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请问建平印刷家谱哪家最好？皇帝圣旨，江苏巡抚林则徐亲笔题词“乐善好施”四字。1961年，因建电灌站缺少材料被拆除。
封面与内封
该谱已注明《黄氏族谱》，但未见郡名。原件共四十部，并登记造册，编号下发，符合编写宗谱的要求，值得借鉴。
近年来，据黄氏后裔黄万书先生所说，他曾收藏过一部《黄氏族谱》，记得是七册。“文革”中，怕惹麻烦，自行焚毁了。笔者又访问过其他曾经收藏家谱的黄氏族人，一致认为黄万书先生所云，《黄氏族谱》应是七册无误。
咏扬州吴家大宅
◇吴征鎏
魁星高阁已无踪，芜园祠堂何处寻。
人民医院巍然立，照护乡里世人钦。
纲路寻来吴家院，测海楼前池水边。
滋德堂中飞燕散，爱日轩里旧情牵。
晴光不落长火巷，蝉声鸣进观音堂。
苍苔点点洋房路，枇杷透熟桂飘香。
繁华往事去如烟，吴家四杰院士三。
双亭重见谁家宴，传胪再现仪门前。
旧厨重见谁家宴，土地祠前少香烟。
鸿禧照璧迎送客，泰州路上游人肩。
贰时离家七三春，美西欢聚十二人。
从军抗日专电讯，软体科技女儿行。
全家归主蒙恩宠，最足可夸乐融融。
作者吴征鎏，1917年生，系吴道台嫡孙，西华联大毕业，后投空军抗日，现居美国西部。他从网络上看到吴家大宅已由扬州市人民政府整修成观光景点，及在青少年大宅中回味而成咏。
太谷学派形成时期的
重要资料 ——— 《南园集》
◇刘向东
《南园集》,刻本，上下卷。正文文前题：“真州李光荣著”，半页十行二十一字，花口题目，双线单黑色尾，有行线，左右双栏，偶有注文双行，栏上有注文四行，竹纸。全书共有弁言、序文各两则，跋文一则。南京图书馆藏，著录为：“清咸丰刻本”。其实后跋尾一行有“同治元年”字样，应将著录改为“清同治刻本”。
查诸书目，此书仅见南图有藏本，初以为是孤本。谁知扬州图书馆也藏有一册。因是仪征人著作，稍加留意，又发现李光荣是李光炘之弟，而李光炘是清代赫赫有名“太谷学派”主传教人之一，而另一主传教人张积中亦为此书作序。因《南园集》罕见流传，至今无人认真读过，于是认真阅读前序后跋及诗文，感到此书透露的关于太谷学派成员之间往来情况以及张积中弟兄、李光炘弟兄间的亲情关系为他书所不载。在检阅到的有限几篇李光荣的小传里，从未有人写明李光荣和李光炘是弟兄。比如在编印《扬州历代诗词》时，编者们曾翻检到《南园集》，并摘出《题汪剑潭诗集》诗二首录入，但所编小传中一字未提李光荣和李光炘、张积中的关系，说明《南园集》和太谷学派领袖人物的关系未为人知，而书中所透露的关于太谷学派成员早期活动状态的信息未被太谷学派研究者注意，值得撰文推荐。
因此书序跋内容丰富，故全文移录于下。
弁言一：
性情发露，激而为声，声音调达，布而为词。读是编者不于诗求之，则得之矣。予弟作诗，最重音调，诵之琅然。予亦喜此等笔格，不能为也。弟距予年尚需十载，计所得当更多，所造当更进。弟不以诗名然终必为李氏之诗人也。戊午春日兄光熊①记。
弁言二：
弟天真烂漫，倜傥人也。诗如其人，瑕瑜并见。遭乱以后，诗格渐纯。五言近体往往波澜老成，卓然大雅。惜天不永其年，未竟其志。病亟尤以不得见予论诗为恨。每抚是编，未尝不为之流涕也。弟少予八岁，予之诗草谓他日当以属弟。不图今日弟之诗草乃以属予。呜呼痛哉！抆泪数四，为之点定，不敢多易，惧没其真云。已未秋八月兄光炘②记。
