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应县修家谱价格、替：衰落。30、雲仍：从本身起的第八代孙曰仍孙，仍孙之子曰雲孙，这里的雲仍是指后世子孙。
原班派：
兰音世弥忝 源元志永泰传 宗文能承德 朝廷应儒宣
新班派：
美玉积昆山 光华远相延 孝友继前烈 诗书启后贤
班派之设：
始於胜国（按：胜朝指明朝）初年。而其时，惟各取冠冕字样，率意成句。闲尝遍览诸名族家谱，大概如是。鲜有成文义者，不独我族为然也。但我族居湖广宝庆府邵阳县新田屋基，星罗棋布，本同一脉，甲分户别，班派各异，遂至见若秦越，皆因谱牒未修而班派来规划一所致也。今共议新班派二十字，惟求勿犯前派，且便于取名耳。讵文义云乎哉！后之览者，其知之。
（四）修谱序
（1813）癸酉春，余方养疴柏园，淡于世交。二三子侄相依诵习，每当日沉乌归，辄为解四书疑义数条，他无所及也。时有同宗明翁，因谓子侄繁衍，恐世远年湮，宗法废弛，世系不明，昭穆莫辨，后人欲履古而无由。诸兄与余以续谱商，余闻其言慨然允之。凭几而叹曰：人由合而分，谱因分而合。兹役也，未联以合姑疏。其我族先祖，得姓受封，详见史记。遭秦之灭，废为庶人，籍亡无可考。迨至唐朝德宗建中、贞元年间，节度使公植始以宦续于岭南。中书公隐凝继其志，厥后逢、裔二公奇行入五代史，其先固京兆奉天人也。五代之季，避乱于越，历三传而司户公昙，自越徙衢，又三传而清献公抃出焉，又六传而定南公国得胜出焉。累叶①簪缨②，几甲天下。其自衢徙金陵者，即定南国公得胜也。自金陵徙吉安者，则定南国公之子兴、校尉公文也。兴、文二公，后自吉安迁邵，子若孙咸集是焉。余系出兴公，旧牒较若列眉③。无何④，迁邵后，户分八丁，积盈万户，谱昉于何代，不从其合而从其分。今广安与岳池居址相接，数十年来，同宗而共祖，人多而名复，各相安为。固然，诸兄以合修谱倡，应者十不得其一，如之何哉！余闻之起而对曰：房谱之修，合之而无可合者，实分之而来尝分也。不观周易乎？夫易固天地万物之通谱也，原于画⑤倍、而为四、为八、为六十四卦。引而伸之，触类而长之，一卦之变，各得六十四。鸣呼！可谓繁矣。而观象玩词者，未有不溯源于一画也。先宗自唐以来，繁衍于大江以南，千有余载，支分条晰，势甚涣也。而循流以溯源，则涣者仍然聚也。所谓一本散为万殊，而万殊归一本者，其道适相符也。又何必以不合修为嫌⑥哉！因书以为序。
简州举人实授岳池儒学正学堂李仙芝鉴定自叙。
客有问余曰：谱何为而作也。余应之曰：人之生，必有所自始，吾身本于父母矣；吾父母又本于父母矣。推而上之，莫不由是。不为之谱以纪之，后世自祖考以上，鲜有能识其所自出者。且生卒死葬，茫然失据，派分支别，群焉莫辩，后之兴者，从何念尔祖修德焉。此依附所由生，乱宗所由起。谱之所以作也。客曰：是则然矣。夫乾吾父也，坤吾母也。民胞物与之怀，固有合天下以为谱者，子之谱不猶一家之象乎。余曰：不然，君子之固爱也，亲亲而仁民，仁民而爱物，昔之圣人，平章百姓，本於九族之睦，仁育万物之兆，自二人之前，其所厚者薄。无所不薄也，安望推己及人乎，犹曰：一家而已，寓天下象，洙泗⑦所谓孝友于家，即不啻为政於官也。客莞尔笑曰：子之言未免大於过夸虚而寡实也。今夫人无不知爱其亲，无不知敬其兄，纷华美丽日以盛，爱亲敬长日以微，属毛离裏，竟若隔膜，分形同气，等于局外。