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朔城区修家谱价格 十世
才公长子：振。无嗣
才公次子：拯。（详后）。
才公三子：抃。（详后）。
才公四子：拊。失传
才公五子：抗。失传
才公六子：揚。失传
四、对续修谱中存在的一些疑难问题的评说
家谱是一个家族的历史。它也和国史一样，杂有一些神话传说及不实之词，不尽可信。中外历史，概莫能外。比如《史记·秦本纪第五》记载：说秦之先人帝颛顼的后裔，名叫女修。女修织布时，燕子掉下一个卵，女修拾起来吞下后，就生了儿子大业。《史记·周本纪第四》中说：周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲姜原，看到巨人的脚印，心里好喜欢，想去踩它，一脚踩上去便觉得腹中有什么东西在动，好象怀了孕一样。姜原怀胎满月生下个孩子，觉得不吉利，就把孩子丢在小巷子里，但过路的马牛都避开不去踩他；又把他丢在结冰的小河冰面上，又有飞鸟用翅膀作铺垫保护他。姜原认为是奇迹，便抱回去抚养。取名叫弃。对那远古母系氏族制的社会中人的生育繁衍，史家记下如此美丽的传说，我们是理解的。但我们要追求是，我们的先人在有文字记载的四千年中是怎样走过来的？这是一个大难题。这次续修的家谱只是一个初步的探索，还要靠后世子孙去继续探索、修改、补充。下面要就这个初步探索中存在的一些问题提出来并表明我们的观点。
（一）家谱的起源
家之有谱，犹地方有志，国之有史也。家谱，就是一个家族的历史。对尊宗敬祖，睦族兴家，明长幼，别亲疏，传承家族美德，发扬优良传统，都具有重大意义。早期只有皇亲国戚、位高权重的文武百官编写自己的家谱。自唐以后，逐渐发展到平民百姓也创修自己的家谱。
本家谱中所载“赵姓起源及其先人的历史简述”，是根据《史记》整理出来的。虽然杂有一些传说成分，但总体上是可信的。其世系见附表一，附表二。
（二）赵公辅至赵子恭世系中的疑点
赵公辅至赵子恭世系（见附表三）中存在疑点较多。
（1）祖孙年龄只相差三岁
赵过出生于公元前140年，而其孙赵充国出生于公元前137年。孙比祖只小三岁，这绝不可能。赵充国在西汉位列封侯的大将军中，名声最著。许多赵姓家谱都将他列入祖先中，难免有攀附之嫌。其实，这也是百姓家谱中的通病，不独我赵姓家谱为然。所以，我们篡修家谱必须力求客观、真实，把差错最小化。
（2）赵仲况至赵子恭这十代的世系是真实的。
根据公元1942年在乐都老鸦城附近出土的《三老赵掾之碑》一通，墓主人赵宽就是赵充国的五世孙。此碑建于东汉灵帝光和三年（公元180年），碑中记述了赵仲况至立碑人赵璜（赵宽之侄）十代人的生平事迹。本谱就是根据此碑文修订的。
（3）赵臣达、赵君宣的疑点
附表三中记载的，说赵臣达是赵过的儿子，并说赵臣达就是赵仲况。都是没有根据的，又说赵君宣就是赵广汉这也毫无根据的。前面提到的碑文中，对赵充国的父亲赵君宣并无担任官职记录。实际上赵广汉也是与赵充国同为西汉的一名颇具才能的高官。宣帝即位后，赐爵关内侯。迁颖川太守。本始二年（公元前72年），汉发五将军击匈奴，征遣赵广汉以太守将兵，属赵充国指挥。一年后，转为京兆尹。后因执法得罪皇亲权臣，被腰斩。
（4）赵子恭的疑点
附表三中记载：说赵子恭即赵憙。这是明显的错误。赵子恭是赵宽的长子，赵充国的六世孙，仅作过郡行事的小官。而赵憙是东汉大臣，他生于公元前3年。卒于公元80年，而赵宽生于公元87年。儿子比父亲大90岁，荒唐。所以，赵憙和赵子恭是两个人，赵纲是赵憙的儿子。赵子恭有无儿子，谱中无记载。
