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辽阳文化部门对家谱修编的指示中素，当时年仅10岁，也偷偷跑出家门参加了起义军。
4、重建孝感厅
关于张献忠重建孝感厅，除上述邹知新《都碑记》所记外，钱谦益在《梅长公传》之结尾也述及，张献忠曾到沈家庄祭坟。“长公殁后二年，癸未三月，献贼陷麻城，戒勿犯梅氏，羊酒祭长公坟，罗拜而去。”从“里仁会”与梅家的渊源，我们可以认为，已经“零落”的原梅家军“部曲”，构成了“里仁会”及刚刚成立之“新营”的核心力量，原来的“队长”之类，自然成为义军军官，他们与旧主沟通，达成某种默契。其前因是，“李沧汇将凌逼梅李诸孤，惮诸恶少”，可见梅家主仆是相互依存的。因此，才有了张献忠的“祭坟”之行，才能在沈家庄“富人沈万三秀雕彩之古宅依议复置孝感厅”。以故，“梅宗长者亦默如忘言。”
①麻城《梅氏族谱》卷之首中册八十一页
②《麻城县志》光绪八年刻本卷三十七“大事记“一
②麻城《梅氏族谱》卷首中 《雪萝答客问》
（4）《黄冈市志》卷二十八第1427页
“孝感厅”有何职能？邹文也说得明白，即“招合流旧，计丁授田”。流旧，自然是梅之焕那些“零落”的“部曲”；而计丁授田，对以土地为命根的贫苦农民、特别是流民，更具有极大吸引力。借用沈家庄的地名地利和“梅家军”的旧日声威，农民起义军摧枯拉朽，所向披靡，连克鄂东各州县，5月克武昌，献忠称“西王”。
8月初，孝感厅随着张献忠在军事上的失利而垮台。虽然短命，但在麻城人、特别是那些先跟随梅之焕，后投入张献忠义军的将士心目中，对“孝感乡”这一地名，无疑留下了深刻印象。
5、麻城“新营“大部入蜀，孝感乡地名带入四川
关于张献忠农民起义军中麻城“新营”的最后归宿，《黄冈市志》的记述为“黄、麻归附张献忠农民军的人员大部随军西进入川。”王葆心在《蕲黄四十八寨纪事》中则具体记述为“七月，献忠拔营入蜀。其降贼诸孽随献忠入蜀者，有伪振武营总兵麻城洪正隆、伪英勇营总兵黄冈张其在、伪龙韬营总兵麻城商元。”①主编《清代四川史》的王纲先生也认为“这些部队都在崇祯十七年（1644年）西进四川。虽然在作战中牺牲了不少，但有相当部分都仍留在四川，只不过因为大西军坚持抗清，被清政府一直视为‘贼寇’,他们在四川定居下来不敢言其身份而已。现在四川许多人都言祖籍系湖北麻城，可能有不少人的祖宗就是麻城参加大西军的那五万七千人中之一。”②据道光《中江县志》卷六记载：“杨可举，字春吾。顺治三年（1646年）脱献贼之祸。六年（1649年）投效总督李国英标下。时中江未设县官，总督以可举能，又熟悉本邑事，檄委代理。时邑境人稀地广，朝夕与居者惟投诚数百余人。”
可见在清朝初年，四川中江县最早的人口来源，就是张献忠农民起义军残部的数百人，而且极可能有相当数量的麻城人。他们在向后人说起自己的籍贯时，极有可能笼统言之：来自麻城孝感乡。
有了这批清朝初年最早在四川落脚的“孝感乡”农民军残余，渐成势力，后来者或真或假加以附会，如滚雪球般越滚越大，也就不足为奇了。笔者亦在麻城众多族谱中发现一个普遍现象，自清初康熙年间至嘉庆年间，各族谱牒大量记载着迁徙川、渝、陕、豫、黔、滇者和本省他县的族人名字，以川、渝为众。麻城中馆驿镇梓树畈刘氏谱谍记载，自麻城迁往川、滇、黔三省的第一代迁徙者有260余人(只载户主姓名，妇女儿童不计)，散落在进川途中之鄂西、川北、陕南三角地带的寄籍者，亦有100余人(仅累计自麻城迁出的第一代迁徙者)。白果镇罗姓，清代也有300余人首迁四川。上述两例，尚未统计其族谱中大量“被寇掳去”和“外出未归”的不知下落者。
清代麻城移民大批入川，除上述各种社会因素外，尚有两大要素有待考证。一是设在麻城西南水陆交通枢纽歧亭镇的黄州同知府（民间称“二府衙”）在移民中所起的作用；二是清乾隆后因商品经济之发展而形成的“黄州帮”（由麻城人发起并占主要成分），往返川渝贸易，偕当地同籍移民广建“帝主宫”，联络同乡，其作用亦不可低估。因篇幅所限，他文另述。
总之，笔者以为，探寻麻城孝感乡移民现象之历史渊源，研究这一场持续数百年的长江走廊上自东而西、自下游溯上游的“江西填湖广”、“湖广填四川”移民运动，必须重视对“麻城地域社会”的解剖透视，方能破解众多“哥德巴赫猜想”。
①清 王葆心《蕲黄四十八寨纪事》卷一“鄂寨篇”，原书存黄冈市档案馆
②王纲《清代四川史》成都科技大学出版社 1991年版第185页
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