桥东区文化部门对家谱修编的指示

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    桥东区文化部门对家谱修编的指示　　昔古圣帝明王之统绪载于词明於春秋。自汉兴以来，司马公乃著史记一 　　愚 　　书传至今日又有子阳纲目一书。 观此书所著，系国家兴亡成败忠臣孝子谗 　　愚 　　佞小人，逐节详明以遗后世，一览可知也。 不觉心有所感也，而又观周家 　　祖庙，孔子世家，历历所载者皆三代宗亲。古时尚然如此而况今之庶民乎。 　　愚 愚 　　因此思念古人，而想 之为人不亦有三代宗亲乎？逐一溯本穷源，而族 　　长之人一概不知，回到家庭恭问严父：朝夕指点。 惊问曰：父何由知之？ 　　父曰：“吾常听汝祖父谈此未能著此谱书，不过记闻而已，汝后日可著书甚 　　吾 　　勿含糊“ 唯唯受命，彼时惶恐未曾手而著。当 父既殁之后而复想起指 ① ② 　　点之言，於挥泪著书数篇追本穷源而粗知大略，无非是随 燕王驾来 渠梁之 　　地乃知其大概而徽郡之源未可尽知也。故详明以备子孙观阅，此书便知我 　　心也。后之人与我有共同志向时而继之庶斯书之不朽云[注：此书由西关张 　　姓约六、七世祖所著，后经某世祖传入我运氏宗族]①明太祖之子②蓟运河 　　说 明： 　　运氏原籍江南安徽人也，其始於某乡某裏因年代以久失其传，已无可 　　尽知也。安徽之祖大概就在此地也，是因前朝明成祖永乐定鼎金台，我始祖 　　清爷随驾北迁，卜居渠水之西南塘尔坨居焉。至今我始祖之墓尤存，现塘尔 　　吾 　　坨西岭之七座坟是焉。远近乡里皆号之曰：“运氏之墓也”。 运姓者即张姓 　　也。想运姓以来本系张姓，只因四世祖铎爷人丁繁衍，灶粮数年缺欠，(也 　　有称在朝为官、因受奸人所害)故此隐姓以除当时之急，以名为姓皆称之曰 　　运铎。至於今与张姓同宗故不谬矣。 　　我三世祖随云五人积功累德者皆我始祖一人耳‘。衍及三世祖三爷畏难而逃 　　守张姓之嗣，茕茕独立，形影相吊，不能乐兹土守先灵，复迁于渠梁之滨居 　　焉。向后族称繁，系我三世祖积功所感也。夫水不厚则负舟无力，德不厚则 　　瓜瓞不绵。我三世祖非积德长厚，何以重乡科会科、乃文、乃武有其人，乡 　　科会科有其人，且上年之典恩‘重於两朝’，服官而仕荣及于当代，何者？ 　　非祖德所贻留，祖功所恩洽哉！我后所旋居於境内，星处於四方者，虽各殊 　　其业，而不殊其德，虽各分其人，而不分其脉，所言者皆系我三世祖三爷之 　　枝派云尔。 　　原 序 　　尝思木本穷源恒动人凄惨怵惕之心。我 始祖清爷自随明成祖定鼎肇基燕京 　　以来，弃江南而车驾北迁，立基地认粮地皆系孤身持立，传至二世祖贵爷， 　　三世祖权、信、三、四、山爷，无不克承先志，我四世祖铎爷治家创业，教 　　子成名；生五子皆豪杰英雄。或离乡而至四方，或在乡而守祖业久矣，何可 　　详明，故不必为之再序。今将我始祖之功德与数世祖之功德略叙一二，以为 　　我后人之观法。尝闻，物本乎天，人本乎祖，上之既有余德，下之必有余人。 　　若非积功存仁欲想后世绵绵也，必不得矣。若我 始祖卜居塘尔坨，形孤影 　　单，孑身独立，以礼义持身，以忠厚传家。衍及八世祖泰来爷恩登泮水已入 　　庠生，俟后屡入乡科未能金榜提名。暂时运不济，命途多舛，所以持身守业， 　　好为词讼，因此功名未曾上进。积德虽厚功修未遂，密耳思以光大门闾。迨 　　及我十一世祖必甲爷，身入庠生，屡登科场。文才与人才并盛。豪杰仁义之 　　士自此与上世祖难以备叙。游泮水者有人，读诗书者有人，创业者有人，耕 　　田者亦有人。而且人物之盛，而且往来於塘坨之境者大都运氏之子孙居多也。 　　即此时名登天府其人力之所能焉哉？殆莫之为而为者天也。何也？天之生物 　　必因其材而笃焉者也。若非功之所积者，远德之所贻者深，何以自始祖一人 　　传递至於今而世系之绵延若此也。信乎？渊源者其流长，德深者其派远，后 　　人虽居处不一地，分之不一家，尤当同力克协，以承先德於不赞云。 　　注 释 　　公元一三九九年，明惠帝允汶听信奸臣谗言而排斥功臣，燕王朱棣以清 　　君侧为由，于建文四年废除惠帝改年号为洪武三十五年。即明永乐元年。由 　　于连年战乱百姓疾苦不堪，其悲惨情景触目惊心。一四零三年成祖平定天下， 　　开始迁都燕京并大规模移民立年号为永乐。在大移民中前往北方的移民，主 　　要来自山西、山东、安徽等地，这些地区都比较贫困，而在历次大移民中都 　　要有一些优惠政策并采取强制措施，於是就形成了大规模的移民。我始祖就 　　是在这种情况下随成祖弃江南车驾北迁的。立基地肯粮田都是一人所为。传 　　至二世祖贵爷、三世祖权、信、三、四、山爷无不克承先志，直至我四世祖 　　铎爷依然是治家创业教子成名。铎爷生五子各个成材，有的外出求财，有的 　　克守祖辈基业，长此以往不必言说。