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请问天津辖区印刷家谱哪家最好？杰五、世纯二君也。考旧牒存者有道光、光绪二谱在，此次稽查考核觉其间尚不免于缺漏，续修改订计有数端。各房旧谱例不尽一格书不尽一法参差迭出揉杂时见，兹改纂或订正之，俾前后同归一律，庶免纷歧无据之诮一也。旧谱专编仅列缙绅一项余均阙如无以风后，兹详加搜辑增列忠烈、义行、寿考、贞节各编，藉阐幽光而资昭式二也。欧式世系例为五世一图，旧谱排列既有不齐分合遂多，难明图谱效用未能臻善，兹从新排定使图式齐一，支系有条不紊三也。他如山界经勘查而详记之，祭产溯缘起而备载，皆以便后世之稽考。举凡因革损益悉费斟酌冀求其当焉。虽然时至今日新说澎湃，治社会学者每疑宗族制度为宗法之遗形，有碍社会之进化，家乘之修自为多事。不知前古宗法随封建而破坏，降至后世泯灭无迹，所遗宗族之制，纯以伦理道德为基，于宗法无与于进化之阶段无尤。以我国民族之症结病在易散而难合，有谱以合其族推而至于社会国家，正所以促其团结而谋民族精神之进化。此中山先生所以谓：国人言合群须由宗族以推于国家也。宗族之制既当保存谱牒之修又何可缓。况先祖之嘉言懿行莫不笔诸于谱，以为后世子孙观感效法，使不敢越轨以贻先人，羞是不亦维系世道人心之一法耶，抑余更有感焉。唐柳玭有言，门第高者一事堕先训则无异他人，是以修已不得不至。宋文文山跋，彭和甫族谱引是言以相助，至有深意。兹为族谱序，忆其言而录之，期与族人共勉焉。
（四）改革开放后续修谱序
1、一九九七年腊月界溪族谱序
历来盛世修志。始祖穆林公定居磐石讫今已八百多年历史，我基祖仲兴公定居界溪亦已七百五十余年。虽社会变革，斢朝换代，宗族制度，已不存在，而世系的一脉相承是不能废除的。自国家实行改革开放政策，生产提高生活改善，致富在望逢清明扫墓祭祖，由祭父母始而代代上溯，于是祭扫的族人愈聚愈众，有新添丁口的便自当祭首，打上糍粑来分发扫墓众叔侄，各房还筹备“吃清明”，尊祖敬宗风尚蔚起，亲亲收族，焕发团结协作情谊，促进了经济发展，文明理念复苏。但族谱散失历久不修，辈行不清尊卑难明。近十年间有几房自纂房谱，因例不尽一格，书不尽一法，不免参差缺漏，今年清明众议谱事，一呼百应，各房推举人员，成立起总务组负责领导、发动、协调工作，编写组负责收集编撰资料，并确定修谱工作要点如下：
一、统一思想认识。界溪基祖派下自民国二十一年第六次续谱已间隔六十五年，本次第七次续修，组织和编写的任务是艰巨的，紧迫的。
二、筹集两户资力，续谱要动员好老壮青年人，出谋出力都需要，自己的事自己做，大家的事都来做，是能够做好的。
三、指导思想三句话，一促进社会稳定，不是搞宗派串连。二是加强内外团结，不向外村外姓人惹事非。三为弘扬古今先贤，编定好人好事好风尚。
四、坚持续谱四原则。一自愿参加，出力出钱不硬性规定。二多作贡献，办事误工给适当补助。三量力而为，节约开支禁止铺张浪费。四民主协商，听取大家意见办事。
五、一改男传入谱为男女一样入谱，女子可招婿传宗接代。二改继子养子自愿姓萧允许入谱。三改山场祭田等为历史资，不作权属依据。四改用公元年份代替天干地支年份，保留朝代号。五改五世一图为十世一图，使世系图更为清晰。以上工作要点，召开族老、坤士及现任村委会成员研讨，各种会议得以认可，并新订谱例一体遵行，各房执事爰展考思，详考家乘，追述祖宗，表彰功德，垂统千叶而流芳万世者，尽心尽力纂修数月而告峻，兹略叙为序。