（三）赵纲至赵宪世系中存在的疑点
赵纲至赵宪世系（见附表四）中存在的疑点
1、如前所述，赵纲是赵憙的儿子。这样，附表四和附表三的世系就联接不起来。
2、说赵维翰即赵宪是无根据的。
据《湖南安化清塘铺琴鹤堂赵氏源流考》记载：赵维翰即赵淑之子，封卫国侯。生子三：元宴、守恭、植（坤方）。坤方生存幼即存约。而四川渠县赵氏宗谱记载：赵维翰生坤方，坤方生存幼。存幼是长庆元年（公元821年）进士，太和为兴元节度使。
把两者对照一下发现：赵 宪→
赵维翰→坤方→存幼
这也许才是历史的真相。
总之，这一段的世系是疑点重重，难以让人完全相信。
（四）赵元宴至赵抃世系中需要说明的两个问题
（1）赵纪的曾祖父是谁？
据衡山《赵氏九修族谱》（公元1929年）记载“…第一代祖植，字守乾。……以平贼有功累擢郑州刺使。传至第七代凝，由状元高第，历官尚书，赠太保。自衢州徙居潭州九十二都孚神乡，即后之湘潭十四都。……第十代抃，……。为迁衡所自出之祖。第三子（按：即岘）与凝之曾孙纪为嗣，更名棠。……派衍衡山，即衡山始祖。……”。我文信公支家谱中记载：“……先是叔曾祖宁，昙公胞弟也，衢徙居潭州九十二都孚神乡，宁为唐闻人，以状元高第，历官尚书，赠太保。其曾孙纪，亦理学名儒。”该谱还提到“第三子（按：指抃的第三子）名岘者出继衡山四从弟纪为嗣，更名为棠。…… 详见宋书及衡山房谱。”由此可以确信，赵纪的曾祖父是赵凝。凝、宁是音同字不同，可能是我们的家谱把凝误作宁了。
（2）赵抃的父亲是谁？弟兄几人？
据《湖南安化清塘铺琴鹤堂赵氏源流考》、《赵清献公神道碑》、《“清献集”所见之赵抃弟兄事实》（浙江海洋学院学报2004年9月第三期作者詹亚园）等史料中均记载赵抃的父亲是赵亚才，且都载明亚才生六子：振、拯、抃、拊、抗、揚。其中詹文中没查证出亚才次子的名字叫“拯”。而我们的族谱中记载的是，赵抃的父亲是赵映龙，龙公生三子：振、抃、拊。笔者认为应采用前一种说法。至于为什么出现赵映龙的记载，留待今后继续探索
五、 赵氏抃祖（清献）文信公支原家谱（清嘉庆十八年修）
（一）宋宁宗皇帝修谱圣谕
朕闻唐人重姓氏而谱牒具。后世非文儒贵族之家，寝以沦湮而难考，然起自犁锄之乡，相降而为隶卒世家，亦视子孙如何耳。诚能自立，虽微而寝著；不能自立，虽著而寝微。人家子孙，百世之下，各宜自立，庶几无忝也。此朕之所以致望于人者欤！
（二）明太祖修谱诏
朕承天底定，抚辑庶民，宵旴战兢，恐难保久，咨尔亿兆，各具天良，务立矩度之防。睹维新之命，溯芳规于乃祖考，厥行于前贤。敦厚本原，茂昭上理。虽礼乐俟诸必世，而孝弟本诸人心。苟能克自振拔，则何治之不善？如或即此奋兴，亦何风之不古？率土钦哉，毋辜朕意。
（三）原谱序
古者，天子建国，赐姓命氏，所以别其族类之所出。子孙各本於其祖，不可改也，迨沧桑几更，迁徙靡常。或世远失纪，冒天亲宗为荣，非徒无以别之，反有以乱之也。天亲本於所性，而反乃乱之，上忘其主，下渎①其宗，岂礼也哉？
