乌拉特中旗哪里有修家谱的公司

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    乌拉特中旗哪里有修家谱的公司是 “光宗耀祖”的部分， 最能体现该族文化。内容包括姓氏起源、诰敕、文状、旧序跋、家范、家训、派名、辨疑、记、引、议、碑叙、传、赞、书、诗、赋、疏、墓志、铭表、邱垄图、家训、谱序、派名、邱陇山图等等。 这三部分内容中第二部分是正文，主要是“收族”，收录该支全部族人，它最麻烦最复杂，是实用部分。第三部分最“光宗耀祖”，体现该族人才辈出，收藏该族锦绣文章，佐证并弥补正史，是精华部分。第一部分世系简表，即世系图，主要“敬宗溯源” ，是最难的部分。    人们常说：“我们都是炎黄子孙。”这话不错，但具体是炎黄哪一代的子孙？古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你祖父的祖父名讳叫什么，你从哪来。修谱就是追根溯源。“树高千丈，叶落归根”，你的根底在哪里?“饮水思源”，万里江水，源头何处? 中国人所谓“不忘本”其实是从知祖开始的。但是最难的又是知道所有先祖。 设身处地地想，记住父亲、祖父、曾祖父三辈人的名字不难，要记更多的恐怕就困难了。你知道怎样称呼你祖父的祖父吗？知道的肯定不多。 你知道你祖父的祖父名讳叫什么吗？我想很多人会摇头说不知道。从始祖到我们现在恐怕最少的也有90多代，这么多名字恐怕没有一个人能记得。 也许有人说，有家谱记载呀！但你是帝王之胄吗？自古以来——确切地说秦汉以来有记载帝王世系的史官。以后贵族世家也有记载，普通黎民百姓都有那是明清以后的事。大部分家谱是明清以后才有的。 我们每一姓氏族谱不都有世系图，记载得清清楚楚吗？其实这都是《皇帝的新装》——大家都不愿说出来而已。中国的姓氏恐怕只有孔姓等极少数姓氏的世系图可信。其余大都自欺欺人，一口咬定自己的姓氏世系有案可稽的。   山东大学历史文化学院硕士生常强有篇文章《找个名人当祖宗》。他说：“中国人自古以来就有这么一个传统，自己出了名，总要追溯祖先，找个历史上的名人或神圣人物来当自己的祖宗。”他列举了唐朝皇帝自称是十六国时期西凉政权开创者李暠的后代，又请出了春秋时期与孔子几乎齐名的思想家老子。宋朝靠政变登上皇帝宝座，真宗对群臣讲，自己做梦梦到了一位神人，自称是天上的天尊，是天下赵氏的始祖，名字叫“赵玄朗”。于是赵宋皇位便名正言顺了。袁世凯强攀是袁崇焕的后人，上海“流氓大亨” 杜月笙硬说是杜如晦的后人。 在街市上卖草鞋的小市民刘备，一旦跟倒霉的汉献帝攀亲时，竟比皇帝“要高很多辈”，便是帝室之胄身价百倍的“刘皇叔”！在隋唐科举制度产生之前，高贵的身份便可“举孝廉”做官，谁不附凤攀龙？《阿Q正传》里赵太爷的儿子进了秀才的时候，阿Q正喝了两碗黄酒，说他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”——小说自不足为证，但是一个时代的缩影。 找个名人当祖宗，并非欺世盗名，附庸风雅。古人尤其是名人，是一方的势力代表，是一个地方的代名词，如柳宗元称柳河东。但哪一姓都不可能代代有名人，其先祖事实上是穷人，没有名字“的奀”“老二”来称呼的，这就出现大量的“谱名”——坐谱堂的先生因其名号不雅给取个派名，而本人都不知道有此雅号的。这恐怕是当代人都不能记住，他的子孙怎么给排世系？怎能不杜撰闭门造车？ （2009.8.19）（1506） 族谱其实是一种文化（4）   族谱其实是一种文化，一种民俗文化，而不是历史研究。 我们有一千个理由证明自己的世系是绝对正确的。我们也有一百个理由说明世系不是100%可信的。 老婆是别人的俊，孩子是自己的好，祖宗自然都是自己的强。然而最经典的话是“只有母亲是真的”——甚至小孩也有在医院抱错了连母亲都不真！几人做过DNA亲子鉴定？一代有为帝王乾隆皇帝姓陈还是姓爱新觉罗？明代开国皇帝朱元璋生于何处？李元吉的子孙是否还是帝室之胄？ “唐以前世系难稽”！在漫长的封建社会，贫苦农民不识字，不能用纸笔记下祖宗名讳。战争——导致大规模移民，族谱资料失散。我们宿松老一辈人口口相传都是来自江西“瓦屑坝”，那便是典型的战争移民。宋代以来外族入侵，逃避战祸，辗转迁移来到江西鄱阳湖。而桐城人复旦大学历史系教授葛剑雄亲自来江西考察，撰文《江西何来“瓦屑坝”》，“瓦屑坝”本地人竟不知瓦屑坝这一名称。瘟疫、天灾、政府开发是规模移民，政治迫害、宗族势力斗争、土地、山场、河流乃至祖宗墓地也会引发纷争乃至械斗，势弱一方不得己流亡迁徙远走他乡，这是局部移民。还有对父母忤逆不孝被族人“赶下户”的，谱上也没有记载。  我们常说“树碑立传”。在坟头树碑，为的是让后人记住祖先。但我们地方有一姓氏，祖碑上少写一个胞兄弟，结果兄弟反目，打断一块碑，竖两块碑。立传在族谱，也有同宗为立传意见不一致，分道扬镳另起炉灶。也有赌气不修谱的。 所以世序错是绝对的，不错是相对的。责任在历史，不在我们编世序的祖宗。