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请问乌兰察布印刷家谱哪家最好？ 由俞庭尧先生编撰的《东辉堂十六户俞氏族谱》,在族内长者行将消逝之前, 系统地敘述了十六户俞氏的繁衍发展史实, 真正起到了承前启后的作用。
族谱也是同宗同族人的家谱，一般记录着修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论、修谱说明、世系世传以及祠堂、族产、族规家法、艺文等内容。《东辉堂十六户俞氏族谱》是庭尧先生为继承祖祧,济于父系,竟化一年多时间,在吉庭先生的配合下顺利完成。虽文中针对性较强,但对十六户探究、六世祖徙居姚邑诸丁（十六户）因由及世系记述翔实,使读者一目了然,信服无疑。
十六户俞氏祖世是清道光十四年（公元一八三四年）初夏,把舵老大俞姓世綱公等在运酒酱庵东装盐返绍途中，遭遇蓝色虎鲸之威慑,经过一场殊死搏斗,幸遇海岸水隈,船只失向时顺潮漂入冯西潭（后为十六户湾）,因财物尽失无存,暂避难求生,历经辟荒沥鹵,晒盐捕捞,植粮种棉,使之繁衍延伸,世綱公即成东辉堂俞氏徙居姚邑诸丁（十六户）始祖。
本谱虽有《东辉堂时谱》和《东辉堂家谱》为蓝本,但编者在应用上不拘格局,在卷目内容中既渗透俞氏的祖传支系,又创新了当今的和合村居,谱中的称谓、养育既讲究策略又尊重他意,使嗣子继女的尊严和权益得以隐晦和延纳。俞氏族谱若有宗祠楹联,那就更为完善无瑕。
一、本谱上溯祖世定居会稽漁港约公元一六五零年间，下限至公元二零一三年（癸巳年）二月，历时三百六十余年、十四世。
二、称谓：男性称公，女性称姑, 媳称氏, 在世的男性不加称谓。
三、生卒日期：原以帝号纪年的均換算为公元纪年，原记年号用括号附列；月、日沿用农历日期。有农历十二月份对照属公元下一年的，仍按上一年公元年度记。
四、享年均为虚岁。
五、为体现男女平等风尚，女儿女婿同入谱，其子女不列；招赘女婿的子女同入族谱，出家入赘的子女入谱不列户。
六、章节按房序排列。
七、房序内按兄前弟后次序、先男后女惯例记述。
八、因早期先祖史实失传，相关资料已无从查考，故本谱以纵述世系为目的，详今略古。
国家有专门记载历史的法典、图藉等重要文献，家族亦有记载以血缘关系为主的人丁世系繁衍状况和重大事件等的谱牒。由于法典、图藉或谱牒等重要文献的存在, 人们才能从中了解到有关历史的过去和现在。由于谱牒的延续修订, 使人们在百年之后, 也能确定族人的辈分大小和自身的出处，並能以先人的功绩而深感自豪。
天下凡是同姓的人，一定是从其得姓始祖开始的，自此始而繁衍成为难以数计的各个族群。族群存世繁衍的时间越长，族内人口也就越多。犹如长江黄河有千流万派，古松巨杉有千枝万叶一般。然流派虽众，必一源所分；枝叶繁茂定从同一根上所发。由此看来，追根溯源, 归宗认祖, 一个不忘根本的人，一定是会崇尚厚爱自己的同姓族人，並为族群今后取得繁荣昌盛和发扬光大, 或在修撰本谱工作中作出应有的贡献。
俞姓祖先始于远古黄帝时代，得姓先祖是从俞跗公开始的。由于历史变迁等诸多因素, 俞姓传代溯源有关史料难以确切考证, 故本谱把定居于会稽漁港（今绍兴越城区马山镇漁港居）之先祖定为第一世祖。从第六世祖世綱公因故迁徙姚邑诸丁（十六户）起，后裔繁衍昌盛, 在“老五房”中亦有迁徙至泗门湖北万聖、上虞盖北等地区的族人。本族族人虽发展有加，仍乃在俞氏族群中如千流万派之一水，古松巨杉之一叶。今天所有俞姓后人虽有不属“东辉堂”姚邑诸丁（十六户）谱系的，亦可以认为天下凡是俞姓的人都是同属于一个祖先。因此，将俞姓历史名人记录在谱当不能算作牵強附会吧！倘或有其他俞姓族人虽未能列入本谱, 但我们族人千万不能把他们看作陌路人。更何况列入族谱之俞姓人，又豈可邈然不親呢！
