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矿区哪里有修家谱的公司的卫所制度。明代的卫所制度并不是单纯的一种军事制度，大部分卫所还是一个地理单位，即它们还管辖着类似于布政司、府、州、县管辖的地区，也就是说，明朝对帝国疆土实行两套管理系统，行政系统为六部----布政使司(直隶府、州)---府(直隶布政司的州)-----县(府属县)，军事系统五军都督府-----都指挥使司(行都指挥使司、直隶都府的卫)------卫(直隶都司的守御千户所)-------千户所。特别是在从东北、华北，到西北、西南的广大边疆地区，如整个东北、蒙古、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、川西等是没有行政机构的，这些地区设立了大量的军事卫所机构，来实施对边疆地区的统治。这些卫所除一部分是由当地的少数民族担任防守职责外，大部分官军均由内地调入的。数百万的汉军官军及其家属迁徙并定居边疆，促进了民族地区的开发和融合，也增强了我国各民族的凝聚力。与此同时，失去统治地位的蒙古族贵族官军或由于战败，或为逃避长期战火的侵袭，或由于蒙古草原生活环境的恶化，或主动、或被动地被明政府安置于全国各地卫所内。他们随遇而安，落地生根，构成了明代民族融合的一大显著特点。
二、《马龙州志赋》
[清]宋湘
昔大明之开元也，南滇初平，东路已靖，始申文教，定学校、命有司、颁宪度。崇圣则易像为主，重儒则敬一有箴。马龙州学颁自皇帝嘉靖二十三年之十月始建也。凡去京师一万三百余里。城中之烟户不过六七百家；效外之乡村尚在二百三十。砖城建而衙署开，实在万历四十年之十月；驿丞改而千户革，又在康熙二十六年之春三。七百石民粮已定；七十名卫兵方存。考童者岁点三百有零，十二名之秀才已定，三十石之廪饩初颁。居民虽少，仕官犹多；户习诗书，人敦俭朴。真所谓马以龙名，人多俊秀，皇路之所措出者也。尔乃屏山如墉，通道如线，实滇南驿路之区，冀北咽喉之地。寻甸蔽其西，陆凉翳其东；上瞰昆池之波，下控黔关之险。贵人公子扬鞭而来者，箕袭载道；侯佰大夫载贽而入者，冠盖如云。虽穷称四大，而郡属上游。
其山则卓笔多罗，横山涌翠。兴龙羊角。结三里盘瓠之城；砍佛檀枝，雕十二雷神之像；伯刻轿子，具文庙催官之坊；诸葛杨磨传武侯连营之所；联珠宝珠，跨西南万寿之岭；连云锦云，护东南摩天之峰。小则石宝呈盘，鼎耳夹峙；大则黄牛饮水，藏龙飞泉。登将台之山，诸峰秀如笔点；览香炉之名，—柱高擎云中。仙人出于马邑；大迹履于石床；张棅游于龙洞，曾刻石以载文。云岩洞朗，且惊龙骨麻姑之玲珑；城门硐高，还讶三脚遮瘴之古矗睹此名山石室，亦不遗于黑子弹丸之区也。
其水则东河西河，潆流一带；龙潭龙洞，叠荡四方。哲宗南转，高桥北流，锁金东注，通泉西出。泉湖为而畏雷，河咽石而响水。月波聚奎兮，犀牛出峡以眠潭；河水排流兮，白蟒临光而映雪。仙居迤泽，想岑瀑之山人宛在；僧拜灵泉，与峦头之温泉并志。
大唐霍国公柴绍
5楼
且层岩瀑布，倒流千丈，值零玉回雪之际，有流霞映日之光。灵芝产其上，石燕出其间，舞荡缤纷，尤擅奇观。又如绿纱野塘，中有岛屿，兴波上下，浩浩荡荡，混混茫茫，巨鱼出则群鱼云集，前浪拥则后浪叠催。观者但见沙鸥野鸭。载飞而载止。昼则浪滚金鱼，夜则星摇玉镜。此风水源流，在在能供幽人达士之溯游也。若夫城南则龙秋夜月，有一片西湖之观；城西则九曲文河，回双桥卧龙之水；城东则古木阿森，副使之茔在焉；城北则翠屏侧立，梁王之冢存焉。且象坟立忠勇之坊，鸡卵观太平之字．物华天宝，岂固地小而没哉?故论星野之分，马属曲靖，尚在井宿二十一度之间。龙池清凉，圜转四十余里之远。若关东、若关西，二十一桥，虹飞伽领；若凤林，若龙鼎，二十三寺，景销名山。
其花则月桂长春，玉兰款冬、山樱夏艳，海棠秋熟，山茶石竹、水仙芍药，种种名葩，四处芬芳。其草则虎掌朴翠，象鼻垂青；马蹄则争香龙爪；牛膝则遍杂鸡冠。其树则观音柳绿，罗汉松森，三合柏碧，万年青青。黑头画眉，栖枝而透啄；翠羽红鳞，遵渚而翔群。茂林则黄麝食柏，丰草则锦鸡惊原，川陵则渔猪征逐，湿原则汉夷杂居。水田桑麻映绿，山土岩脚流红。东野之收麦广丰，西乡之稻梁早熟。
其人则多乔梓连科，棠棣树甲。如瑞麟，瑞凤，弟兄耀同科之巍；南京、北京，父子统铨枢之职。庙谟煌煌志一家，二阮二李；文字赫赫冠天下，一杜一查。又况陈天章大启黉宫，彰我州景；彭梦鹤铸立文昌，广积香烟；杨必达富而好施，买九铺八驿之地；角光显贫而好义，有奉公响义之旌。且忠臣阮近贤，广有洗耳之池；孝子林宜春，虔修叩头之礼。李小候画像而万里寻亲，节士名留千古；张氏女焚尸而双烟贯日，烈女之号颁万年。凡忠孝节烈，当晚近难数；而科甲人文，较他州犹甚。此昔所谓“瘠地响义”也。惜乎男务耕耘而女缺织纺，市通商贾而家鲜贸易。兵燹而后，士大夫家移居乡曲，有积月累年不至城市者，故为善之土多孤立而览山川之秀，追文人之遗。岂必谓天道无循环也，地运无转旋也，人事无震巽也哉?
