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大同文化部门对家谱修编的指示公讳曙，莅官峨眉邑宰。辛酉岁，致政归林麓，检出旧存草牒，详加考据，及己见闻，遂有修谱示后意。未几，年老寝疾，志竟未逮。易箦时，淳淳以谱未得全致嘱。顷年以来，余赴京师肄业成，均徒抱言犹在耳之憾。兹期满旋归，适东寅兄长嗣宗孔、季嗣宗朱，慨然欲承先志，联宗族究汇全帙，俾四散不一之裔，得成一堂统会之美，不亦幸欤？是则吾之未迫先人之付托，皆赖二侄得以成之。因与二侄欣然相约，只承前训，亲诣各家，考订序系，合符装帙，明示来兹。庶代代咸知某公某祖之所出，某子若孙又某公之苗裔，谱成而支派见，源流清，先代之泽衍于无穷。《记》曰：“士庶人有善，本诸父母，存诸长老。”其是之谓夫？
吾家乘权舆江右吉水，自宋迄明，诸先正节次修纂章矣。洪武初，仙源公奉迁桃邑木塘坪，箧谱以至珍为鸿宝，不幸至万历而毁于火房，太高祖晓峰、吉阳父子悯谱牒之散亡，搜辑旧闻编谱略，又不幸至明季而残于兵。国朝顺治丙申年间，家宿学公毓先生始订谱稿。越康熙丙寅夏，吉阳之嗣克受暨其子参两善谱学，由仙源公至十五代，录旧增亲，历二十余年始成大约，以吉阳先生谱略为根据，公毓先生谱稿为粉本，然而未付梓也。乾隆七年，升曾祖东寅公致仕归里，慨然引为己任。先是吉水旧谱，东寅公亲诣其地得底稿。于是辨伪删芜，最为完善，然而亦未付梓也。易箦时谆谆命升祖节庵公刊刻。二十五年聚会办，族人醵金镂板，各房领谱若干部，数百年谱系盖于是著明焉。板藏陬市家成名宅，三十一年大水，复不幸漂流殆尽，阖族无不流涕者。幸刷谱不尽沦亡，犹时时见于宗族之家。升冷宦，连道取印谱读之，并命子侄录稿至十七代以下，大略颇就。道光六年，致书族中父老，商以剞劂。房祖某咸欣然色喜曰：是吾辈之责也。丁亥春开局，各房备资，沿族家采访，必求记实，阅数月脱稿。是年冬开雕，越明年五月蒇事。夫户虽盈千，本则惟一。自今以往，长幼大小，庶几按谱而溯水木之源，动和亲之感乎？惜升学识谫陋，未能阐扬祖善，光大门闾，抱愧兹多。所望后人谆行孝悌，蓄畬经训，上绍文山、木村宗风，随时而修辑之，是则吾之厚幸也。
士大夫竞言氏族矣，独文氏也欤哉。文氏之隶西蜀江右者，谱系綦详矣，独花源也欤哉。然而文氏之自出不始于花源，而实莫盛于花源。铣姻家印山三兄世居沅南，嘉庆戊辰举于乡，道光壬午司铎连道，课士之暇，辄手录旧谱，补辑阙遗。丁亥秋铣告假省亲，道过其署，印山携其谱稿相示，属序于铣。予观其立体也，溯源成都、吉水，而归宿于花源。并叙其历代纂修名氏，非徒夸先世门第之高也。其殆存尊祖敬宗，敦木茂实之心乎。夫花源十三大姓，文氏为最。仙源公其始祖也，公讳必发，字仙源，吉水人，为明副使，封通议大夫。洪武时，奉迁桃源木塘，厥后子孙繁昌，平山兄弟一官评事，一官博士，明经采藻之流盖济济焉。逮至本朝月林先生三中副车，为永兴广文，其嗣石涛老前辈康熙辛未进士，钦点翰林，官至奉天京兆尹，由是祀乡贤，列名宦、登贤书、举方正、应选拔、补岁贡者类皆接踵联翩，而瑶环玉珥，兰茁其芽，称其家儿者更云蒸而霞蔚。其他力田服贾莫不古处是敦，无轻狷之习，猗欤盛哉。盖仙源公之德泽所留遗者厚且长矣，此谱之所由修也。先是其族祖吉阳先生著谱略，公毓先生编谱稿，克爱、参两父子又制谱序。乾隆初，其曾大父东寅先生宰峨眉，致仕归，亲诣吉安会谱，取别子为祖之义，自仙源公始，下至十五派。