续谱编纂小组，一九九七年腊月
2、二0一0年界溪族谱序
湘南穆林宗支族谱的纂修，要纳入在中华萧氏总谱湖南卷中，最必要最关键的就是要理清穆林公宗族的脉络世系。要求各支族谱启用中华萧氏总谱新的统一字辈，必须符合三十年为一世历史规律，以九十五世上下，不超过一百世为原则。《穆林公宗谱》的纂修有明朝洪武五年（1372年）平元公的《溯源总叙》和清朝光绪元年（1875年）玉春公的《溯源序》为依据，脉络世系十分清晰，相传已有六百多年，其源流由春秋时大心公、汉朝的何公、南兰陵的整公、南朝的衍公、后梁的詧公、岿公，至南徒江西泰和的“五元”之一的乾元公，世家衍派一脉相承，历届修谱对这宗主体脉络毫无异议，但在本次修谱之初，曾按照一个小房头在光绪二十年修的谱，把穆林公列为后梁詧公子岑的后裔，穆林公成了大心公脉下七十一世，使我们的编修误导了一段时间，后经仔细斟酌及时作了纠正。
玉春公的《溯源序》业经广搜宗谱详考史策资料，至为珍贵。然而乾元公之后，是唐末五代时期，湖南因马氏之乱，礼部尚书文元兄弟五人，徙江西吉州泸源，其后或居吴或居楚，这段历史资料缺失。宋朝所修族谱遭元季兵燹焚毁，世系断缺无书可征。平元公说，十余世而凝瑞绩瑞出焉。玉春公推定穆林公是乾元公后十五世孙，穆林公成为受姓始祖大心公脉下第六十五世孙。但穆林公脉下、各地衍派已有三十六、七世，合计一百世有余。依照中华萧氏总谱凡例规定，觉得不妥当，究其原因在于唐末五代之后世系欠实，拟修正穆林公为乾元公后十世孙，即穆林公是大心公后六十世孙。这样，穆林公脉下，现来参加修总谱的蓝山、嘉禾、临武、新田、北湖区等各地族谱的世系都在九十多世，不超过一百世。还有宁远的斗山（仲杣）公、广西融安的仲富公等族谱，仲字辈是穆林公十一世孙，即大心公七十一世孙，仲杣、仲富公脉下都是二十多世，都可以连接穆林公世系，不超过一百世符合总谱凡例规则。作出这样的修正是适宜的。
兹将穆林公脉络世系的理顺斟定，记录于是以为序。
三、昌兴公房重修谱序
（一）清乾隆年间谱序
谱序一
族谱胡然而作也，世远年湮残缺失次，有心纂辑者情深，缺失欲举而修之，此族谱之作所由来矣。
我始祖昌兴公元人也，产自江右迁居楚南由衡及嘉卜吉岿泉，越四世诞二公曰正曰海，念祖修德式好无尤，因心则友后之人，因列名曰萧正海，嗣后世德作求或以文德而建丰功，或以武烈而树伟绩，其间岁荐蜚声胶庠发迹者难以枚举噫，后嗣若此不洵足以光昭前烈垂裕后昆耶，由元至今创修四百有余年矣。闻先公成谱昭兹来许，虽云草创之初而纲举目张莫不具载而备览，至于耳目所未及者犹望继起者续而修之，源洁流清后先媲美于谱胥赖焉，不意遭明季兵燹谱尽灰飞，呜呼不有族谱源流莫稽无以联疏远而别世系，族繁氏岐将骨肉视为行路也可胜悼哉，然今煨烬之余虽无从考据其全，而先公手泽尚可追摹，媛是纠合遐迩倡修族谱订正排行，生殁书其时坟茔书其地，分居落诞书其自，凡属乎某公之子孙者均合梓而同刊，以著明宗党之亲，由是或列族而处，或各村而住，要皆条分缕晰昭穆井然，而弗紊支派秩然，而莫淆阐微显幽，无缺不举无失不序，诸美悉备而聿观厥成矣。诚哉文献之犹在后裔之足征，岂非吾族之大庆哉，后之览者动其法祖之志善积，而膺天眷将见杰流叠出，人文丕振勋列钟鼎名垂奕异矣，是为序。