“東辉堂”源出于俞姓宗祠“流水堂”,随着世系繁衍从“流水堂”承传派分而来。
“流水堂”典出春秋战国时期俞伯牙的传说。《列子•汤问》：“伯牙善鼓琴, 钟子期善听。伯牙鼓琴, 志在高山。钟子期曰：‘善哉, 峨峨兮若泰山！’志在流水, 钟子期曰：‘善哉, 洋洋兮若江河！’伯牙所念, 钟子期必得之。”后以“高山流水”比喻知音难得或乐曲的高妙。从此，俞伯牙得高山流水知音---钟子期也。自此俞姓后裔即以此典故而取“流水”两字为堂名。
据传，我先祖七太爷得官后曾措资选址会稽漁港建造取名为“东辉堂”之宗祠,从流水堂分立出来，但后因承办人携款受挫，致使祖祠僅造好“头门”而未曾开工正堂随即遭弃，从此东辉堂就没有“祠堂”之说。
今据编者同吉定、汉苗等实地考察今绍兴越城区马山镇漁港居后岸头（原会稽漁港）“东辉堂”祠堂基地时,祠基“头门”虽破旧不堪但房子尚存,马鞍踏道（河埠头）尚在使用, “头门”外二对旗杆墩子遺迹犹在,八块旗杆石和头门里的大门、门槛均在“文革”时被毁, 还有少许旗杆石现遗放在族人俞柏顺的屋前。据俞柏顺所讲:俞氏“东辉堂”与俞氏“九四堂”並建,头门连在一起,东辉堂在左边,九四堂在右侧, 均只造头门而无祠堂,以前头门内还各有二进老房,旧时供堂内族人凡遇婚丧喜事使用,现已被改建民房。但俞柏顺虽三代世居头门旁边,而对七太爷何许之人也只听祖上传说,未知详情。
三 “十六户”探究
“十六户” 地名源出自绍兴府余姚县兰风乡诸丁丘辖地。明、清时杭州湾南岸尚为一派滩涂, “十六户”一名曾出自于民间传闻。十八世纪初叶，由诸家桥诸姓大户和丁家堰丁姓大户, 在海湾东侧沿余姚界筑塘围丘，故称之为诸丁丘。上虞界亦有大户发起在海湾西侧围涂，称王家丘, 至此海湾自然形成余、上两县之县界。东西海塘形成双夹塘状, 因海湾尚有海潮涨落, 其源头形成为天然的潮冲深潭, 据公元一八六五年“余姚县境方积里图”标注, 称该潭为“冯西潭”。经过日久天长的地理变化，冯西潭地势也已逐渐涨高, 具备了开垦条件。因无地理界定权属无主，即有迁徙移居于此的人们陆续前往垦种。垦种之人均各来自四乡八邻，有时属上虞四维乡、余姚兰风乡等人, 渐而共达十六户人家。因地域较小，地貌不规则，故该地时称“四乡地”。此地名沿袭至今，现属“十六户村”诸丁丘七组地域。因“四乡地”有十六户人家在垦种，加上湾流有船只进出，故出海湾流亦被称作为“十六户湾”。又时逢晚清民国乱世时期, 两县官府管理失察, 不时有强橫不规之人出没。一时导致“十六户”名声大起, 东至庵东，西至沥海一带，凡提起“十六户”者便无人不知。
“十六户”地域原为余上两县接壤处, “四乡地” 解放后划归余姚地界, 属于余姚县横塘乡一村辖地。解放后政府废“私塾”新办“十六户初级小学”时, 为方便附近村子女入学, 于一九五二年将校址选在横塘乡二村。
一九五四年行政区域调整时, 后将横塘乡二村改为慈溪县横塘公社三大队, 横塘乡一村改为慈溪县横塘公社二大队。
