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请问青龙满族印刷家谱哪家最好？赐”， 给予；赐给。〗之土，则以国为氏。卿大夫食采邑则以邑为氏，又或以官为氏，不可枚举。时有以谥为氏，如卫康之后称康，楚庄之后称庄，吾严氏之先本庄，盖楚庄王之支孙也。至后汉避讳改严，固已悉载经传而无疑者。吾祖由奉新迁居富川十有五世，历元至今，累世书香，科第蝉联，庠序累累，方兴未艾。而家乘一书尚且阙如〖空缺。〗丙辰冬，弟楷编辑草谱。而商于余。余曰：善哉举也，第他族修之则易，吾族修之则难。一难于兵燹之后，再难于久湮之余。将始、太、高、曾、祖名字不无错讹，子、孙、曾、元派演殊多失序，若戛戛乎难为继述矣。今秋合族鼎修，招集入局，校次成牒，订讹核实，去伪留真，绳绳〖形容接连不断〗一派之接武〖步履相接，谓小步前进。〗而无溷，俾后之人，一展阅之，百世之祖先，了然心目，亿万之子孙森然鹰序。既有系，复有图，有赞传，有条例。非用心于敦本者，曷克臻此〖出自李济华《覆程观心居士函》，意思是怎么能够到达这种地步呢？〗。历季冬始获告竣。予不敏，聊以纂修之源委，付之编云。
十五代孙 存槐〖1698-？〗谨识
7．谱叙【乾隆四年序四】
盖闻周礼小史，掌邦国之志，奠世系，辨昭穆。天子于诸侯、公卿、大夫、士胙〖赐予。〗之土则命之氏，诸侯、公卿、大夫、士之家，各按其世系以行宗法，故族不散而可纪。自秦以后，禄不及世，故宗法废，而缙绅士夫惟自识其谱牒以志不忘。太史公〖司马迁〗撰述本纪、年表、世家而自叙世系亦详哉，其言之故，曰：万物本乎天，人本乎祖，尊祖故敬宗。尊祖敬宗，故合族而亲亲之仁以着，此人道之大端〖出自《天方典礼》“婚姻为人道之大端，古今圣凡，皆不能越其礼而废其事也”。废此，则近异端矣。〗，而谱之所由立也。余严氏肇自高阳，固已悉载本传，然支派亦远不可稽，幻不可考。窃取夫子删书断自唐虞之意。自汉助公以来，绳绳接武，朗若列眉〖朗：明亮；列眉：两眉对列，比喻真切无疑。形容非常明白。出自西汉刘向《战国策·燕策》“吾必不听众口与谗言，吾信汝也，犹列眉也。”〗，迄光公高不事之节，得圣人之清〖出自《孟子·高章下》：“伯夷，圣之清者也。”意谓伯夷让国与不食周粟为清高。范仲淹在《严先生祠堂记》中引用此语。〗。后之子若孙，蔓衍天下。故宏策公迁豫章武宁、奉新等处，悉光公苗裔也。其着姓兴国，始祖仲玠公由奉新石巷徙居黄颡口，至贤公始出户焉，历元而及我朝十有五世。谱失久矣，余每推其故，未尝不唏嘘流涕也。想先世，四世而诗书之泽已润，若霖公、雾公、云公，登永乐乡荐，姑苏公中景泰癸酉，梅池公中嘉靖壬午，若松山、凤山、南郊、义相、和卿辈，科名庠序，奕奕甲富川矣！余先君凤洲公隽康熙丙子贤书，任圻水谕十有余年。尝念祖功宗德，志欲立修，未及归田而捐馆〖去世〗，则有志不及为。即吾族博物洽闻、鸿才命世者代不乏人。又以剞劂无力而止，是以迁延至今，而谱未有作。此余之唏嘘垂涕而不能已也。矧自兵燹后，旧闻散轶，搜讨无从。丙辰冬，偕弟榔询诸父老，考之碑碣，得族氏人名汇次其世，而字号行实，颇有证闻，取而编辑之。富贵不援，贫贱不遗，更加咨访，稍稍成帙。然阙略孔多，实用耿耿。今冬房叔自璘，胞兄孔林，堂兄克毅、绍宗，弟尊三、允繁、尊一、龙山，侄羲出等秉公协力，敛费重修，合族凑资，以付梨枣，斯亦仁人孝子之用心也。余不才，敢付龙门之业，共勷厥成，汲汲不敢后已。后之人因而续之，斯可传之亦禩也，要于上念祖宗以忠厚传家，以诗书衍世，亲亲而长长，敦让而修睦。