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房山区家谱印刷

时间:2017-03-21 作者:中国家谱网 点击:61次 来源:家谱
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    房山区家谱印刷      正如刘佑平著《中华姓氏通史—刘姓》(东方出版社2000年12月第1版第一次印刷)本290页所言:“刘开七可以说是无人不知、无人不晓,......公认他是客家刘氏由闽入粤的开基始祖”。其儿子广传,又生下14个儿子(有说第15子叫巨淋,见广西贺州市郊沙田镇金竹塘的广传公纪念墓碑刻15个儿子),后裔经过元朝以来的繁衍,人数众多,遍布全国各地、海内外,是中华刘氏家族的重要组成部分。然而,开七公后裔们对从帝尧之子源明公起,至开七公止的世系总代数问题上,很不统一,最大相差达30多代。为了使众多开七公后裔在续修族谱追源溯祖时逐步趋于一致性,应首先从全局的总代数上进行研究讨论,取得共识之后才会纲举目张,自觉有意识地去分段寻找问题之所在,在存疑的局部上进行认真分析研究,采信尽可能满足多方面条件者为最佳选择予以修整,应当按照这样的程序研究。否则,对全局总代数全然不顾,心中无数,以叶遮目,是修整不好这棵4300多年的根系深远、枝繁叶茂的大树的。正是基于这样的研究思路,本文首先命此题试论之,以求抛砖引玉。     姓氏家谱也即族谱,与方志、正史一样,是中华民族历史大厦的三大支柱之一,是我国珍贵文化遗产的一部分。研究族谱,祖先世系是其重要的核心内容,无世系不成谱,属于前人留下的文字史料,也是史学研究的范畴。参考一下专家研究史学的心得体会是有益的启发。    “夏、商、周断代工程”的首席史学家之一、清华大学教授李学勤著《走出疑古时代》(辽宁大学出版社1997年12月第2版第1次印刷本)342页引用冯友兰先生说:“中国现在之史学界有三种趋势,即信古、疑古及释古。就其信古一派与其说是一种趋势,毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力,大概不久就要消灭;即不消灭,对于中国将来的史学也没有什么影响的。真正的史学家,对于史学,没有不加以审查而直信其票面价值的。疑古一派的人,所作的功夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作,即是将史料融会贯通。就整个的史学说,一个历史的完成,必须经过审查史料及融会贯通两阶段,而且必须到融会贯通的阶段,历史方能完成。......任何一种学问......一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看,无论疑古、释古,都是中国史学所需要的,这期间无所谓孰轻孰重”。同书345页引用梁启超《中国近三百年学术史》说:“无论做那门学问,总必须以别伪求真为基本工作。因为所凭借的资料若属虚伪,则研究出来的结果当然也随而虚伪,研究的工作便算白费了。中国旧学,十有九是书本上的学问,而中国伪书又极多,所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事”。     王铁著《中国东南的宗族与宗谱》(汉语大词典出版社,2002年9月第1版)10页说:“到南宋(1127—1279年,笔者注),民间修谱的现象已经很普遍。虽然现在已经见不到宋谱,但可见到宋谱序。......宋代以后的谱牒学历史,主要是民间私家修谱的历史”。同书16页又说:“宋谱中宋以前的世系可靠的不多,而明代以后的世系则是基本可靠”。“冒认祖先是宋谱中最严重的问题”。“几乎每部宗谱都尽可能收载以前历次修谱的谱序。一些时代较早的谱序是我们研究宗谱的重要资料。但在使用这些资料时,必须十分谨慎。因为后人增删改动前人的谱序的现象是很常见的,伪作也不乏其例”。     2. 目前开七公上祖世系总代数的各种流派情况        从源明公至开七公止的世系总代数,有多少种流派或情况?若在全国姓氏修谱行为受限制的30年前至抗日战争开始这段时期,流派或是无从谈起。因为族谱的缺失、无人续修,或不敢联宗修谱的现实存在着,追源溯祖之事似乎无人问津。今天能形成一定数量的各种版本流派,完全是近30年来修谱之风方兴未艾影响下,宗族贤者们的发起、组织领导,在宗亲们的支持下完成修谱的结果。但由于修谱人参考的谱料多少、研究分析能力的高低,在采信的资料中往往是经过增删改动后的谱料而不觉,或是非难辨,真伪难分,凭编修者之见在选择某种版本的世系时,也不说清楚来源于何时何人之作,因而多种版本族谱面世了。又由于参加修谱入册的同宗人数多与少,印刷发行量、交流面的广与小,少小者只能当作有此情况,多广者才形成有一定影响程度的流派。据笔者阅读过广东、广西、福建、江西、湖南、四川、贵州、湖北及泰国、马来西亚、新加坡、台湾等各处的开七公后裔近20多年来续修成的数十部族谱透露,从源明公至开七止的世系总代数,有128代、131代、134代、135代、137代、140代、142代、146代、148代、154代、162代等情况流派。最大相差达34代之多。    以血缘嫡系为特征的族谱记载祖先世系传衍顺序和代数,真实性的只能有一种谱世,不可能有两种以上的谱世。现今开七公后裔的谱料中,出现从大始祖源明公起,至开七公止的不统一的多种版本谱世情况,极需通过贤者们的努力研究,使之逐步达到统一。这是千万同宗族人的强烈愿望。     