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请问龙城区印刷家谱哪家最好？同他一直保持着密切关系，直到他去世。陆君强先生的女儿陆女士，至今还保存着她父亲留下的通讯录，和沈从文送给她父亲的一套书。通讯录里记着张允和、张充和、沈从文和周有光等张氏家庭人物信息。那套书，是《沈从文小说选》第一、二集，其扉页用钢笔写着苍劲的行书：“君强表弟惠存。从文，八三年春节。”
“瓦匠营巷”易名“谢家巷”的缘由
◇钱艺兵
“双东”街区的东首有条整洁幽深的石板古巷，名唤“谢家巷”。谢家巷原名“瓦匠营巷”，寻觅其易名的缘由，便能引出一段善事。
却说清末年间，扬州香粉名铺“谢馥春”老板谢宏远因战乱去世。遗孀戴氏虽为弱女子，在万般无奈之下，毅然担起复兴谢馥春的重担。由于戴氏知人善任，并深通老店工艺配方，伙计们乐于效力，竟把谢馥春经营得红红火火。然而戴氏人到中年，其子谢怀突然得了一场暴病一命归西。屋漏偏逢连天雨，谢宏远的亲侄儿谢惇投井下石闹着分家，官府收了贿银，判定谢馥春分为“财股”六成，“人股”四成，财股属戴氏，人股属谢惇。戴氏只好将流动资金，包括现金、存款、原料变卖所得以及谢家部分房屋偿付给谢惇，谢馥春元气大伤。
在困难面前，戴氏没有屈服，她咬紧牙关，重振家业。客户们敬重戴氏的为人，纷纷上门，不久谢馥春又恢复了往日的兴旺。
戴氏以诚信赢得利润，不忘反哺社会。当时谢宅之外，本为一条土街，名叫瓦匠营巷，每逢雨雪天气泥泞难行，一巷邻人叫苦不迭。戴氏与家人商量，意欲独资修路，有家人提出反对意见：修此路，耗资巨大，非我们一家之力所能承担，况且这巷子并非我们一家行走。如果由谢家挑头，在巷中集资，共修石路，这样，谢家负担就轻了。然而，戴氏认为为人在世宜积德行善。这巷由谢家一家修了，于己于人都有方便，公益善事当倾囊相助才是！
戴氏承诺，一言九鼎。翌日，东方微露鱼肚白，她亲自步行到扬州城外雇了车夫石匠，运石铲土修起那瓦匠营巷来。一条街上锤声、吆喝打号声此起彼伏，热闹非凡。如此过了数月,那瓦匠营旧貌换新颜，一条平坦石板路呈现在众人的面前。竣工之日，整条巷子的乡邻不约而同燃放鞭炮，一则庆典，二则感谢谢家恩德。从此，瓦匠营巷旧名被人淡忘，而一概称之为谢家巷了。
有人曾因戴氏娴熟香粉业的工艺而问及笔者：“戴氏是否为扬州明末清初香粉名店‘戴春林’之后人？”由于目前尚无翔实史料加以佐证，故笔者不敢妄加认同，这里顺带解释。
（题图摄影：一丁）
樊汊《黄氏族谱》
◇黄炎庆
家谱，又称宗谱、族谱、家乘、谱牒，是记述家族世系的书籍。几千年来，由于天灾人祸和背井离乡，许多家谱散失，尤其是“文革”期间更为严重。明清时，江都市樊川镇有滕、黄、葛、吕、徐五大姓，原先这五大姓家族皆有家谱，经过“文革”，而今只有民国十五年（1926）的黄氏治平堂的木刻刊印《黄氏族谱》孤本存世。该《族谱》有八个方面内容。
谱序
一般是由本族辈份较高的饱学之士撰写，或可请外族人帮写。重修《黄氏族谱》系是外族人江都周宝均作序。该序简要地介绍了黄氏由苏州阊门迁居樊川的经过，叙述了黄静仁先生（1866-1946）独立捐资重修旧谱，将自十六世以下（“永”字辈）迄于二十一世纪（“传”字辈）收集成帙交付刻刊。