二十五年，其大父节庵先生重加参订，始镂板，越今六十余矣。印山录旧增新，又续五派。卷首列封典，尊圣制也。考证于传记宦绩，不特沈阳、眉山之吏治维循也。征实于孝友睦姻，匪第晓峰又陶之模范足式也。旁搜于贞女、节妇，又不但聂高吴尹之邑志，注名也。且历原信国、文起臣子之忠义昭焉。上溯蜀守、指挥文武之经略炳焉。其终纪艺文也，手泽流芬，粲然见先民之榘矱焉。萃二千载之祖祢孙曾，昭穆攸序，汇千百户之昆弟子姓，长幼为伦，则笃一家之仁，而补江右、西蜀所未备者，其在斯乎。于戏观于此，而孝弟之心可油然而生矣。抑观于此，而文氏之有后于桃源，其昌炽更不卜可知矣。彼侈陈衣冠，尚姓之弊，而至于尚诈如柳仲敷所讥者，讵足与问津也哉。
族之有谱，所以序昭穆，明长幼，别亲疏也。吾族乾隆年间，族中人恐至派乱，经高祖东寅公不辞劳瘁，亲往祖籍江西庐、吉两县，查询祖墓支派，始创修迁居桃源一支族谱，功甚伟。道光六、七年间，鸿先父印山公率子侄族人，继其志而续修之。迄今四十余年，生齿日繁，散处各地，若不重加增辑，诚恐日久而紊其序，心窃忧之。鸿于咸丰元年，投笔从戎，日奔走于粤、鄂、江、淮、黔、蜀之间，离乡者已数十寒暑矣。戊辰夏，余服官滇南，得家中族人书，以重修族谱请，且以鸿年最长，悉家事最详，欲余为之序。谨按汉成都太守文翁公为我文氏鼻祖，业传于后世。一支迁居江右，宋末文山公状元宰相，以时穷力竭，为元所执，不屈死节。终元之世，我文氏子孙均不应试。明洪武时，必发公由江右官于楚南，诰封通议大夫，遂隶籍桃源县属之木塘坪，为我一族始祖。因子孙众多，分为八房，均以耕读为业，贡生、秀才时有之，作广文者亦不乏人。国初，月林公三中副车，为永兴学博，生六子，次侣樵公即鸿之太高祖。高祖东寅公继登贤书，为四川峨眉县令，十八年清简行政，至今犹有口碑。生子三，次建源公即鸿之曾祖，为邑庠生，事父母至孝，待兄弟最和，处乡党能让，敕授儒林郎。祖淡庵公，品行端方，遇亲友族中事，必多方排解，毫无所图，见贫者亦乐为资助，乡评甚隆，每以“读书志在圣贤，为官心存君国”二语示子孙，寿八十有四。生子四，次即鸿父印山公，嘉庆戊辰恩科举人，丁卯大挑二等，补授湘乡儒学，在任四十余年，力学不怠，生子五，鸿其第四子也。我族自明代迁楚后，皆以诗礼传家，故成进士入词林者有叔太高祖石涛公，登贤者有胞叔云巢公及树堂四兄，其余采芹食饩，或以他途登仕版者尤不可胜数。何其非我祖宗积善余庆之所致欤？鸿尤愿后之子孙厚益加厚，高愈增高，则所为科第连绵，簪缨继起者，正方兴未有艾也。是为序。
盖闻敬宗莫大于收族，收族莫先于辑谱。我文氏之有谱也，始毁于火，继残于兵。乾隆初，我太高祖东寅公自峨眉致仕归，慨然以修谱为己任，亲诣吉水得底稿，遂取别子为祖之义，以副使仙源公为始祖，并其下十余代，命我曾祖节庵公付诸梨枣，刊刻若干部章矣。不幸二十五年始镂板，阅数年而又厄于水。越道光，我祖印山公以孝廉司铎上湘，屡以未及续修为憾，因于课士之余，录旧增新，取印谱而修辑之。壬午岁致书，命我先君子郅堂公倡首，并偕我茂才：云峰叔祖明府、树堂四伯司马、博堂九叔以及博士弟子如：汇堂、雨堂诸父辈，相与参订于其间，凡上而祖祢，下而子孙，大而纲纪，小而条目，咸秩然不紊。吾家谱牒此为尽善，然忆昔先祖纂修之年，距先父纂修之日仅三十余年耳，今已四十余年矣。其间生齿日繁，户口愈久，迁居者有人，转徙者有人，使续修不急，不特忠孝节烈、宦迹功名之类，考据无从，不足以昭前微而示来许，并恐沦落失次，久而忘所自出，俾骨肉途人，是谁之过欤。