丙戌之冬族众议修家乘，余曰此正务也此巨典也。此予先君邑庠讳斯之所有志焉而未逮，予小子之所极弗忘者也。先君尝曰生平未了事，家庙暨家谱长抱，此殷勤留与后人补。又尝曰修谱一道宜真不宜伪贵实不贵华，吾窃怪夫世之修谱者，每托藉簪缨曰某将相吾生之所自出也，或攀援华胄曰某阀吾先人之宗派也，牵引附会曾不别白其世系远傍拾傍插，而欲强比其氏族。昔有方生强说有相宗，闵士谬云闵损后者，今复类此者多矣。吾谓道君指李为姓赵奢因马加名，此其沿物从官者之聊犹可例据耳，若夫枢密崇韬哭拜汾阳之墓，天使狄青不附梁公之图，畴是畴非世自有褒贬在胡弗鉴焉，且夫修家乘与修国史其事虽有大小之殊，而编年月纪事实其例原无彼此之别，间尝窃见甲戌己丑略焉，未详夏五郭公仍而不改，此其以信传信以疑传疑，亦大彰明较著者矣，而后之作史者又何独不然，而今之修谱者又何独不然，故为子孙者诚使念笃祖宗统绪，不忘本支亲睦手厘谱牒眉列昭穆，祗求支分派别星星不紊，亲疏远近井井有条，吾身之所自出吾知之吾详之，吾自出之所自出世远年湮，吾不得而知之吾乌得而详之，详吾之所得而详，不详吾之所不得而详，或任父老口授而笔之于书，或本先人手策而窠之于简，庶无愧于记所称弓治箕裘书，所云父子堂构也矣，噫我先君之言如此，此其志从可识矣，今者言犹在耳适逢其会，余小子用是旁搜广集密询细诹，凡先代之生殁日辰莫不注载详明，即远迩之新旧坟茔罔弗亲为拜识，夫乃付之奇劂昭穆习习于心，目登之梨枣源流皎皎于指掌，庶可自信无三琢渡河文异，而义谬之伤于穆不祀音误而理乖之虞矣。至若弁圣谕于册首无非欲广帝王教化之思，刊家训于卷中尤深期来许率由之意，凡我族众既逢神圣御宇共游重熙累洽之中，更沐祖宗德庇各享贤亲乐利之盛，勉旃勉旃仝遵条训各守恒业，尊卑长幼以恩相联远近亲疏以礼相接，为盛世之良民作家庭之肖子，庶几源之远者其流长，根之深者其枝茂，当时称为望族后世推为仁里，不亦泰乎盛事哉，此吾先君之志也，夫此予小子之志也夫。
——清乾隆三十二年丁亥蒲月
昌兴公脉下十六世孙疏谨撰
谱序三
粤稽唐虞三代世远年湮，其人其事历今千百年而弗朽者，以其典籍昭垂经史记载。若夫蓬户编民间有懿行嘉言既不登经史之书，将何所恃以垂于后哉，斯谱之修由是起矣。予族父兄自旧季冬会议，命予与家庙一班督理不啻再三。奈予秉性愚拙院试三十未继父志难承此任，幸我户纂修董理不乏其人，不倡而和言而喻，鸠工于孟春之始，告竣于仲秋之初，
祖宗之昭穆序焉子孙之分次明焉，虽我户支分派别而徵其书，虽远若近溯其源，虽疏若亲若曰某讳某之宗也某墓某之妣也，则敦本睦族之仁心于此基之矣，将见老老恒于斯幼幼恒于斯，俾百世之远后之视今亦犹今之视昔，以似以续班班可考，吾历代之祖亦与唐虞三代并垂不朽焉云尔。
——清乾隆三十二年丁亥蒲月谷旦
昌兴公脉下十六世孙家汪拜撰
谱序四
夫谱何为而宜有哉，将以往求先哲而昭兹来许也。稽予姓始演自商叶至汉兴，云龙会合纷然杂沓。独予前世手承前则应昂宿于垂裕，用示丹书为国元勋，谱其家世曰相国其功较张韩特著焉，厥后齐梁以及唐宋元明暨至本朝，前人之登诸典籍播扬海宇者往往史不绝书，炳炳烂烂如日，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问天津辖区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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