3. 146代说和135代说的来龙去脉及流传的考究        从源明公至开七公止的世系总代数,在多种说法中,以近30年来开七公后裔所续修的族谱而论,似乎是如广东兴宁籍的开七公21世孙刘光宗贤所言:以146代说为多数,也有一些是采用135代说的。2008年9月5日,刘光在《刘氏家园》等网站上,以“广东兴宁《刘氏族谱》上代有两种谱世”为题,转录了1997年版第1次印刷,1999年又第2次印刷的兴宁《刘氏族谱》卷—总谱(下简称1997年兴宁谱)中的从源明公至开七公止,一种为共135代,另一种为共146代两种世系祖名传衍顺序公布于众,供宗亲们参考。他还希望如实介绍所知道的各种谱世,从中提出修谱人的分析见解让刘氏后裔参考。不加考证的人云亦云,会误导后人。    可以说,1997年兴宁谱在一谱之中反映前人的这两种谱世(其中135世谱已对前人50世祖至63世祖作了世次序改动),是编者“以信传信,以疑传疑”的实事求是态度的修谱方法。此法也是宋朝以来自古有之的修谱表述法则。编者对那一种谱世更为可信难作判定,将之都转录出来让后人研判,为我们今天研究讨论提供了有代表性的样本和契机。研讨146代说和135代说,可一举反三,其他各种代数说亦可参考、自悟分析于其中了。    研究开七公是源明公的第几代孙,只能在开七公历代后裔续修的谱料(包括谱序)中寻找,尤其是在数百年、数十代不移而又有续修族谱传统习惯、代不乏人的开七公后裔聚居地(如广东兴宁及其邻县)中寻找。至于开七公的历代祖先所修之谱,我们现在不但找不到其原版谱,而且也不会记载到开七公这一代。距开七公世祖不远的后裔修谱者,或许见过沐公(祥公之孙)、月清公(沐公后裔)等前人所修之谱,沿前人所修之谱续修至开七公是第几代世祖。然而,现今所见的所谓沐公谱序文(如见1997年兴宁谱13页转载),与朱熹(1130—1200年)为刘氏族谱所作的序文:“予尝仰观乾象......世之去祖未远,问其所自而懵然者,愧于刘氏多唉”几乎一字不差,究竟是谁之作呢?说沐公借用朱熹之序,他不可能见到比其晚生200多年的朱熹;说朱熹借用沐公之序,以朱熹是南宋理学的集大成者,有失其身份。从序文全文看,充满三纲五常之天理,更象出于理学家朱熹之笔。又见1967年香港刘氏宗亲总会原版本摄影付印某老族谱的《刘氏总族谱》4—5页“族谱旧序”和1991年8月编印刘少卿主编的《刘氏新族谱》52页“老族谱旧序”,都转录了所谓元丰二年(1079年)月清公重修族谱拜撰的序文,而该序文中却提到开七公、广传公,真是不可理解月清公怎么会知道其后数百年的裔孙名字。由此可见在信古、疑古、释古、辨伪问题上,值得后人深思。笔者晚生不才,阅历有限,也有愧于文不达意,现就手头谱料对146代说、135代说的来龙去脉及流传情况,试加论述。     3.1: 关 于 146 代 说        提出开七公是源明公的第146代孙的谱料,一是见于1908年刘展程所修之谱(下文详介绍)中选择前人的“刘氏族谱源流序”文转录于其谱上,但不注明该序文是何人、何时撰写,只见该序文全文与其他刘氏族谱转录的“明万历二年(1574年)甲戌岁春月开七公十世孙进士连城重修的刘氏族谱源流序”全文极为相似,仅在某某世祖标明多少世次上有所不同。其转录的序文说:“自源明公起至......宋季开七公生广传公二十世(笔者注指是祥公的20世孙)相沿147世”。二是见于1997年的兴宁谱167页标明“清乾隆四十八年癸卯岁(公元1783年)开七公十六世孙文华殿大学士刘墉撰修《刘氏集注重修族谱》详列刘氏世系录”(下简称刘墉谱)之题名下,撰修从源明公至龙公共145世系谱牒内容。因龙公生子开七公,也即是至开七公止共146代谱世。真不知道编者是否有1783年印刷的刘墉谱在手可证,未见注明出处。对此,笔者是有质疑的。    而真正见到有原版本留存至今的146代说族谱,是清朝光绪三十四年戊申岁(公元1908年)仲秋吉旦刊,宣统元年已酉岁(1909年)孟秋刊成,中华民国二年癸酉岁(1913年)春印,广东丰顺县岗下围开七公21世孙、花翎道补用知府(笔者注:有表示官衔的花翎帽在手,等待有缺位时补用上任)刘展程撰修的《刘氏集注重修历代源流族谱》(下简称刘展程谱)。该谱共74板,记源明公至开七公止共146代,一直续修到广传公孙辈148代止,嘱后人从149代起再随其各房各处裔孙继谱,这样“再传100世亦可列出矣”。刘展程谱在各祖世系中对祖之“事迹愈加详注明”,“年代事实分明”,是对其谱名的解读。刘展程又以题为“刘氏集注汇纂重修历代族谱记”作序,后人称其谱为“刘氏集注重修历代族谱”有之,称“刘氏集注重修族谱”亦有之。刘展程在重修历代族谱记中提到“幸得后晋代时沐公修一族谱,宋代时月清公修一族谱,明代时武英、连城公修一族谱,本朝墉、绎公修一族谱,以及各处族谱,汇纂齐备,方得百余代总全一脉。”虽然刘展程在谱中罗列历代修谱人名单时提到“皇清乾隆四十八年癸卯岁孟冬吉旦开七公16世孙文华殿大学士墉拜撰修”,但并没有说明其所撰修的族谱沿用刘墉谱的世系,“汇纂齐备,方得百余代总全一脉”重修而已。刘展程谱原版本在广东梅县剑英图书馆有收藏,丰,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“房山区家谱印刷”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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