予之言未终时，有客闻而笑曰：“若君所言是极盛也，但难为继而复旧也。人贵自新，使一乡之善士，共勉为十室之忠信，贫也而不以地囿，富也而不为财奴。诚能刳去肉眼，开除尘眉，广大其量，坚强其志，又何忌夫小子骑考者!”予曰：“有是哉，吾与子之所共幸也。昔孙公有言：“我莅马龙城，我羡马龙名，马应绝尘奔，龙当拏云乡。”戏耶?嘘耶?规耶?劝耶?唯吾予择焉，其有取于斯言否耶?”
这篇抒怀记游散文诗，一用文言写成，二有地域历史，三状山川风貌，四含人文情感。望文人贤士深入开掘之、扬我马龙州景，昌我马龙繁盛。
注：1.宋湘，字焕襄，号芷湾。1756年生于广东省嘉应州（今梅州市的梅县）白渡。宋湘22岁时，考上秀才。37岁时赴省城参加乡试，荣登榜首，成为解元（第一名举人）。44岁时考中进士，授翰林庶吉士。1800年，应惠州府太守伊秉绶之邀，任丰湖书院山长（即院长）。后又出长广州粤秀书院。1805年50岁，返京任翰林院编修。历任文渊阁校理、咸安宫总裁、国史馆总篡、文颖馆总篡、教习庶吉士等职。过了九年优游燕京的生活，与诗人、学者交游。先后出任四川、贵州乡试正考官。1813年，宋湘以58岁的高龄，先后出任云南少数民族地区的太守、道尹。在云南做官13年。1825年70岁，迁升湖北督粮道，统筹漕运之事。次年寒冬，71岁卒于任上，安葬故乡。
宋湘是有名的“广东才子”。有一年，嘉庆皇帝的母亲作寿，翰林院要悬匾志庆，宋湘不暇思索，首先站出来挥毫疾书：
顺穆康宁，雍然乾德嘉千古；
治平熙泰，正是隆恩庆万年。
横书：“上大人”。这一对联，对清朝几代皇帝颂扬一番，加上那潇洒传神的书法，使嘉庆皇帝龙颜大悦，点头赞许，即称宋湘为“广东才子”。
宋湘是清代中期乾隆、嘉庆、道光年间杰出诗人。著述丰富，大体可分为三个时期：前期，未登仕途前的诗作。中期，身居京师和万里南行时的诗作。后期，在云南、湖北做官时期诗作。此外还有《诗话》等，均吸入《红杏出房诗抄》内。他的诗赋，内容丰富，技巧高超，较深刻地反映了当时的社会现实。诗风雄浑豪放，浩浩荡荡，一泻千里，不事雕饰。
宋湘是清代著名书法家，他将王羲之等名师之法集于一身，自成一种风格。写字工具除毛笔外，竹叶、蔗渣都可捆扎当笔，随意挥扫。
宋湘为官清廉。人品就象他的诗作、书法，光明磊落，豪爽雄直。为官期间，敢于主持公道，伸张正义，处处为民着想。在云南边陲，捐出薪俸购木棉教曲靖妇女纺织，买松子三石，呼号大理民家（今称白族）男女在点苍山三塔寺后种松；遇饥荒时节，捐俸赈恤、散药；在永昌府，捐银1682两建水保书院；还捐8000两银，练乡兵，安靖边陲。无怪边民特为他立碑塑像，建生祠奉祀。
2.麻姑：中国古代神话中的仙女。传说东汉桓帝时，仙人王方平，降于蔡经家，延请女仙麻姑相会。但见一美人，年约十八九，手纤长似鸟爪。蔡经见之，心中暗思：“背大痒时，得此爪以以爬背，当佳也。”方平知其心曲，乃作法使人鞭之，斥之曰：“麻姑，神仙人也，汝何忽谓其爪可爬背耶？”麻姑又云：“接待以来，已见东海三为桑田。”故事见《列异传》。后代文人因以此为典故，形容世事翻复，或年长日久。又传三月三日为西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以巡芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多绘麻姑像赠送，称“麻姑献寿”，演戏也多演《麻姑仙坛记》。宋苏辙《赠吴子野道人》诗：“道成若见王方平，背痒莫念麻姑爪。”
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