是以不揣固陋，亲诣房祖玉山、芷堂、朴斋诸先生商所以续之。诸先生曰：尔有斯意乎！是吾族之急务也。尔为之，我辈赞成之。由是欣然从事，不数日而谋诸族众，不稍退。族中父老子弟亦翕然从风，无稍靡。是则前人之所未续，与后人之所必续者，皆赖诸先生有以成之也，其有益于旧谱何如哉？所惜识谫陋，未足阐扬祖德，抱愧滋多。自兹以往，云愈众，繁衍愈多，随时而启收族之心，继辑谱之志，俾世世之支派别源流清，则有望于后之贤智者，是为序。
家乘与国史并重，而木本水源，敦宗睦族，视国史为尤亟。吾家自汉成都太守翁公以来，代有名人，世系之传衍，谱牒所昭垂，经诸先正手订者致详且晰。越道光丙戌续修，迄今四十余年，生齿日繁，散处各地，当此兵氛未靖，若不重加增辑，诚恐前有可考，而后无所稽也。故往与吉堂一伯议，会集诸父老，谋所以续之。奈丁卯秋，一伯作古，志竟未逮，乃课读之暇，谨按仙源公而下，凡名字、里居、生卒年月，并茔墓处所，以及节孝方正，与夫艺文、传记之类，亲诣各家采访，录旧增新，汇集以俟同志。去年春仲，商之芷堂二叔、玉山叔祖暨挹丞、彤伯昆仲，咸欣然乐与襄成，第前于附近，颇无遗漏，而辽远者绝未查稽，不无缺略之恨，倘此而仍踵前辙，将代远年湮，必至搜求无自矣。幸芝庭弟不辞劳瘁，遍访于穷居僻处，搜索于远水遥岭，相与参互考订，其记载较前谱加详，俾溯源穷流者，开卷而知某公为某房正祖，某人为某公苗裔。了如指掌，朗若列眉，讵非吾族之深幸也哉。盖是修也，客岁开局，兹冬蒇事，其董成者某某也，协从者某某也，倡首而怂恿者，则固抡之藉，以慰先人，抑以之勖后世云。
家族小社会也，父子兄弟小团体也，其交际必使相亲爱，相尊让，一以发展其道德之感情，而遏抑其自私自利，相倾相轧之恶习，然后社会日以昌大，团体日以团结，而无涣散之虞。古今来，巨室大族其始非不声灵赫濯，震慑朝廷，威服乡里，后不良子弟相与为非，一唱百和，士不士，农不农，工不工，商不商，日相逐于游荡争斗之场始焉。赌博继则贼盗，一有斥非者，父母袒护之，族长阳戒而阴纵之，相习成风，相沿为俗，有不数传而其族或微者矣。有族虽强大而其子若孙桀骜不驯，有无妻子，无室家者，有流为乞丐，流为罪犯者。若我境文氏则不然，其始祖仙源公，明洪武时官副使，自江右来桃，传二十三世，历五百余年，其子孙环居木塘，暨迁徙他处者约千余户。清时由诸生而贡举，而翰林，为循吏，为学使，为府尹者，代有其人，诚望族也。每见其家人父子一堂聚话，择古人嘉言懿行，津津为儿童讲道，或于祭日颂先世美德，以启其观感，此德育也。或其儿童精神活泼，持品物向长者询其名字，叩其用法，长者即详告其原因、状态、效用不讳，此智育也。至于暇时提携幼儿，出游户外，呼吸清气，令合群竞走相嬉，不致相伤，此体育也。家有良善教育，族人即多良善，理也。其为士则无佻违之风，为农则无怠惰之习，为工则求其精美，为商则去其欺诈，老者、幼者慈，出入相友，守望相助，疾病相扶持，有不率教者，群相诘责，群相洗濯，其居社会部分也大，其结骨月团体也固。文氏之兴，殆未有艾也。文氏之家教可传于世，而恨莫由传也。适文君衡山、舜臣、汉晴、心泉诸先生四次纂修谱牒告竣，请叙于余，因举他家教之不善，与文氏之善者以答其请，庶文氏后起不忘高曾矩矱，开卷有益，巩固团体而澎涨社会上之权利也。
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