春露秋霜，曾无动其凄怆，旷野荒郊，孰是伤心，封土厚於自俸，薄於俸先，几不见祭祀不疏，拜掃罔懈，事死如事生，事亡如事存者乎。彼於所亲者，已不能无间，何论乎宗族，又何论乎他人。吾观其家，非无其谱者矣，由斯以谈，人家子弟之象贤者，未必皆係於谱之有。人家子弟之隳绪者，未必果关於谱之无。其中之或去或从，或得或失，願为吾决之。余闻客言，不觉愕然，久之，复应之曰：足下所见，真个洞悉人情，足以碱砭天下后世之为人子者也。余又思之，古人云：事之成与败，虽圣贤不能必，亦惟尽吾力之所能为而已，岂敢谓吾子孙宗族中无不贤者欤！其或自低不类，罔思乃祖乃考之训，自弃自暴者也,必为先灵之所谴诃，斯谱之修，固无望矣，抑或矜自奋立，勉为曰忠曰孝之行有为有守者也，必为先灵之所庇荫，斯谱之修能无补耶？客则唯唯而退。余时方谨按先子之编次旧稿者，反复而详阅之。偏者，补之；略者，详焉；疑者，阙之；信者，传焉。俾先人之源流不紊，先人之面目可见，先人之生卒可考，先人之昭穆可知，先人之衍庆不穷，先人之积累可法，垂诸家乘，昭示来兹，以俟后之追远者。
清嘉庆十八年癸酉岁仲春中浣澣之吉
师公六世嗣孙岳池邑甲子科庠生德醇谨书。
[注释]
①叶：世 ②簪缨：簪和缨乃古时达官贵人的冠饰。后因以为做官者显贵之称。③列眉：两眉对列，形容真切无疑。④无何：不久。⑤画：汉字一笔叫一画；亦专指汉字的横笔“一”。⑥嫌：不满。⑦洙泗：即洙、泗二水。古时二水自山东泗水东合流而下，至曲阜北又分为二水，洙水在北，泗水在南，洙、泗之间，即孔子聚徙讲学之所。后世因以洙泗代称鲁国的文化和孔子的“教泽”。
（五）赠岳池赵氏谱序
赵氏世系，由来尚①以矣！支分派衍，即楚南邵邑称巨族焉。而文信公归为楚南邵邑人，自康熙三十三年（公元1694年）弟兄五人，自楚迁蜀。籍隶岳邑，与广安壤相接也。旷览风土人物，凡乡谊则尤关情谊。询诸父老佥②曰：我自楚徙居此土者众，惟赵氏父子兄弟，首屈一指。其父身通六艺，其子躬列儒林。朴实为人，忠厚传家。岳邑文人学士，莫不称善焉！其子四：长能德，学成不寿。次能志、三能晨、四能宏。志公皆天性纯厚，孝友无双。凡川土之开创胥③其力焉。家事奉志以为模范，阖家虽数十余人，谋衣谋食，不殚④星月之苦。披荆斩棘⑤遑⑥惜宵肝⑦之劳。且体贤父母之志，伤兄早逝，培养两弟。自就外徒至广安造甲沟后，不以家事分其心。不惜资财，隆⑧师重道，以严其功。已故两弟学虽未成，颇号称通儒⑨。后因志公所生五子：长承基、次承业、三承祚、四承周、五承国。晨公所生三子：长承佑，次承玉、三承绪。宏公所生四子：长承尧、次承璧、三承仕、四承芳。勤俭持家，诗书传后。上承乃祖之训，下开子孙之传。丕⑩振家声，光耀门第。迄今子若⑾ 孙列庠序而攀桂枝⑿者，方兴未艾。苟非贤父兄之教，曷⒀克臻⒁此。余自甲子岁（公元1804年）自山东解组⒂荣归。丙寅春，余设教岳池邑凤山书院，始得接其土宇⒃亲其教言。因细叙其乃祖乃父之所开家，乃兄乃弟之所承先。与向之耳食⒄者，实相符焉。始信孝友之实，积于中，发于外；庭无闲言，人亦无闲言也。是岁，适其家谱志告峻。首事者，芳公之子醇也。出以示余曰：是举也，先君先兄此事此志未之逮。余得以致任⒅观厥成焉，并请余列序其次。余窃见其弁诸简册⒆者。考证前贤历叙其渊源也，详以悉；其后人之徵其姓氏也，切以实；其乡先生之表扬其族众也，允以当。余复何赘顾⒇。凡人尊祖则敬宗，敬宗则睦族，睦族则非谱无以昭穆，以亲亲。公能善以述兄事，继父志。则以此亲亲，即以此睦族。以此睦族即以此尊祖而敬宗，是贤父兄以孝友开家，而公以孝友承先，则家乘（21）也，即谓赵氏之孝友录焉亦可。
