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缙云五云郑氏留思祠知本常谱两卷，民国十三年木刻活字印本一册。现收藏在中国家谱网站。
临湘郑氏宗谱，(清)郑乔峰等纂修，清光绪二十一年注释堂木刻活字印本一册，今仅存第十一卷、卷首。现收藏在中国家谱网站。
临湘邱园郑氏宗谱，著者待考，清朝时期木刻活字印本两册，今仅存第七～八卷、第十三卷。现收藏在中国家谱网站。
归安双林郑氏家乘不分卷，(民国)郑坤飓辑，民国十八年孔安堂铅印本两册。现收藏在中国家谱网站。
镇海蛟川前灵绪乡郑氏宗谱三卷，首一卷，(清)郑传澜辑，清光绪七年通德堂木刻活字印本十册。现收藏在中国家谱网站。
郑氏四修族谱，著者待考，清朝时期通德堂木刻活字印本一册，今仅存第六卷。现收藏在中国家谱网站。
郑氏续修族谱，著者待考，民国时期荥阳堂木刻活字印本一册，今仅存第七卷。现收藏在中国家谱网站。
郑氏族谱，著者待考，民国时期荥阳堂木刻活字印本一册，今仅存第七卷。现收藏在中国家谱网站。
郑氏族谱，著者待考，清朝时期木刻活字印本一册，今仅存第七卷。现收藏在中国家谱网站。
湖南资阳郑氏四修族谱七卷，(清)郑永富主修，清光绪二十一年德堂木刻活字印本八册。现收藏在中国家谱网站。
湖南资阳资阳郑氏族谱五卷，(清)郑山风主修，清乾隆四十六年木刻活字印本三册。现收藏在中国家谱网站。
衢州常山郑氏宗谱六卷，(民国)郑明照等修，民国二十九年木刻活字印本七册。现收藏在中国家谱网站。
顺堂郑氏续修族谱六卷，首一卷，主修十一派显仁，民国二十一年壬申木刻活字印本，少第三卷五册。现收藏在中国家谱网站。
六.字辈排行：
字辈谱又称字辈诗，是与古代郑氏人的血缘和取名有关的一种特殊文化现象，其影响甚至达到今天。所谓的字辈谱，又称派语、行派诗、行第、派引、排行等，是记载宗族世系人名的排行用语。由于多用四言、五言、七言诗的形式表示，因此又称为字辈诗。根据近年一些学者的研究，用一个特殊文字表示同宗族内的父祖兄弟之间的特殊关系的现象在汉朝时已初露端倪，至魏晋南北朝时有了更多的使用，但真正形成字辈谱或字辈诗则是在私家修谱之风大盛的宋朝或者以后，至明清时形成高峰，其余绪则延绵至今。
在北朝时荥阳郑氏北祖一支中，郑述祖兄弟五人共用“祖”字，郑思明兄弟共用“思”字，郑敬道兄弟共用“道”字，郑子贞兄弟共用“子”字。等等，便可认为是后世字辈谱的滥觞。只是因为这时的郑氏人刚刚使用字辈，在使用中还不像后世那样有强烈的意识和严格的规定，也没有形成字辈谱或字辈诗，所以还是十分不完备的。此后，经过隋唐五代以至宋朝时期郑氏人的不断摸索和探讨，特别是由于为了适应不断迁徙和人口增多以后能够准确区分长幼尊卑次序韵需要，郑氏人才像全国其他姓氏的人一样，开始在修谱时编订字辈谱，在生活中使用辈谱中的字，形成以字辈取名的新的取名特点。
字辈谱多是同一个家族在初次修谱时由有关人员编订的，然后由族人按照辈份的高低依次从中选取一字，同一辈份的人只使用同一个字，接着再另取一个字作为自己的名字，形成“姓＋字辈＋名”的固定格式。一旦这些字被依次用完，则要在下次修谱时再进行续补。这样，只要是同一宗族的人，不管人数有多少或者迁往任何一个地方，只要报出了自己的名字，族人就可根据其名字所排列的次序来确定其辈份高低，原有的辈份混乱和不知所出等问题便都一概不存在了。
