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汾阳哪里有修家谱的公司该继承的是什么，应该引以为戒的又是什么。这样我们的人生应该才是完美的、无悔的。因为我们尽到了我们的人伦责任。
三、对于孩子家谱是浓浓爱意浸润心田的雨露
一个小孩独自的在家里玩耍，身边是一片狼籍的玩具，小孩最喜欢汽车，家里摆满了各种各样的玩具汽车。他一会跑到屋角，一会又滚到屋子中央，完全沉浸在自己的世界里。这时小孩的爸爸突然站起身，将一本自家的家谱放在沙发上随即离开了。小孩看到了爸爸的动作，一下子扑到了沙发面前，很笨拙的摆弄起了这本家谱。小孩胖乎乎的小手很费力的打开家谱厚重的封面，或一页或几页的翻动着，象是在寻找着什么。当翻到有照片的页面时，小孩放慢了翻动的动作，好奇的眼光盯着每幅照片，小孩看得很认真，也很仔细，眉宇间轻微的皱动着，象是在思考什么，表情煞是可爱。我们知道小孩把照片中的人可能是当着娃娃来看的，但是他究竟在想什么，我们是不知道的。但是小孩并不知道这本被自己当作玩具的书以后将会伴随自己的一生，也更不知道这本家谱对于自己以后人生的重要性。当然客观的说，或许有用或许也无用，就看他是否重视了。
附：散文诗一首：父母老了
父母老了
人生百态，他们尽收眼底
在日复一日的唠叨中
看得出他们的最大愿望是想表达
他们最想将自己人生的经验、经历告诉给儿女
希望他们能够健康、顺利
作为儿女
我们是否真正理解到老人的这份深情
也许，我们会说
满足老人的吃饱、穿暖和不计其数的营养品
就是我们最大的孝顺
然而我们却忘却了老人的最大需求是精神慰籍
这就是家谱的作用和意义
家谱里记载着家族的历史和老人的人生经历
把老人们想说的话写进去吧
这些金玉良言无疑会成为我们创造人生的有力武器
将家谱作为礼物送给老人吧
人到了老年很容易追念和回忆
在蒲扇摇出的清风里
老人们一边呷着清茶，一边翻看着自己的家谱
这也许是他们人生中最后的惬意
我们同样也会老去
同样也想将自己的人生经历和经验讲述给子孙后代听
留给子孙再多的金钱也会挥霍迨尽
也许我们留给子孙最好的财富只有经验和哲理
这样的礼物
每个人一生只有一次
为了老人、自己、子孙以及祖先的福荫
为我们的家做一本家谱吧
十二、现代家谱的凡例革新
凡例即编纂的原则和体例。“现代家谱”的特色创新在于将当代发达的影像科技，也就是照片图像以及影视动画功能融入到家谱中，形成图、文、声、影并茂的互动视觉效果。家谱之体现，能合书、图、声、影、史、表、志为一体者，其利用价值就非常之大。家谱主要以文字内容为主，图片和影视资料为副，但好的图片、照片、影视仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。 将图片、照片、影视纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不再局限在文字记录、 整体概念也变得鲜明而生动起来。同时让子孙后代不仅能够通过文字了解先辈们的生平情况，同时还能通过照片和影视看见他们的音容笑貌。
坚持的宗旨是：发挥资政功能，为中国历史提供一个家庭的真实情况；发挥教化功能，团结、教育、推动家庭成员为弘扬优良家风，造就家庭成员的合格人品服务；发挥存史功能，为科学研究提供有价值的资料。发挥实用功能，让有生者通过翻阅家谱看到一家人或艰辛坎坷或其乐融融的成长历程，油然而生的幸福、骄傲、自豪感。
坚持以可考的现存资料作为主要编纂内容，对于已经遗失的列祖列宗名讳，和其他资料留待以后考证。
坚持以第三人称和自叙体裁为主，采用文字、图像等形式纪录式记载家庭历史发展过程。
坚持父辈以上采用尊称外，余皆直书姓名。
坚持重事实、少评议、详今事、略古人、存精华、去糟粕、求新意、避冗长。力求真实性、客观性、开创性、可读性和视觉性。
坚持摒弃古“女不入谱”的通病，奉行男女平等，维护妇女在家庭中的合法权益。凡子女及其配偶，女子婚嫁后的后裔（不论男女），因血缘关系和准血缘关系，均同时载入家谱世系，其在家庭中的地位和业绩，一律同等对待。
坚持实事求是地记述社会变革对家庭兴衰的密切关系，警醒家庭成员积极参加发展先进生产力、弘扬先进文化、造福于民众的社会变革；同时，家庭成员需正确对待变革带来的某些负面影响，在实践中立于不败之地。
坚持家庭成员每间隔30年必须修谱一次，而且必须将家谱完好无损地保存下去，如若不是，即视为不孝。
十三、“现代家谱”的现代内容和体例
1、“龙裔家谱”的编纂原则是：
（1）在接续老谱的基础上，增加和更新内容；
（2）在没有老谱的情况下，按照“龙裔家谱”的内容和体例进行全新编纂。
2、“龙裔家谱”的内容和体例
（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。
（2）谱序（序跋）：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。
(3) 龙裔家谱宣言：此为选载章节，阐述了龙裔对家谱的理解。
（4）目录
（5）编委：记录修谱的倡导人、主修人，提供资料的人等编委会人员名录，以凸显他们对家族贡献的历史功德。
