中庸

时间:2016-08-18 来源:电子家谱 作者:中国家谱网 访问量:1341次

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道 也。是故君子戒慎...

 

 

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道

 

也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子

 

慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大

 

本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

 

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中

 

庸也,小人而无忌惮也。”

 

子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”

 

子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我

 

知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”

 

子曰:“道其不行矣夫!”

 

子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其

 

中于民,其斯以为舜乎!”

 

子曰:“人皆曰予知,驱而纳诸罟护陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰予知,

 

择乎中庸,而不能期月守也。”

 

子曰:“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺弗失之矣。”

 

子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”

 

子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报

 

无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。

 

故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!

 

国无道,至死不变,强哉矫!”

 

子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半涂而废,

 

吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”

 

君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。

 

夫妇之不肖,可以能行焉;及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹

 

有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:“鸢飞

 

戾天,鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天

 

地。

 

子曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。《诗》云:‘伐柯,伐

 

柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。

 

忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉,所求乎

 

子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;

 

所求乎朋友,先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉,有

 

余不敢尽;言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!”

 

君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素

 

夷狄,行乎夷狄;素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下

 

位不援上,正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命。

 

小人行险以徼幸。子曰:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”

 

君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。《诗》曰:“妻子好合,如

 

鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。”子曰:“父母其顺矣乎!”

 

子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎?!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可

 

遗,使天下之人齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎如在其上,如在其左右。《诗》曰:

 

‘神之格思,不可度思!矧可射思!’夫微之显,诚之不可掩如此夫。”

 

子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,

 

子孙保之。故大德必得其位,必得其禄。必得其名,必得其寿,故天之生物,必

 

因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。《诗》曰:‘嘉乐君子,宪宪令德。宜

 

民宜人,受禄于天,保佑命之,自天申之。’故大德者必受命。”网络家谱推出

 

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