秀者士，朴者农，侧身〖倾侧其身，表示戒惧不安。《诗·大雅·云汉序》：“遇烖而惧，侧身修行。” 孔颖达疏：“侧者，不正之言，谓反侧也。忧不自安，故处身反侧。”〗饬行〖使行为谨严合礼。〗，勿底不类，以忝〖辱，有愧于，常用作谦辞。〗厥祖，为当世贤人所惋惜，庶家声其克振乎？诗曰：无念尔祖，聿修厥德〖出自《诗经·大雅》：“无念尔祖，聿修厥德。”意思是“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。”〗。又曰：勿替引之〖勿替引之：替者废也，引者敛也，语出《诗经·楚茨》，这句是希望下一辈能够延续祭礼的法度的意思。常有“祖宗明德远矣，子孙勿替引之”之说，意思是祖宗传下来的训示和德行非常有道理，非常有远见，作为子孙，应该永远遵守，不要改弃。〗，凡我族属，尚明德之。云尔。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五代孙 天开〖1703-1771〗谨识
8．宗谱序【乾隆四年序五】
家之有谱，犹国之有史也，史必断自三代，而后一朝之损益以成，谱必溯其源，源流而后，一家之支谱不紊，苟非书之于谱，将数世以后，茫然不知所自出，或相视如秦越焉，故家谱之作，岂容缓哉？吾族派演桐江，自玠公元顺宗举茂才，官黄州路阻乱未归，后迁武昌之兴国，创开基业，子姓繁衍，详载旧谱，其来久矣。至兵燹之余，家声亦稍中坠，谱牒亦随之而沦亡。迨我朝定鼎以来，犹未纂修，余心窃惧焉。因向诸父昆弟辈商之，笔为家谱，授字命名，俾毋紊乱祖考以昭信也，而诸父昆弟曰：善哉举也。爰是与堂兄曰赞尧、曰端木者，登山寻碑，详纪其实，今冬谱牒告竣，付之剞劂，异日者，子若孙承先烈而式廓〖式廓：规模；范围。《诗·大雅·皇矣》：“上帝耆之，憎其式廓。” 朱熹 集传：“式廓，犹言规模也。”〗之，虽代远年遥，而按谱以稽，森然鹰序，譬如黄河之水，千里九曲穿龙门，过积石以达于海者矣！是为序。
十五代孙 盛官〖1705-1778〗 谨识
9．叙【乾隆四年序六】
尝读春秋一书，吾夫子笔削维严，褒贬无私，为万世立不易之规，诚以责无庸辞耳，顾家国一也。能言其祖，郯子见称，不识其先，籍谈贻笑〖出自《朱熹赠新昌南明石氏宗谱序》〗。则谱牒所系，亦齐家睦族之春秋也。吾族始祖仲玠公，本豫章奉新故郡，于元顺四年徙楚之兴国黄颡口镇，传三世而我贤公字可雄者，始出户焉。由元而迄我朝，十有五世，年历四百，发祥可谓远矣。初，当荆棘创造，谱牒未垂，迨后子姓益繁，自仲玠公以至于今，其间名字、行列、生娶、卒葬恒多失纪。将坟冢莫考，尊卑失序，几何不至裂其同而为异，视所戚而为疏哉，如鲁人不吊其族者几希矣。如是欲举数百余年之源流次序，灿若云汉之昭回〖昭回谓星辰光耀回转。〗也，不其难乎？今吾族毅然奋兴，童叟欢悦，爰举堂叔自炎、仲兄大典、堂兄曰楷、曰达者，跋涉山川，不避艰苦，逾越险阻，溯源奉新，幸会允文之雅意，念我兄弟之恳诚，仅陈老谱，莫给纸笔，仲兄与楷默识中藏。自助公以至玠公中间四十余世，一瞬息而腹识之。助公以上虽难考，助公以下有可稽。由本而支，由源而流，历世云礽〖刘逸生注：“云礽，遥远的孙辈。”〗，寓目〖看一下，过目〗。如指掌上，自是以还，合族益加振作，老少不辞艰辛，贫富不恤物力。公举局者端木、敦庵为首，众等共勷厥事，历秋徂冬，谱牒告竣，斯亦庶几〖庶几：差不多；近似。〗，克成先志之万一乎！噫，吾族四百余年之缺典，一旦举而修之，岂徒尚世胄之华，夸门第之美哉？益将重本源、崇孝友，联疏为戚，无忝故家遗俗，而可以见我人与地下也。