由于郑氏的字辈谱编修的时代是在唐宋大播迁以后，编字辈谱时又不可能把天下郑氏人都集中起来确定昭穆次序，因此大多是根据各地的习惯把血缘关系完全可以考知的人集中在一起编订字辈谱，而对别的地区的郑氏人就无法编入，因此也就形成各地有各地的字辈谱、内容完全不统一的客观后果。
尽管各地郑氏人所使用的字辈谱有较大的区别，但在体例和编排形式上还是有其大致相同的特点，其中有些字辈谱还是寓意深刻的字辈诗。
惠州葵坑郑氏的字辈谱是：“钱妣发祥甚攸长宗家芝秀奕世昌伯仲慈和敬礼义兰桂腾芒立纲常继志风规千载永崇功尊训重年香子孙蔚启大明朝廷上文武经邦有荥阳”。
泉州惠安小蔗乡郑氏字辈谱是：“兴隆知祖德显达念君恩复回同一派攀举陟龙门”。
武荣网洲派郑氏字辈谱是：“文章华国诗礼传家学成曰士德进谓儒”。
浙江浦江义门郑氏中，历史上曾使用过：“尔若遵祖训兴隆定可期修齐能善继垂裕自咸宜”等。
福建漳或广东潮阳、台湾省等地，则分别使用：“文化诗简镇边疆永配乾坤白天然”、“朝锡熙良际会永康”、“初可必克承孙烈有明征”等。
永春州乾灰呈靡派：“常文恒洪思乔启荣振月宣尔美奕世庆绥犹”。
惠邑葵坑开基派是七字式：“钱妣发祥甚攸长宗家芒秀奕世昌伯仲慈和敬礼义兰桂腾芒立纲常继志凤规千载永崇功尊训重年香子孙蔚启大明朝廷上文武经邦有荥阳”。
语江派：“光国崇文德安邦建武功纪先雄继志勋业际昌隆”
石井派：“越明别食作则天子惟君万邦百官承色”。
永春桃源渡台派为：“火木相洛传业必成”。
海澄派为：“祭用蒸尝仰酬祖德礼循昭穆克序人伦文章绵世泽家国庆绥安”。
泉州安溪积德乡新康里派为：“(名次)煌观先祖基尊显受恩怡仰奉丹书赐芳声远代期。(字次)荣华耀彩照古今蔚起英豪应瑞时克绍葆封光世德联科发甲步天地”。
郑氏一支字辈：原序：“端明学士文光显世德昭承正大昌辅辟贞良思永绍国朝懋典配天长”；续序：“祖武積厚有余庆金玉乐”。
湖南资阳郑氏德堂木字辈：原序：“大佐应兰元添志显维时尚月光照山川流永世裔”；续序：“祖修承先泽诗礼绍家祥文章华国选德范映朝纲”。
衢州常山郑氏字辈：“朝廷庆昌明人崇尚敦行嘉猷傅贤哲光大起家声孝友恭俭让智仁圣义和元亨利贞复康宁福寿延”。
顺堂郑氏字辈：“憲少爱卿(一世至四世以为名派)”，五世以下序：“文世光大名扬显燕翼贻谋万代荣先志克承常载福羣贤蔚啟永和声”。
湖北通山郑氏一支字辈：“令嗣承家远宗由通德传永升泰运日显达盛英贤。”
安徽宿县郑氏一支字辈：“天禄仕志本日文立国光。”
郑氏一支字辈：“尔若尊祖训兴隆定可期修齐能善继垂裕自咸宜一家永和辑奕祀启光扬仪范公犹在先人泽孔长忠孝传芳贻谍绳武彝伦攸叙似续绵延”。
在这些字辈谱中，所用的全是吉祥字，所表示的也都是尊祖敬宗、寻根追祖，龙凤呈祥、家业昌盛、诗书传家、世泽延绵等良好愿望，在郑氏字辈谱中具有一定的代表性。加上谱中的每一批字拆开来就是派序，合在一起又是寓意深刻的字辈诗，具有双重作用，因此也就更具有文化意义。
七.楹联典故
1.四言通用联：
艺工三绝；文成一家。上联典出唐朝时期的郑虔善画、好书、工诗，唐玄宗誉为“三绝”。下联典出宋朝时期的郑厚，工文词，自成一家。
古之遗爱；号为司农。上联典出春秋时期的郑子产，孔子称之为“古之遗受也”。下联典出东汉时期的郑众，以清正著称，官大司农，人称“郑司农”。
家传诗教；系出荥阳。上联典指东汉郑玄，为汉代经学大师，称“郑学”。下联典指郑氏望居荥阳郡。
家传诗教；声响蓬莱。此联为郑氏宗祠荥阳堂通用堂联。
画荻欧母；乞巧采娘。上联典出北宋时期的欧阳修四岁而孤，其母郑氏守节教子。下联典出郑侃之女采娘乞巧日梦织女授其神针，来世为男子。