序一：
戊午春，予居黄厓。南园自泰安来，瘠甚，病将归矣。赠予五七言诗，居数日，盘桓晨夕，论诗为多，遂别去。别未及朞而南园遂逝也。噫！南园为海山中人、群玉山人之弟，得家学为多，其于诗最服群玉，然群玉天才，人所弗逮。南园追影，往往瞠乎其后。然其佳构亦斐然成章矣。南园之诗，其运思之妙，有能道他人所不能道，其含宫咀商，敲金戛玉，亦时入群玉之室；于诗能通其三昧者，非泛泛落笔，昏昏信口者所可比也。南园颇自矜，其诗不与人言，且多病，鲜与人接，故不以诗名。其将没也，以稿寄慕渠，属其剞劂。慕渠亦惜其诗才，如是而没，不称也。欲为刊行，属予删定，书数语付梓。咸丰庚申五月上浣白石山人张积中撰。
序二：
呜呼！友朋聚散之感岂不悲哉！道光辛丑，与南园始相见于真州。酬对之初，欢如旧识。爱其慷慨磊落，遂订交焉。嗣赴山左偕游崂山，揽胜探奇，寻幽选妙，赓唱迭和，俯仰流连，而予与南园愈称莫逆矣。迨张寄琴表兄宰朝城及夏津，予两人皆相从也。无何南园以忧归里，阅岁复来，遂偕赴汶上。南园有肺病，病辄伏枕喘嗽，病少已，亦复觞咏自豪。每当春秋佳日、弦管良宵，逸兴遄飞，擘笺恐后。集中诸什，已约略见之。戊申之秋，因访友入都，旋复归里，不相见者八年。丙辰予权篆淄川时，则南天盗警烽火满郊，因作书招之，南园遂挈眷来，继至泰安，前后仅一载。病剧复甚复归，归而避地於京江之深僻处，忧患馀生，贫病交迫，不半载遂殁。殁时缄诗属家人寄予，予不忍没其志而伤。其墓草巳更也，爰付梓民，俾传於世，九原有知，差可无憾。独念我两人论交二十年，前后相聚不及八载，而故人之风流於焉顿尽，呜呼。友朋聚散之感能不悲哉！遗诗二编，悉心参校，删其繁存其精，计二百六十余首，命之曰南园集云耳。咸丰十一年岁次辛酉夏四月古歙吴载勋③序于济南官舍。
跋：
先叔论诗主於清真雅正，以自然而合于法律，不以法律而窘其步趋。故往往歌咏性情妙通天籁，前贤堂奥一蹴而几。若夫豪宕感激之怀，磊落英多之气，则叔之秉性然也。丙辰冬，随叔客般阳，朝夕侍论诗，叔出历年旧稿，俾手录一过，遇字句声调，稍有未洽於心者，皆从而易之。章或参以末议，亦得容纳焉。叔之不让土壤以成其高如此。戊午春客岱阳,叔病甚，遂南归，归后犹缄诗相示，既而因乱播迁，流离江介，病遂不起。叔素伉直，与朋友交，常率真自【然】④，夫素尽利兴，薄俗难返。以故友朋之伦，多丑其戆，顾独与太守吴君交较厚，谊较亲，弥留时缄此篇远寄太守。章时客太守处，得与参校之事，因取遗编反复次第之。戊申以前多体物缘情之作，已酉以后伤离感乱，诗格苍凉，虽篇什不多而意境各判。犁而为二，庶几览者得所折衷，亦未始非叔之遗意云尔。刊刻既定，追维曩昔，再四捧览，识数语于后，复系以诗三章，痛夫叔之不得见也。
十年湖海气全消，一夕精魂赴大招。老病春辞青岱月，乱离秋涉白门潮。书来犹子添惆怅，身后无儿太寂寥。闻说词成人绝命，江南寒雨正潇潇。……（略去诗两首）同治元年岁次壬戌夏四月望日侄汉章⑤谨跋。
依据以上序文，结合李氏诗文，整理出李光荣的大略生平：