我先祖出自浙衢西安（古县名。治今浙江衢州市境内）清献公抃嫡派。迄元得胜公封定南国公，居南京，二子：思兴、思文。因太祖招贤随征，继籍吉安。自洪武三年（公元一三七O年）编邵阳安平乡。而同源异派，愈流愈远。苟愦愦②于历世编徙③之都④，何以徽前⑤而传后，则于⑥胥⑦之，始不得悉书而详录之也。至若宗祊⑧，将相传以无疆，家声正方兴未艾⑨。光门闾⑩，寝（11）昌炽（12）则在我后人之责矣，夫岂无远望哉！洪武四年秋，赵子信夫进剿云南贵州，其兄弟尧夫、清夫、贤夫、隆夫各顶里居，户名赵尧、赵清、赵贤、赵隆。皆于巡行南国，偶过其里，见邵阳安平乡龙山寺前，峒水绕后，左右映带。资连二江，田膏腴，土肥饶，洵安插一大都会也！就论余家先世，发祥西安，阀阅（13）名族。如元得胜公，文武全才，职列国公，威震南邦，泽覃（14）军民；再传兴、文两公继起，三略（15）六韬（16）之蕴膺（17）。太祖招贤之旨，驱除群贼，安江西。吾知祖有功，宗有德，积厚流长，根深枝茂，可卜百世其昌矣。我先祖传师公生于万历三十九年，崇祯十七年在湖广邵阳县新田屋基去世。所生曾祖宗京生于崇祯九年，于康熙十七年亦在新田屋基去世。京公又生高祖文信。弟兄五人。信公，于康熙三十三年（公元1694年）自楚迁蜀。地之去邵，千里有余。历世至今百岁有余。凡族属之里社（18）伏腊（19）婚嫁丧葬，宴饮聚会，邈不相及，所居若秦越，（20）相视亦几若秦越矣！吾闻杳而不可测者天也，定而不可易者理也，均而不可漓者性也，聚而不可散者伦也。仁人孝子谊笃同宗，彼聚驴托处族属雍睦（21）者，固至性至情之所应尔。我楚蜀两地，河山修阻，各立门户，而幸祠（22）覃敷（23），子姓（24）峥嵘，能无概念前徽，（25）感怀同气 （26），不以室远人遐而忘一本之谊乎！如我伯高祖，或托足于浙衢西安，或寄足于云贵，或移居于三台，天各一方，难以枚举。我持其一支耳。源析为流，流复聚为源，势甚涣也。而各守旧牒纂而修之，循流以溯源，依然由一体而不惰，亦未尝不萃焉！矧（况。读审）余族子孙，广岳散处，音问虽疏，而相视不至若秦越者，尤持有谱也。则事之巨且急者，诚莫逾于此矣！顾异户各省，未易联合，惟（28）编房谱，祖派宗支，互注数世，以存本源。譬诸黄河之水，千里一曲，穿龙门，过积石，以达于海，而其始，固同源星宿也。且夫家之有谱，犹国之有史也。所以昭信纪实，重本笃亲。但使祖宗功德，永守勿替（29）于子子孙孙，知渊源所自出千百里外，俨然一气相属。千百世而遥，犹是一线相承也。自今以后，雲仍（30）丕振，人原本支，各祖其祖，承先烈之廓（31），虽形迹阔绝，而合而分者，仍分而合也，按谱以稽，了如指掌。则各编者无异合编也，是则余之志也乎。
清嘉庆十八年（公元一八一三年）仲春中浣传师公六世孙岳池邑庠生德醇谨录序。
1、[注释]渎：轻慢；不重视。2、愦愦：混乱。3、编：记述。4、都：城市；5、徽前：指先世的光辉业绩。6、于：根据；按照。7、胥：察看。8、宗祊（beng崩）本指宗庙门内设祭的地方。宗祊即指宗庙。9、方兴未艾：谓事物正在发展，未到止境。10、门闾：指家族。11、寝：逐渐。12、昌炽：兴旺发达。13、阀阅：指功绩和资历。14、泽覃：指恩德广布；15、三略：古兵书，全书分上略、中略、下略，故称三略。16、六韬：古兵书，现存六卷，即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，故，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“朔城区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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