该族谱还附刊原各传世原序、谱说、谱记等。从序文中可以看出，自始祖黄九三由苏州迁樊，已多次续修《黄氏族谱》，最早可以上溯到明万历十八年，下至清嘉庆三年，都是手抄传录，只有民国十五年这套重修族谱付诸刊刻。谱内记载，该谱刻印四十部，现经族人证实所记刻印四十部无误。经过“文革”，仅存“成”字号一部，为东汇郭杜吴老家摆渡黄良富（1981—1993）收藏，现保存于上海。
郡名、堂名
郡名本指姓的发源地；堂名是指家族的分支。谱中未注郡名，可能复印件有遗漏，苏迁黄氏，世传堂名为治平堂，明初（洪武年间）迁至樊汊，一世祖名黄九三。至十三世时，分为三个支堂。鲁瞻公支裔名奖善堂，开云公支裔名仁寿堂，慕乔公支裔名旌孝堂。
遗像
收录本族始祖、始迁祖及族中历代重要人物遗像（画遗像或照片）和赞语、颂辞等。
黄氏九世祖黄敬吾，七十岁生日时在清顺治年间。明末清初王永吉（1600—1659，字修之，号铁山，高邮人，明天启进士，官至右佥都御史，降清后历任大理寺卿、兵部尚书、都察院左都御史、国史院大学士）他亲自为黄敬吾撰写了《贺招贤隐士黄敬吾寿跻七秩序》，足见当年樊汊黄氏家族之显赫。
民国十五年独资重修并刊刻《黄氏族谱》的黄静仁，该谱通过序文、祝寿文及像赞，对其荣誉有加，并将其肖像刊入谱内。
恩荣录
收录所赐敕书、匾额、碑文等，以示荣耀。
重修《黄氏族谱》对其始祖黄九三称颂不已，内刊敕命二道、诰命二道，并有两传一赞等专篇记述。两传分别为，明英宗天顺二年（1458）高昭撰写的《泰州黄九三公传》。高昭，曾任贵州道监察御史、云南巡按；明神宗万历四年（1576）罗汝芳撰写的《泰邑黄府始祖九三公传》。罗汝芳，曾任东昌府知府、云南屯田副使，自称年家世晚生。一赞为明天顺二年王恕撰写的《平远黄将军赞》，王恕，曾任大理寺左丞治扬府事。
据两传一赞以及谱序所载，黄九三原籍苏州阊门，他从小十分好学，在读《汉书·班超传》时慷慨叹道：大丈夫不当如是耶？时值元末，天下大乱，黄九三发奋游学，至扬拜师于顾成，学习骑射。洪武三年（1370）黄九三举家迁居扬州。五年中又迁居海陵招贤乡，后迁入樊汊镇。洪武八年（1375）顾成奉旨征贵州，召黄九三随行，为参赞机要。洪武十七年（1384）九三公将兵破平阿黑螺蛳诸寨，立下战功。三十一年赐世职。永乐元年（1403）升扬州卫守府。宣德七年（1432）病卒于任上。天顺六年（1457）明英宗追黄九三为平远将军，轻车都尉。
字辈、排行
苏迁黄氏，后裔至十三世时，分为三个支堂。《黄氏族谱》注明，自十四世起，立定字辈共二十字：长日永金良，万年传久芳，谦益维新学，宏臣乃启昌。
艺文
收录族人的奏疏、诗词、有影响的文章、论述等等。如果著作很多，限于篇幅，可以摘录，或只载书名。现仅介一例，该族十六世嫡孙黄永连是一位塾师，执教于绿洋湖爱莲草堂。持身严谨“生性不喜趋富贵，所交皆苦辈。”道光十九年，（1839）自撰对联一副，“自表亦聊以示子孙”，联云：“一色相，持身无机谋，无打算，无事逢迎，平生来，只有些古史今文，书能养我；独门枪，立业不作恶，不为非，不唆词讼，历年内，也未曾忍饥受冻，无岜（笔者注：“岜”ba，石山。）亏余。”该联意义深远，值得玩味。
宗祠