李光荣，字南园，生于1816年。李光炘长其八岁是其三兄，李光熊当是二兄；李光荣自幼身体不佳，生性憨直，在仪征扬州一带熟读诗书但未取功名，深受太谷学派创始人周太谷影响，成人后随表兄张积功、张积中、兄李光炘游历在山东、江苏一带，交往之人多是太谷学派骨干，特别佩服张积中。娶妻但没有子嗣，1855年仲春染上肺病，正值扬州被太平军攻陷，先后躲避山东淄博、泰安，江苏镇江，1858年殁于镇江。光荣殁后，由其好友、济南知府吴载勋以及姪子李汉章将其遗诗编撰成集，颜其名曰《南园集》，同治元年刊成。其诗文从现存之二百六十余首看，摹情状物，写景叙事，无不细致人微，文采斐然，确实有超人之处。纵观全篇，可读之诗比比皆是。如《棋盘石》：“上到棋盘石，仙人不可望。此间无黑白，何处问元黄。一著输防错，三生劫更忙。樵柯今已烂，搔首细思量。”文字简白，寓意深刻，用典贴切，回味悠长。难怪张积中批云：“腹联二句，如清夜之钟，人人闻之，皆当猛醒。”
特别有趣的是篇中有题为“客有谓余诗必传者”, 李氏生前即毫不掩饰对自己诗句的欣赏。沾沾自喜之状，跃然纸上。全诗如下：《客有谓余诗必传者，作此示之》“春蚕死后丝，织成皆锦绣。三眠三起时，吐属早成就。文章道德华，当吾世者诟。及至馨香时，传者骨已臭。江湖万古流，金石千年寿。苟或不自知，思传殊太谬。”难怪张积中精辟的评价：“南园之诗，其运思之妙，有能道他人所不能道，其含宫咀商，敲金戛玉，……于诗能通其三昧者，非泛泛落笔，昏昏信口者所可比也”。
太谷学派是清朝嘉庆年间由安徽石埭人周太谷所创立。周太谷(约1771-1832年)，名谷，字星垣，号太谷，又号崆峒子。一生四处求师访道，足迹踏遍海内。道光年间，他公开宣称继承明代李兆恩“儒、释、道三教合一”的学说，提出 “心息相依，始为大成”，并创立了宗教意味很浓的民间秘密社团———大成教，道光初年，太谷徙居扬州，寓海岛巷，开始公开招收门徒，传道讲学，扩大影响。据资料载，至今有文献可考的弟子大致有陈一泉、韩仰瑜、汪全泰、汪全德⑥、潘小江、许鹤汀、张积中、李光炘、周少谷、李佳干、李和卿、李南园（即李光荣）、张寄琴⑦、赵孟山、黄列山、廖听桥、余子因、寿子含、郑子元、梁子九、子见、子先、子能、了清、了谷、贾夫人、宝山人等。太谷晚年曾说：“启予者炘也，助予者中也。”又曾对李光炘曰：“本铎付汝，凡我生平未发之言，此后听汝说之。”道光十二年逝于扬州。遗嘱张“还道于北”、李“传道于南”。可见在太谷先生的弟子中，得到太谷真传的是张积中和李光炘。
张积中（1806-1866），仪征人，字石琴，道号子中，又号白石山人。道光年间和表弟李光炘到扬州。拜太谷为师。太谷逝世后，遵师遗嘱，北上山东传道，后定居于黄崖山讲学，创立学派北宗，声名大振，从而形成了一个集耕读、商贸、自卫为一体的村社组织。因当时社会动荡，农民起义此起彼伏，故远近皆视黄崖为乐土，纷纷归之。人称张积中为黄崖夫子。同治五年(1866)，山东巡抚阎敬铭，以张积中传播‘邪教’聚众谋反为名，围剿黄崖山。张积中及其门弟子誓死不屈，绝大多数举火自焚，以身殉道，即为震惊中外的‘黄崖教案’。
李光炘（1808-1885），字晴峰，号平山，道号子炘,又号群玉山人。张积中之表弟。太谷逝世后，遵其遗嘱，在扬州江都宜陵建龙川草堂，（1832-1866，在扬州三十余年。）收徒讲学，创立学派南宗，人称李光炘为，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问建平印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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