今将我始祖之功德及各位世祖之功德略 　　述一二以为吾后人观阅。常说物本在於天、人本在於祖，前辈既有余德，后 　　辈必有余仁。若不是积功存仁，欲想后世绵绵是不可能的，我始祖清爷卜居 　　塘尔坨形孤影单孑身独立，以礼仪持身以忠孝传家。衍及至八始祖太来爷登 　　泮水入学堂已步入仕途之路，但为何屡次乡科均未金榜提名，难道是时运不 　　济命途多舛？所以持身守业、好为词讼，因此功名不曾上进。虽然积德深厚 　　但功名未能实现，於是仔细思考应如何光大门庭。待我十一始祖必甲爷，亦 　　始入庠生，屡登科场，文才武略堪称豪杰仁义之仕，自此与上世祖难以详尽。 　　既然都是我始祖清爷之后为何移居渠梁的三爷之后却有那麽多人能够取得 　　功名且两朝为官而仍居住在塘尔坨的就总是时运不济呢？难道是阴宅的问 　　题？（注释：其原因是三爷因怕侄子欠灶粮而连累自己於是逃至渠梁，即今 　　蓟运河泮西关，因那裏是当时的县城所在地，本县的经济文化中心，相当於 　　现在的沿海地区，因当时主要靠水陆运输，因此交通比较发达，人们的思想 　　也比较开化求学比较容易，因此步入仕途也很自然。而仍居住在塘尔坨的子 　　孙想要取得同样的成就若非有超人的智慧，是不可能的） 　　运氏门中先远有家谱也，其来旧矣，以为后之观法，字字清楚，事事之 　　可考。若后人有不知张姓与运姓同宗，我因此一并而载之。自始祖传至三世 　　祖五人，三爷居今甯河县渠梁，至四世祖富爷，五世祖钦爷、钺爷进爷诸位 　　无不克承先志，至六世祖龙爷、虎爷、忠爷、臣爷各分枝派积功累德至此而 　　益深，天地之钟灵而独厚秀。自曾祖雨爷叨任黎成，历治徐州因以光前而裕 　　后，此一时盛德隆重，及后文武中式，乡科会科者难以糜举，所有武功镇於 　　山西者乃十世祖张自成之贤兄也。至於今张训公举人张谟公副榜历历详言 　　之，恐后人不知，吾不可不著明。夫，天地之间人自有本，本不立而道难生， 　　本不追而源难释，溯本穷源从此问矣。后人有英杰挺出，名登金榜者，可凭 　　之，此书不可失传，那样会造成三代宗亲不相识耳，一览此书犹我祖之在目 　　前也，可不惜哉。何必序辞之赘赘云尔。 　　始祖清爷、二世祖贵爷、三世祖权、信、三、四、山爷之墓均在西塘坨 　　西岭上老营存焉，即七座坟是也。三世祖三爷居渠梁，坟墓座落西关西， 　　四世祖富爷五世祖钦爷钺爷进爷诸位之墓西关西老营是也。三爷居渠梁 　　后人功名象盛，山爷居塘坨后人功名尚希，莫非一脉之气，一德之修， 　　总而言之阴宅之谬矣，塘坨之地功名何希哉。 　　讳 　　始祖运公 清爷生一子 贵 　　讳 　　二世祖 贵爷 生五子 权、信、三、四、山 　　讳 　　三世祖 权爷 绝嗣 　　信爷 失传 　　三爷 生一子 富 [即：甯河西关之老茔] 　　四爷 生一子 失传 　　山爷 生一子 铎 [即：西塘坨与运家庄之老祖] 　　四世祖 铎爷 生五子：果，通，凤，枝，旺． 　　（在家谱绪论中的”注释”和”说明”均是我在2000年走访了一些长辈们之后续补的，可能有不妥之处，望了解更详细资料的朋友加以更正．因为姓氏也是一种文化，我很愿意同大家一起探讨这个话题，以完善，诠释我们的家谱．－－运新宽） 　　在网上查到的关于运姓的一些人物: 　　运 　　①路史：鲁后有运氏。 　　②京相云：今东郡糜丘东故运城，即邓城也，是以邑为氏。望出东鲁。 　　③清通志氏族略：清时有运万艮，曾任贵州有副将。 　　运奄 　　史记秦本纪：秦之先嬴姓，其后分封，以国为姓，有运奄氏。 　　运期 　　后汉书逸民传：汉梁鸿，易姓运期，名曜。 　　1、《路史》注其源：“鲁后有运氏。” 当出自姬姓； 　　2、《郑通志·氏族略》云：“鲁大夫食采于郓，子孙氏焉。‘郓’，亦作‘运’。” 这实际上又是说运姓与郓姓同源。 　　3、 据南朝人何承天的《姓苑》记载，最早的运姓人出自嬴姓，姓氏因为有祖先受封在运国，后来便以国名为姓。而明朝人陈士元在《姓觽》中也引《郡国志》说，运姓是古运国的传人，古运国是夏大夫的采邑。臧励和《姓氏考略》则注引京相璠说“今东郡廪丘东故运城，即郓城也，是以邑为氏，望出东鲁。”这是说，运姓是壹个以国为姓的姓氏。 　　4. 运氏原籍江南徽郡，公元1399年因明惠帝允汶听信谗言，排斥功臣，燕王朱棣以清君策为由，于建文四年废除建文帝改洪武35年即永乐元年．由于连年战乱，百姓疾苦不堪，于是我始祖张清爷随明成祖迁都之机随驾北迁，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“桥东区文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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