记载本族祠堂的地理位置、修建经过、规模及祠堂内祖先牌位的排列次序。《黄氏族谱》记载，黄氏宗祠为十三世祖黄鲁瞻在道光年间创建。于1936年重修一次。该宗祠遗址在樊川老邮局巷内，1944年“拆房运动”中被拆除。宗祠前有古头牌坊一座，也是道光年间所建，上有道光皇帝圣旨，江苏巡抚林则徐亲笔题词“乐善好施”四字。1961年，因建电灌站缺少材料被拆除。
封面与内封
该谱已注明《黄氏族谱》，但未见郡名。原件共四十部，并登记造册，编号下发，符合编写宗谱的要求，值得借鉴。
近年来，据黄氏后裔黄万书先生所说，他曾收藏过一部《黄氏族谱》，记得是七册。“文革”中，怕惹麻烦，自行焚毁了。笔者又访问过其他曾经收藏家谱的黄氏族人，一致认为黄万书先生所云，《黄氏族谱》应是七册无误。
咏扬州吴家大宅
◇吴征鎏
魁星高阁已无踪，芜园祠堂何处寻。
人民医院巍然立，照护乡里世人钦。
纲路寻来吴家院，测海楼前池水边。
滋德堂中飞燕散，爱日轩里旧情牵。
晴光不落长火巷，蝉声鸣进观音堂。
苍苔点点洋房路，枇杷透熟桂飘香。
繁华往事去如烟，吴家四杰院士三。
双亭重见谁家宴，传胪再现仪门前。
旧厨重见谁家宴，土地祠前少香烟。
鸿禧照璧迎送客，泰州路上游人肩。
贰时离家七三春，美西欢聚十二人。
从军抗日专电讯，软体科技女儿行。
全家归主蒙恩宠，最足可夸乐融融。
作者吴征鎏，1917年生，系吴道台嫡孙，西华联大毕业，后投空军抗日，现居美国西部。他从网络上看到吴家大宅已由扬州市人民政府整修成观光景点，及在青少年大宅中回味而成咏。
太谷学派形成时期的
重要资料 ——— 《南园集》
◇刘向东
《南园集》,刻本，上下卷。正文文前题：“真州李光荣著”，半页十行二十一字，花口题目，双线单黑色尾，有行线，左右双栏，偶有注文双行，栏上有注文四行，竹纸。全书共有弁言、序文各两则，跋文一则。南京图书馆藏，著录为：“清咸丰刻本”。其实后跋尾一行有“同治元年”字样，应将著录改为“清同治刻本”。
查诸书目，此书仅见南图有藏本，初以为是孤本。谁知扬州图书馆也藏有一册。因是仪征人著作，稍加留意，又发现李光荣是李光炘之弟，而李光炘是清代赫赫有名“太谷学派”主传教人之一，而另一主传教人张积中亦为此书作序。因《南园集》罕见流传，至今无人认真读过，于是认真阅读前序后跋及诗文，感到此书透露的关于太谷学派成员之间往来情况以及张积中弟兄、李光炘弟兄间的亲情关系为他书所不载。在检阅到的有限几篇李光荣的小传里，从未有人写明李光荣和李光炘是弟兄。比如在编印《扬州历代诗词》时，编者们曾翻检到《南园集》，并摘出《题汪剑潭诗集》诗二首录入，但所编小传中一字未提李光荣和李光炘、张积中的关系，说明《南园集》和太谷学派领袖人物的关系未为人知，而书中所透露的关于太谷学派成员早期活动状态的信息未被太谷学派研究者注意，值得撰文推荐。
因此书序跋内容丰富，故全文移录于下。
弁言一：
性情发露，激而为声，声音调达，布而为词。读是编者不于诗求之，则得之矣。予弟作诗，最重音调，诵之琅然。予亦喜此等笔格，不能为也。弟距予年尚需十载，计所得当更多，所造当更，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问龙城区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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