赐进士出身实授山东知县刘大瑄拜撰
[注释]①尚：久远。②佥：都；皆。③胥：都，皆。④殚：通“惮”，不怕。⑤披荆斩棘：荆、棘都是多刺的植物，后因以“披荆斩棘”比喻在创业过程中或前进道路中扫除障碍，克服重重困难。⑥遑：（按：“遑”似有误，以上下文看，宜改成“岂”或“何”）⑦宵肝：宵衣肝食之略语。天未亮就起身，天晚才吃饭，比喻一个人勤于自己的事业。⑧隆：尊重。⑨通儒：博学多闻，通晓今古之儒者。⑩丕：大。⑾若：及。⑿攀桂枝：犹“折桂”，比喻科举及第。⒀曷：何；怎么。⒁臻：达到。⒂解组：组，印绶。解下印绶，谓辞去官职。⒃土宇：指居住之处。⒄⒄耳食：犹“耳闻”，谓得之传闻的话。⒅致仕：辞官。⒆弁诸简册：“弁”放在最前面，“简册”即书，这里指家谱。“弁诸简册”即家谱的序言。⒇赘顾：这里指重复家谱序言中已述说过的赵氏家世。（21）家乘：乘，史书。后称家谱为“家乘”。
赞曰：
气纯刚正，志粹公忠。韩范是仙，尹周是宗。国而忘家，劳而靡躬。涅无纤滓，和不苟同。其行既笃，其量尤鸿。一琴一鹤，千古清风。
资善大夫南京史部尚书致仕萧山后学魏骥拜题
（六）家藏世录
（1）清献公神道碑
宋故推诚保德公臣资殿大学士太子少保致仕，上柱国南阳郡开国公，食邑贰仟伍百户，食实封六百户致仕。赐太保少师，谥清献。
神道碑奉宋哲宗皇帝御赐题名爱直之碑。
龙图阁学士朝奉郎部新知杭州军兼营劝农事充两浙西路兵马铃辖兼提举本路兵马巡检公事上骑都尉武功县开国男，食邑三百户，赐紫金袋。臣苏轼奉敕撰神道碑铭。文彦博奉敕篆额。（按：额，指碑头的字。篆额，指用篆体字写的。
（2）清献公座右铭
依本分，莫妄想。特则甚，怎奈何。知足胜持齐（按：齐，通斋。持齐意为斋戒）。无求胜布施。惧法朝朝乐，欺公日日忧。争先路径机关恶，退后语言滋味长。爽口食多须作病，快心事过必生殃。得便宜处休再去，怕人知事莫萌心。盛喜中勿许人物，盛怒中勿笑人简。无心于事，无事于心。闻诸恶言，如风如音。人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣。良田万顷，日食三升。大厦千间，夜眠八尺。说得一尺，行得一丈。但行好事，莫问前程。
（3）清献公名迹
孝弟里 清献公故居。在衢州府城北，即西安县西安乡之陈庄堡也。邑令过照树表。
赵公岩 清献公读书处。在衢州府常山县。
白鰕池 清献公镇蜀时，以白鰕寄继母越国夫人余氏，放之池中，生息不绝。或畜他所，鰕色辄变。池在衢州府开化县。
梅 亭 在建宁府崇安县。清献公作令时，曾亲手植梅数亩于亭后，因名。
绿野堂 在崇安县。清献公建后，五世孙 莅为建宁教授，访公遗址，与邑令温章重建之。
清白江 在成都府新繁县。清献公镇蜀时，过此曰：“吾志如此江清白”，后人因名清白江。
城前书院 在衡山崇岳乡。熙宁年间，清献公解组游衡，与弟共建。
戏彩堂 在浙江温州府。清献公次子屼倅郡时，迎公居此就养，因名。
章贡台 在赣州府城西北据章、贡二水之会，与郁孤台甲乙称雄。清献公知楚时建。
（4）清献公遗诗
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