一九七九年行政区域复归余姚县。于一九八三年政社分设时, 横塘公社三大队可能因由原十六户小学的关联因素而改称为横塘乡“十六户”村, 而原“四乡地”所在的横塘公社二大队则改称为横塘乡诸丁丘村。因历年围塗造田, 至解放时的“十六户湾”出海口早已北移在崔家丘村境内。
上述地名几经更改, 在二零零一年四月十二日, 随村级行政区域调整时, 逐将原诸丁丘村、十六户村、崔家丘村合并组成现在的“十六户中心村”。
六世祖世綱公世居绍兴府会稽漁港镇塘殿, 曾从事近海航运业,将绍兴的酒酱作坊产品, 用海船运送至庵东一带沿海的商铺, 带回海盐等物。公元一八三四年（清道光十四年）初夏, 当从庵东装盐返绍时,公发现离船尾数百米外海面有一怪物跟踪。众人定睛细看,只见怪物时儿潜泳,时而上蹿,当浮出水面时,竟喷出高达十多米的水柱。该怪物头大尾小,像魚又不像魚,众人纷纷猜说是 “灰鯔精”、“泥鳅王”、“蛟龙”不等,只见怪物直朝木船沖来,在距离百余米时, 跃出水面的蓝背鳍也看得十分清楚,躯体亦比货船长出几倍,张嘴吼叫如雷,口腔内可容纳二张八仙桌。船上众人见状无不胆颤心寒,时有引航朱姓老人取出烧过的字纸灰, 口念弥陀抛纸灰撒于海中（传说:毛筆字一字值千金（斤）,字纸灰力重千斤,可驱魔压邪）。可是不但无有制止作用,反而更加激起怪物的恼怒,气势汹汹地朝船尾加速冲来。众人在万般无奈之下,只好抛空酒甏、掷盐袋压势,使船趁势驶入了冯西潭（即后称的十六户湾）。但怪物亦尽命而进,大发兽性,顷刻间船被撞得粉碎, 众人纷纷落水, 幸而已近湾岸,方从浪里得以逃生。怪物因躯体庞大,在湾流内已无迴旋余地,逐在落潮后搁浅而任人宰割。宰割时肚中发现有铜钮数箩, 取其肉而熬油点灯却异常腥臭。其实怪物当属蓝鲸中的虎鲸。（据史载:此魚随潮至,陷泥淖中,长二十七丈。居民割裂之,无味,但可熬油）在船毁财失后,无奈之下公与伙计若干人等, 就在潭边搭棚暂且避难。
此后公携家室从镇塘殿徙居于此,公成了定居姚邑诸丁（今“十六户”）的俞氏先祖。並从此带领五子艰苦创业，始以晒盐度日,逐步涉以捕捞、垦种等业谋生, 后来公与五子分户后, 各自独立起家。大房、二房根据海涂地形北迁至诸丁五丘; 三房选址在诸丁二丘; 四房迁徙到泗门万圣一带谋生; 五房分迁到十六户湾西岸, 原属上虞市盖北镇镇江村, 于二零零六年四月因村级区域调整, 与棉场村合并为现在的镇东村，与大房、二房毗邻。在此近二百年以来, 祖辈们历经天灾、人祸、战乱、疫病、灾荒的考验和磨练, 艰难地从晚清民初改朝換代的乱世中挣扎过来。
族系繁衍延续到了新中国的建立, 人们翻身得解放。通过先辈们的艰苦卓绝奋斗,为我们后人创造了广闊的生存环境和发展空间。到目前为止, 十六户俞氏族人的居住地在不断地变迁,随就业范围的扩展,又有迁徙到上海、余姚、百官、临山等地定居的多家。
“史记”记载：黄帝之时名医俞跗，后代以其名字中的俞为氏。奉俞跗为得姓始祖。
相传俞姓是黄帝时代的人,传说中的杏林之祖。他曾跟隨神农氏尝百草后而熟知各种药草性能，不但精通外科手术, 能通过“割皮解肌、洗涤五脏”为人解除病痛，並注释了黄帝的“素问”一书以传后人。
由于俞跗的医术高超，不管多么严重的病，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问乌兰察布印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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