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新城区哪里有修家谱的公司词、奏疏、绘画等文学艺术作品。
（16）收藏：家族中流传下来的各种收藏品。包括捐献藏品的去向等。
（17）典制（礼仪）：包括冠礼、笄礼、婚礼、寿礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。
（18）后序（归宗）：家谱编纂完成后的感言。
以下（19）-（26）项为接续老谱内容，若没有老谱即去掉此部分内容。
（19）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。
（20）仕宦录：又称宦绩考、缙绅录等，内容是记载历代家族成员官宦名人的事迹，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等，主要侧重于传主的功勋业绩和学术见解等方面，与传记不尽相同。有的家谱还列有科第表，专门记载有功名的家族成员。
（21）像赞：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。
（22）族规、家训、家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。
（23）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。
（24）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。
（25）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。
（26）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。
（27）留言录：家族主要成员观看家谱后的读后感言，以及提出的不足和赞美等。
（28）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。
（29）附件：包括乡情录、家信、日记、随心录、活动、祭文、影音资料、书籍等
十四、“现代家谱”的编纂流程：
1、成立谱局或家谱编纂委员会；确立编委会会成员；确定修谱时间。
2、筹集修谱经费：一般为摊派和劝捐两种方式；也可以某家独立出资。
3、收集修谱资料阶段：
（1）参照旧谱（老谱）；
（2）日常积累和向族人征集，针对老谱、长者、知情人、旧照片、文字资料、影音资料、实地拜访、考察等；
（3）发放情况登记表；让各知情的家庭成员根据记忆、查证填写后，集中汇总、归纳。
（4）参照正史、地方志、文集、碑刻、相关的契据文约、族人遗墨等。
4、历代祖先资料：
先辈的名、讳及生、卒、婚、葬之记录为主，相关传记资料为辅。
5、现代家族成员资料：
个人生平档案，并以教育、事业、婚配、交友、旅行、荣誉、专长等资料为优先考量。
6、各类与家族史料有关的资料：
旧谱、户籍资料、堂号匾额、祖庙祖坟、老照片、证件、奖状、不动产名录、传家宝物、简报、著作、账册、命书、病症、书信等。
7、家谱编纂委员会：拟定修谱凡例，张榜通告族人，明确修谱的编修宗旨和基本体例；
8、整理资料阶段：对所有资料进行归类、整理、编辑和确认
9、文字编辑阶段：接续老谱文字和重新撰文
10、图片处理及平面设计：针对家谱的形式进行专业设计
11、效核阶段：针对家谱中的史料、文字表述和设计表现进行仔细核对和效证
12、后期成品制作阶段：按照不同的规格和要求，进行成品制作，包括封面、材质、包装、工艺等
13、家谱提交：成品提交，并可按要求举行颁谱仪式。
十五、“现代家谱”的最佳编纂时间
古语云：三十年不修谱，即为不孝！
由于古代“女不入谱”的修谱原则，造成很多女性对家谱没有概念，以为只是男人的事情。“龙裔家谱”摈弃了这一糟粕，“男女皆可入谱”，奉行男女平等，只要你对自己家庭有一份深深的爱，你就可以考虑为自己编纂家谱。
编纂家谱一般三十年一小修，六十年一大修。一般40岁左右的成年人就可以考虑着手修谱了。这个年龄段的人一方面事业已经成功或定型，有了一定的经济基础；另一方面上有老下有小，可以将家谱作为礼物献给老人，和将家谱作为人生指南教育孩子，有很强的现实意义。
一般每个人一生中都有两次修谱经历，一次在40岁左右，自己为家庭编修的；一次是在老年70岁左右儿女们为家庭编修的。
十六、“现代家谱”的颁谱仪式
1 张榜通知家谱修成
2 选定吉日“出谱”
3 “拜谱”仪式：全族老幼，沐浴更衣，穿戴一新，汇集一地，虔诚礼拜
4、正式颁谱：由德高望重者主持仪式，按领谱字号分发家谱，由各房房长领回收藏。
十七、“现代家谱”的收藏（秘不示人的圣物）
由于家谱所记载内容的特殊性，所谓“谱牒所载，皆宗族祖、父名讳，孝子顺孙，目可得睹，口不得言”，再加上家谱对于家族联宗睦族的重要意义，家谱普遍被视为家族的圣物，从出谱、拜谱等一系列的仪式中可以感受到家族成员面对家谱所流露出来的那种难以名状的崇敬心情。
