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请问容城印刷家谱哪家最好?

时间:2017-04-10 作者:中国家谱网 点击:20次 来源:家谱
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    请问容城印刷家谱哪家最好?动者、个体工商户。第五,以前有农村知识分子,现在也有。第六,宗教职业者以前有,现在也有,只是不多就是了。如果说以上第一组人是农村的上层阶级,统治阶级,第四、五、六组人是农村的中产阶级,那么第二、三组人则是农村的劳动阶级。所以说,农村的阶级分化已经恢复了土改前后的样子,尽管上述第一组人和以前的构成有所不同。我们应该再次重申,尽管我们称他们为阶级,他们还只是走在成为真正的阶级的路上。说他们现在仍然是“阶层”比较恰当。   如果说农民的分化是指阶级和阶层的分化,那么农民的职业化,则指阶层分化的另一方面,即职业身份的确定。换句话说,在阶层分化之后,人们的职业趋向稳定。费孝通在《江村经济》中谈到职业分化的时候,就指出江村的四种职业:1)农业;2)专门职业(包括纺丝工人,零售商,航船,及手工业与服务行业,其中有木匠、裁缝、理发匠、泥水匠、接生婆、和尚等);3)渔业;和4)无业。[ 见费孝通(著)《江村经济》,第123-8页,北京:中华书局,1987年出版。] 这种职业化,在土改之后,基本终止,但是在改革开放之后,又重新开始并加深。比如,乡村的管理者趋向公务员化,他们的专业就是农村管理。企业主在职业化之后,已经不在务农。他们已经不是农民,尽管他们还在农村。个体工商户在职业化后变成了工商业者,主要工作也已经不是务农。农村的打工者实质上已经变成工人。当然,以上这些人都可能还有一小片地可以耕种。那些从事种植业的人似乎职业化的速度较慢,因为他们还是以一家一户的小农经济为主,还没有形成规模经营。但是农村职业化的趋向似乎会迫使这些农民进行职业化的转型。将来只有少数人经营农业,而多数人则转向其它行业,正如我们看到的雇工数目的增加一样。[ 关于职业化的讨论,也见曾业松(著)《新农论》,第56-66页。关于村官公务员化,见沈延生、张守礼(著)“自治抑或行政”,第93页。] 3)村民自治   这是和个人的自由发展、农民的分化和职业化有着密切关联的一个问题。中国传统社会是以集权专治和缺乏自治为特点的。源于北宋、沿袭到清代的“保甲制”以及国民政府的“连坐法”便起到了严密控制人民的作用。[ 见沈延生、张守礼(著)“自治抑或行政”,第2页。也见刘斌、张兆刚、霍功(编著)《中国三农问题报告:问题、现状、挑战、对策》,第355-6页,北京: 中国发展出版社,2004年出版。] 不过尽管如此,乡里社会仍然有自治的因素存在。元代农村有“村社”组织,由社长主管。元代北方还有像“锄社”这样的农民组织。[ 见赵秀玲(著)《村民自治通论》,第4-5页,北京:中国社会科学出版社,2004年出版。关于中国农村的相对自治,也见Max Weber, The Religion of China (New York: Free Press, 1951), pp. 91-5. ] 黄宗智则认为,尽管专治的“皇权中国”更适用于描述华北,但是“士绅社会”或“地主制”则更适用于描述长江三角洲。[ 见黄宗智(著)《长江三角洲小农家庭与乡村发展》,第330页,北京:中华书局,2000年出版。也见吴滔(著)“在城与在乡:清代江南士绅的生活空间及对乡村的影响-以吴江震泽为例”《中国乡村研究》第二辑,2003年出版。] 换句话说,自治的成分,后者多于前者。但是应该说各地多少都有一些。清末民初之后,政府在各地掀起了自治运动,于是,不光在南方,北方也多由地主、豪强负责起自治来。山西阎锡山的村本政治,基本就是这样的情况。[ 见郑大华(著)《民国乡村建设运动》,第512-8页,北京:社会科学文献出版社,2000年出版。也见孟令梅、肖立辉(著)“民国早期山西村治的理论与实践”,《中国农村研究》2001年卷。再见张鸣(著)《乡村社会权力和文化结构的变迁(1903-1953)》,第76-88页,南宁:广西人民出版社,2001年出版。]   从抗日战争时起,中共的组织就在广大的乡村开始扎根,最后在村一级建立了党支部,国民政府时期的自治彻底结束,中央集权再次登上历史舞台。[见沈延生、张守礼(著)“自治抑或行政”,第52页。] 不过,在四十几年之后的1987年,六届全国人大常委会颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法(试行)》。之后,农村的“民主选举、民主决策、民主管理、民主监督”的村民自治体制还是慢慢建立起来了。“海选”制、“两票”制、“组合竞选”制等方法也陆续被运用。而民主正是传统走向现代的一个决定性的标志。换句话说,尽管农村选举还存在着很多问题,如指选、排选、假选、贿选、党支部和村委会关系难以理顺(选上来的只是“二把手”)、黑恶势力掌权等问题,但是,村民自治这一基本体制现在看来应该不会再返回到公社体制上面去了,而且民主制度本身还有可能蔓延到其它领域、其它层级。从这一点上讲,农民的现代化已经超越了市民。农民有了更多的选择管理者的自由。[见詹成付(著)“中国村民自治的现状和未来的基本走向”和景跃进(著)“村民自治的意义阐释与理论化尝试”《中国农村研究》2001年卷。