（6）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。
（7）谱论：谱论又称谱学论略、谱说，专门收录古代经典中有关家谱的论述及先贤有关谱论、谱说、谱议的篇章语录，主要是对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以阐释。其中以欧阳修、苏洵等谱学名家和朱熹、程颐、曾巩、张载等理学名家的语录最为常见。在此也收录了“龙裔家谱”对现代家谱的策划、编纂思想的理解。
（8）脉源：姓氏源流、郡望堂号、历史名人等。考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。
（9）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。
（10）人生得失、感悟、心路历程和励志感言等：为后世子孙留下宝贵的人生发展参考
（11）世系纪、世传:记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，是寻根的主要依据。
（12）世家纪、传记:又称行状、行述等，记载家族中重要人物的主要人生经历和事迹。包括其分支家庭的各种存在状况等。
（13）照片：此为“龙裔家谱”的特色之一，通过刊载家族中人物人生成长历程的照片，包括亲戚、朋友合影等，可以清晰、直观的了解到人物的音容相貌和时代历史感。
（14）经济：记录家族成员中各家庭分支在各个社会阶段的财产经济情况。
（15）艺文著述：收录各时代族人著述、诗词、奏疏、绘画等文学艺术作品。
（16）收藏：家族中流传下来的各种收藏品。包括捐献藏品的去向等。
（17）典制（礼仪）：包括冠礼、笄礼、婚礼、寿礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。
（18）后序（归宗）：家谱编纂完成后的感言。
以下（19）-（26）项为接续老谱内容，若没有老谱即去掉此部分内容。
（19）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。
（20）仕宦录：又称宦绩考、缙绅录等，内容是记载历代家族成员官宦名人的事迹，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等，主要侧重于传主的功勋业绩和学术见解等方面，与传记不尽相同。有的家谱还列有科第表，专门记载有功名的家族成员。
（21）像赞：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。
（22）族规、家训、家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。
（23）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。
（24）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。
（25）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。
（26）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。
（27）留言录：家族主要成员观看家谱后的读后感言，以及提出的不足和赞美等。
（28）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。
（29）附件：包括乡情录、家信、日记、随心录、活动、祭文、影音资料、书籍等
十四、“现代家谱”的编纂流程：
1、成立谱局或家谱编纂委员会；确立编委会会成员；确定修谱时间。
2、筹集修谱经费：一般为摊派和劝捐两种方式；也可以某家独立出资。
3、收集修谱资料阶段：
（1）参照旧谱（老谱）；
（2）日常积累和向族人征集，针对老谱、长者、知情人、旧照片、文字资料、影音资料、实地拜访、考察等；
（3）发放情况登记表；让各知情的家庭成员根据记忆、查证填写后，集中汇总、归纳。
（4）参照正史、地方志、文集、碑刻、相关的契据文约、族人遗墨等。
4、历代祖先资料：
先辈的名、讳及生、卒、婚、葬之记录为主，相关传记资料为辅。
5、现代家族成员资料：
个人生平档案，并以教育、事业、婚配、交友、旅行、荣誉、专长等资料为优先考量。
6、各类与家族史料有关的资料：
旧谱、户籍资料、堂号匾额、祖庙祖坟、老照片、证件、奖状、不动产名录、传家宝物、简报、著作、账册、命书、病症、书信等。
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中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
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