我们无法正本清源，也无须纠缠历史。修谱本来是“敬宗收族”，不是历史考证。我们有一种正确的心态，用历史的眼光科学看待前人的成果，体谅前辈的苦心，尊重前人的心血。“百花齐放”“百家争鸣”，团结一致向前看。世序的历史名人由前人写定，我们这一代有多少名人倒是该争的！多出专家学者，多岀作家诗人，多岀大款富商，出领导干部，这才是真正的光宗耀祖！——套一句话叫“不吃老本，要立新功”！ 退一步海阔天空！世序错的也姓石，不错的不一定姓“九”或“十一”，终不成也考出正黄旗镶黄旗之分吧？说一句大逆不道的话，“虎毒不食子”，我们的始祖“大义灭亲”今人不一定个个赞赏的。 当然，有比较才有鉴别。我们利用“天下石姓论坛”这个平台，“族谱研究”这个板块，有板主一民先生见多识广这个优势，吸收更多有识之士，群策群力，集思广益，研究出一个大家认可的、相对完美的、权威的世系那功莫大焉！可谓千秋功业！ 我们需要大手笔——记得好象看到一篇文章就非常有水平有分量，（作者好象是淇县文化局长叫石硕勋的，找了几次没找到）。 我们需要专业人士——精通历史的专业人士，也包括见多识广自学成才的土专家。 我们需要集大成者——大家的见解，认识集思广益，形成权威的结论。 我们期待着！ （2009.8.21）（1123） 清明祭祖 我在寒食节前一日到蜈蚣山祭祖的。车到九重城村村级公路上的时候，来来往往的到处是车，靠近山边根本无处停车，我们只能下车步行到山边。 清明祭祖的人好多。蜈蚣山崎岖窄窄的小路上，祭祖的人上上下下川流不息。男男女女，老老少少。小学生开始兴冲冲地往上冲，爬上几个陡坡不得不坐下来脱下衣服插汗；白头发老太太走不动了，伏在儿子背上，脸上倒洋溢着笑意；刚会说话的小子也早早加入祭祖大军，在年轻的父母背上指指点点，兴高采烈；白白净净的皮肤，穿着一件单衣的女孩，正掏出手机打电话，向男朋友诉苦吧。 蜈蚣山窄窄的山路上人络绎不绝，上去的，下来的，喊累的，打招呼的，到处是人。“不到蜈蚣山姓石的人多。”有同宗不止一次这样说。好容易到达蜈蚣山，只见四周树木葱茏，郁郁葱葱。祖墓葬在一个山坳中，西北面山峰峦叠嶂，西南边就是来的山，墓坐向东南方向，前面亦是绵延不断的山。我不懂地理学，那该是一处极佳的风水宝地吧？要不为什么偏偏选择这高高的荒山？祖墓后边两面旗帜，一面上书 “有求必应”，落款竟是“弟子尹××书”。 我祖慈悲。石姓始祖不仅荫庇4万石姓众生，甚至保佑一方百姓，包括尹姓。 祖墓边一块大理石刻着清道光八年《宿松县志》上一段文字：“都统辖石兴宗，墓在九冲堘，宗夷捨宅建棠梨宫，祀唐张公巡。相传宗卒，巡降神为宗择墓地于此。既葬宗亦为神，乡人疾祷辄瘳。” 民间一直流传“天葬”一说。传说我们的始祖万一公灵柩抬上山后，突然天气陡变，电闪雷鸣，大雨倾盆，众人吓得四处躲避。一个时辰后雨住后，人们战战兢兢出来，一座坟墓高高耸立在人们面前，所以600多年来，附近的人一直把我们始祖当神人供奉，初一十五香火不断。所以有异姓“挖断地脉”。 （2） 极欣赏我国古人设清明节。 在春光明媚，草木吐绿的时节，正是人们潜蛰一冬外出活动的好时候。全家人出来踏青，郊游，晒晒太阳，欣赏大自然优美景色。祭奠祖先，缅怀先人，慎终追远；欢乐赏春，借节抒怀，陶冶性情；活动筋骨，锻炼身体。清明节，环保的，健康的，愉悦的，一石三鸟，我们的古人极具创造性。现今设清明节假更是明智之举。 我国传统的清明节始于周代，已有二千五百多年的历史。在古代还有寒食节。相传这个习俗起源于春秋时代，忠臣介之推护送重耳逃亡，在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃。十多年后，重耳终于回国当上了国君，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。 其实把清明炒得大红大紫我看得归功于杜牧的那首最雷人的广告词：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。”——清明节祭祖扫墓细雨纷纷，唐朝鼎盛时候人口不过几千万，人口稀少，交通不便，故走得又累又乏，无精打采，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有，牧童远远地指了指杏花村。 此时非彼时。路上祭祖的人车水马龙，人们兴致勃勃，没有半个“欲断魂”，酒家沿途都是，更不须“遥指”。   文圣贻泽 祚远禧长 秉经宣雅 大善倬章 芝蕙斯蔚 孚翼其翔 拨汇升廷 行成道臧 贰翊治平 作述繁昌 承先启后 世显代扬 千春万祀 奕叶永芳   ，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“乌拉特中旗哪里有修家谱的公司”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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