今虽世远齿繁，信而有征者录其事，杳而无稽者阙其文，展卷一览，凡我宗裔亲属，名位俱在目前，何有乎别族紊乱，何忧乎宗法废坏，何患乎子若孙不知父与祖生卒何年月日时，而葬何方向也哉？后之人，仰体〖仰体谓体察上情。〗先人美意，即更千秋而万岁兮，同一各怀亲亲之谊，永无携贰之心，又修谱者，惓惓敦厚，宗谊之至意也。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五世孙 存祺〖1706-1779〗谨识
10．序【乾隆四年序七】
家谱之作，其来尚已历代相传。必命博物洽闻，参考同宗，以彰示鸿业用垂久远典至重也。我朝鼎兴以来，文德覃敷〖广布。〗，海内熙洽，圣天子恭已垂裳〖谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。《易·系辞下》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”〗，礼明乐备，而一统之史书，以逮国都、州县、郡邑之志尚敕纂修。而公卿、大夫以及士庶，沐盛朝雅化，笃亲亲之义，纂序宗谱。诚合族敬宗之致意，典厥重哉，昔东阿侯曰三世不修谱，谓之不流，三世不言谱，谓之不孝。吾族失谱历今九十余年矣，旧闻散佚 ，图籍遗忘。搜采不博则考信无据，综核不严则甲乙滋淆，参订不精则鱼鲁莫辨。任斯役〖厮役指干杂事的劳役。〗者非绰有明才，积以岁月之久，其何能济？从堂兄端木，于丁巳岁，网罗散失，综揽旧闻，建录一家之支谱，今岁春，端兄同叔非璞、兄赞尧、存达往祖居奉新，同宗诸君子共序合修，事未有济，归而谋诸余，余曰：此事不可后已。于是合族商议，敛费重修，以继先代之簪缨，以启后叶之统绪，仍以支谱为断，公举剞劂〖剞劂指刻板印书的经营人。〗，曰华伤实也，宁实勿华；伪害真也。务真勿伪。条其错乱，与为节序；去其繁芜，与为裁制；补其阙遗，与为周详。非重道不惑，存心根本者，未易胜厥任也。予少也孤，罕所闻见，叨获检校局中，共勷其美。不数月而告竣，余谬陈其说于编次。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五世孙 存启〖1709-1785〗谨识
11．序【乾隆四年序八】
自古圣人，继天立极、六经治世而外，其道莫重于史，用以纪善恶，垂法戒，所关非浅鲜耶。孔子因鲁史作春秋，笔则笔，削则削〖应该写的一定写上去。应该删掉的一定删掉。〗，自司马迁而下，千数百年间卓卓可称道者，不过班、范、欧阳诸君子耳。若夫集史之成，继获麟之笔，其紫阳朱子乎？余各互有得失，作史良非易，易之
至于谱，亦何独不然？史兼善恶，谱昭劝戒。自始、太、高、曾以迨子、孙、曾、元外，惟取封赠之荣，宦绩之着，忠孝节烈之大者，登诸编端，以垂不朽，则盗名钓誉之心由此起，请索求托之弊自此开。非矢公矢慎〖发誓为公与慎重办事。〗、重道不惑之人，未易胜厥任也。则修谱不惟有作史三难而已。予祖派自桐江，迁居兴邑，人文蔚起，科第庠序，数世以来，至今踵接，绳绳不绝。而家乘一书，自兵燹后，悉归无有矣！是书一失，则伦序乱，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问青龙满族印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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