家谱收藏措施：1、加盖印章，编立字号，一旦损毁，责任明确；2、每年验谱一至二次，适时翻晒维护、确保无虫蛀水浸霉变火灾之害。
十八、“现代家谱”的相关知识链接
1、近代伟人论家谱
孙中山：中国人最崇拜的家族主义和宗族主义。所以中国人家庭和宗族的团结力量非常强大，就其原因，实由于血统.生活.语言.宗教.风俗五种力量结合而成的天然团结。民族主义这个东西，是家族纪念祖宗之工具。传纪之文献，换言之，则族之谱，亦则为吾族图发达，谋生存之宝贝也，希吾辈由家族宗族观念，发扬光大之，而致于国也。族谱记述中华民族由民族团结扩大到民族大团结，这是中国人特有的良好传统观念，应妥加利用。
毛泽东：毛泽东1957年在成都政治局扩大会议上谈到研究历史问题说：收集家谱.族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理提供宝贵的资料。祖宗都不敬，谈何爱国。
周恩来：周恩来在全国四届人民代表大会上与淮安代表座谈时说： 一个爱国的人，没有一个不爱家的。爱家是爱国的起点，了解家谱、乡情，是懂得国家的开始，只有了解了乡情，懂得了国情的人，才能真正热爱祖国。
2、部分名人的家谱
1）“翰林总统”徐世昌的家谱
徐世昌家谱：《续修天津徐氏家谱》三卷，民国七年（1918年）“寿岂堂”铅印本，徐世昌主修。
徐世昌（1855—1939年），北洋政府第五任大总统。1878年，他与袁世凯拜盟，成为袁的主要策士，并由此发迹，做了近四年的民国大总统。
徐世昌曾在光绪三十四年（1908年）主修过《续修天津徐氏家谱》（二卷二册，铅印本，上图等单位有藏），与1918年这次纂修仅隔十年。家谱修谱间隔时间一般通行为“六十年一大修，三十年一小修”，徐世昌在这么短的时间内重修家谱，或许与这一年他任民国大总统有关。徐世昌祖上世代业儒，祖父、父亲也曾做过几任小官。传至徐世昌，才给这个家族带来了史无前例的辉煌和荣耀。徐世昌本人素有学养，曾被人称为“翰林总统”、“文治总统”。在家谱中，徐世昌编写了大量的晚清族人的传记，内容丰富，文采颇佳，有一定的史料价值。
2）曾与“朱、毛、彭”齐名的黄公略的家谱
黄公略家谱：湖南湘乡《筻口黄氏四修族谱》十二集（卷），民国三十六年（1947年）敦本堂木活字本，黄家鹏、黄家葆纂修。
黄公略（1898—1931年），谱名家杞，号公略。曾参与领导平江起义。在创建中央革命根据地的初期，“朱、毛、彭、黄”四人曾一度齐名。1930年毛泽东率领红四军从闽西向长沙进军的途中写下《蝶恋花•从汀州到长沙》一词，用“赣水那边红一角，偏师借重黄公略”两句，高度评价了黄公略。1931年9月15日，黄公略率领红三军在赣南东固行军时遇敌机空袭，被低空盘旋的敌机扫射击中腹部，因失血过多于当夜牺牲。在黄公略烈士追悼大会上，毛泽东亲自主持并撰写挽联：“广州暴动不死，平江暴动不死，如今竟牺牲，堪恨大祸从天落；革命战争有功，游击战争有功，毕生何奋勇，好教后世继君来。”
《筻口黄氏四修族谱》中载有黄公略世系。因在当时特定的社会环境里，家谱对其记载较简，只曰“殁于军次”。倒是对同族的陆军中将黄汉湘（字子和，号侠仙）大书特书，详细记载了武昌起义的一些事件，大可补史料所阙。
3）“一人抵五军”的恽代英的家谱
恽代英家谱：江苏常州《恽氏家乘》，民国三十八年（1949年）“光裕堂”铅印本，恽宝惠、恽毓格等纂修。
恽氏一门科第不绝，有“十叶云仍登榜，廿年咸藉两传胪”之称。恽代英祖父恽元复，是一位很有成就的画家。恽代英（1895—1931年），字子毅，1921年加入中国共产党，《中国青年》主编，黄埔军校政治总教官。先后参加南昌、广州起义。1930年因叛徒出卖在上海被捕。蒋介石闻听捕获了恽代英，又惊又喜，以高官厚禄相诱，但恽代英始终不为所动。蒋介石哀鸣：“其一人可抵我五个军，既不能为我所用，则必除之，免成他日之患。”于1931年4月在南京将其杀害。
4）被周恩来称为“三杨开泰”之一的杨勇的家谱
杨勇家谱：湖南浏阳《浏南杨氏族谱》十卷，民国五年（1916年）“关西堂”木活字本，杨常享、杨常仕等纂修。
杨氏原籍江西南昌府南昌县。始祖杨定才，杨勇为杨定才二十一世孙。杨氏一门世代务农，却出了杨勇这位勇冠三军、独当一面的将才。杨勇，原名杨世峻，字嵘峰，二野第五兵团司令员，抗美援朝中国人民志愿军第四任司令员，上将。与杨得志、杨成武被周恩来并称为“三杨开泰”。
有关杨勇将军的出生年月，有多种说法，从家谱中可知，应该是1913年9月29日，也就是民国二年癸丑阴历八月二十九日。《浏南杨氏族谱》有一处与其它家谱不同的地方，就是出生于民国时期的族裔以阳历记载其出生年月，下再以小字旁注换算成阴历，这在当时是很有特色的。
5）“铁肩辣手”邵飘萍的家谱
邵飘萍家谱，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“新城区哪里有修家谱的公司”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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