贤传欧母；巧乞采娘。同上。
尚书世禄；通德名门。上联典自东汉时期的郑均操守廉正，章帝赐尚书禄终其身。下联典自东汉时期的郑玄，为孔融所敬重，为其在高密县特立一乡，曰“郑公乡”。广开门衢，曰“通德门”。
家著葩经；庭留松荫。全联典出东汉时期的郑玄遍注群经，为汉代经学大师。
鄢陵世泽；心史家声。全联典自南宋时期的郑思肖，著有《心史》。
鄢陵世泽；司农家声。全联典出东汉时期的郑众，章帝时为大司农。
一门尚义；九世同居。此联为浙江省浦江县义门郑氏碑亭联元翰林学士禄帖木撰。
2.五言通用联：
书画留三绝；文史添五略。上联典出唐朝代书画家郑虞，诗书画号“三绝”。下联典出南宋史学家郑樵，著《通志》二百卷，计二十略，其中五略旧史无。
三绝诗书画；一官归去来。全联典出著名清朝书画家郑燮。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。
石井满腔血；瀛台寸草春。此联为清沈葆祯题台湾省台南市郑成功祠联。“瀛台”，即台湾省。
合族源流始；同居发朝初。此联为浙江省浦县郑氏宗祠“郑义门”同居碑亭联。全联典出郑氏同居始于南宋建炎年间，历二百六十余年而不散，宋、元、明三朝都曾旌表为“孝义家”。元朝至正年间，翰林学士月禄贴本到江浙，手书“一门尚义，九世同居”赠给郑家，后立碑建亭。
荥阳绵世泽；秋浦振家声。此联为安徽省东至县莺山牌楼下村郑氏宗祠联。上联典出郑氏郡望。下联典出本支郑氏居住在秋浦河边。
3.六言通用联：
通德门联阀阅；尚书履响蓬莱。上联典出西汉时期的郑崇，哀帝时为尚书仆射。每曳革履进见，帝曰：“我识郑尚书履声。”下联典指东汉时期的郑玄。
养心莫善寡欲；至乐无如读书。采用清朝时期的郑燮自题联。
4.七言通用联：
北战南征收宝岛；船来帆往下西洋。上联典指明朝时期的郑成功。下联典指明朝时期的郑和。
名高艺苑何由怪；德感黄巾不入乡。上联典指清朝时期的郑板桥。下联典指东汉时期的郑玄。
草随爱日生书带；兰及春风兆笔花。上联典指东汉时期的郑玄。下联典指西汉时期的郑崇。
威震西域封安远；学传北海集大成。上联典出西汉安远侯郑吉。下联典出东汉著名学者郑玄，其学说集汉代经学之大成，史称“郑学”。
三台道学传千古；六邑文章本一人。此联为郑氏宗祠通用堂联。
史官不用春秋笔；天子亲书孝义家。此联为郑氏宗祠通用堂联。
三朝旌表恩荣第；九世同居孝义家。此联为郑氏宗祠通用堂联。
孝友出张际之上；文章接吴宋以来。此联为郑氏宗祠通用堂联。
宋元明三朝赐命；忠孝义百世流芳。此联为郑氏宗祠通用堂联。
5.八言以上通用联：
祈招诵歌，谏言忠直；灞桥风雪，诗思清新。上联典出周朝时期的郑丹。下联典出唐朝诗人郑繁。
孝而忠，政事无非德行；义且节，巾帼亦是丈夫。此联为郑氏宗祠通用堂联。
看根石柯，桐树犹不朽；抚膳钟训，鼓器岂空存。此联为郑氏宗祠通用堂联。
昭代启孙谟，经文纬武；格言承祖训，移孝作忠。此联为郑氏宗祠通用堂联。
出通德之门，辉联阀阅；听尚书之履，声响蓬莱。上联典指东汉时期的郑玄。“阀阅”，古代仕宦人家门前的左、右柱，常用来榜贴功状，后，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“辖区哪里有修家谱的公司”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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