也见沈延生、张守礼(著)“自治抑或行政”,第74页;于华江、任大鹏、李小运、左停(著)“第二章:2003-2004年中国农民权益保护”,第28-9页;曾业松(著)《新农论》,第329,344-9页。] 4)政治、经济组织   但是,如果没有相应的政治、经济组织,代表农民分化和职业化之后不同群体的利益,通过政治协商,解决村里面临的问题,那么村民自治是很难真正达到它的目的的。“民主选举、民主决策、民主管理、民主监督”也就往往变成了一句空话。但是,中国农村的政治、经济组织状况如何呢?情况似乎不太乐观。   正如沈延生、张守礼指出的,目前农村的自治力量有以下几类:1)经济能人,或新乡绅;2)传统的宗族势力;3)带有黑社会性质的势力;4)宗教势力。他们同时指出,如果仅靠这几种势力,中国农村就没有现代化,而是回到了一个世纪前的中国。村民自治,还需要有各种非政府的现代社区组织,如农会、农业合作组织、扶贫济困的民间慈善组织等。[ 见沈延生、张守礼(著)“自治抑或行政”,第80页。] 那么农村这些现代社区组织情况如何呢?在全国绝大多数地区,农村专业合作经济组织发展还处在萌芽甚至空白状态。就是在发展比较好的地方,涉及到的农户也很有限。比如北京市在2002年有各类合作社2,030家,入社农户34.2万户,但仅占全市农户总数的28%。1998年全国有农技协会11.56 万,加入农户620万,仅占全国农户总数的2%。[ 见刘豪兴(主编)《农村社会学》,第247-8页。]   在政治方面,农民组织就更难出台了。中国各个社会阶层都有自己的全国性组织,唯独农民没有,这里当然也包括农民工。那些没有在任何组织之内的大多数农民如何维护自己的政治权益,仍然是一个很大的问题。一些农民维权,或者依法抗争组织,也在逐渐兴起。它们用上访、宣传、阻收、逼退、静坐示威等方式维权。[见曾业松(著)《新农论》,第22页;于华江、任大鹏、李小运、左停(著)“第二章:2003-2004年中国农民权益保护”,第45-7页。] 但是效果很难讲。一来它们通常是不合法的、未在政府部门注册的组织。二来是政府也不给它们注册。所以它们的生存和发展空间很小。农民工的反抗,也仅限在怠工(或破坏机器设备)、逃避(跳槽)、罢工等方式。[张蓉、李红菊、王妍蕾、陈素娥、崔红梅、徐启飞(著)“第十二章:2003-2004年中国农民工流动就业状况”,第321页。]官方的工会如何将农民工包括在内,并能够真正为他们维权,还是一个未解的问题。[ 2003年中国工会十四大提出农民工可以加入工会。见毕泗生(主编)《中国农业、农村、农民前沿问题报告(2003年版)》,第352页,北京:人民日报出版社,2003年出版。但是有多少人能够加入工会,官方工会能起多大作用,还不清楚。在不允许非官方工会存在的情况下,农民工权益的维护是很困难的。]   无论是经济组织,还是政治组织,在中国农村的发展都有很多的阻力,因为当权者认为它们可能成为“压力集团”,与党和政府唱“对台戏”。如果成立了,就要么全盘否定,要么置之不理,希望它们能够自生自灭。[ 见中国“三农”形势跟踪调查课题组及中汉经济研究所农村发展研究部(编)《小康中国痛:来自底层中国的调查报告》,第243页。] 多少年来,杜润生、温铁军、于建嵘等专家、学者都呼吁应该允许农民成立自己的组织,但至今收效甚微。[ 见见周原(主编)《农民!农民!从著名专家到普通农民的专访》,第37,63,68,83页。] 所以说,在组织意义上讲,中国的多数农民离现代化还有很长一段距离。那么在生活条件上如何呢? 5)生活条件   在这方面,我们在前面曾经提到李景汉研究过的三房情况,除了茅房之外,厨房和卧房已经在走向现代化。现代化有许多指标,包括恩格尔系数、第三产业的结构、人均居住面积、每万人口律师数,以及另外一些反映政治、经济、文化、社会协调发展状况的指标。[ 见孙津(著)《中国农民与中国现代化》,第307页,北京:中央编译出版社,2004年出版。] 我们在上面已经提到了其中的一些方面。李强在提到城市化战略问题时,指出了城市化的三种模式:小城鎭化、中等城市模式、大城市和超大城市模式。他认为还应该有第四种模式,就是“乡村生活的城市化”。也就是说,这里的乡村生活在劳动方式、衣食住行、文化生活、闲暇生活等方面,和城市生活并没有太大的不同。[见李强(著)《农民工与中国社会分层》,第312页。] 这也正是我想说的生活条件的现代化问题。这也是本文想重点探讨的现代化的一部分。 那么具体是个什么样的情况呢? 江苏省江阴市华西村,如果说在其它现代化条件上,我们很难说如何的话,至少在生活条件上,可以作为我们讨论的标准。他们的生活条件已经比很多城市居民的生活条件都好。下面我把华西村的“八有八不”全面抄录下来,以方便我们对现代化生活标准的描述: 1.小有教(从幼儿园到中学集体提供学费,考上大学、自学成才有奖) 2.老有靠(老农民享受退休保养金) 3.房有包(统一规划别墅式民居,集体承包建筑) 4.病有报(社员生病,足额报销,工伤全报) 5.购有商(购买商品不用,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“请问容城印刷家谱哪家最好?”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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