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铁东区修家谱价格

时间:2017-06-23 作者:中国家谱网 点击:89次 来源:家谱
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    铁东区修家谱价格愿学隐君子者,亦世不乏人。烟霞泉石之风,不外名教从容之乐,岂所语于穷达之两途哉?得斯意也,以晋堂公为迁淮之祖也可,以慕孔公为迁淮之祖也亦可,即以游岩公为迁苏以上之祖也亦无不可。新本旧本可合观焉。是所望于后之来者。爰为之论,云云。        时在民国十年秋九月重阳后一日 第十七世裔孙绍周氏观邦谨识        译文:        唐朝诗人韩愈曾在《与于襄阳书》一文中说过:“如果没有前辈的引荐,布衣才士即便满腹经纶也难以出头;而如果没有后辈的传承宣扬,一个人即便功业鼎盛一时也会湮没无闻。”(原文圣应为盛)。所以家族的作为最好有所记述才能使后人明晓。我们田氏族谱,自田景麟(字豫从)创立并经过修订后,又有田本玿(字美斯,号昆圃) 父子继续编修校订,条理相当分明。然而自田景麟开始编纂时,就是根据田万贡(字禹书)藏有的残缺家谱而进行仔细的纲目修订,因此难免就像史书中有所脱漏存疑的地方。到了田本玿父子编订时,虽然有所补续,但是所记载仅是河头一门的情况。这一门的记载还尚缺很多,不及整体的一半。想起来可能是编者当时有尽力之心,但无力完成,只能留给将来续补,也可能是书稿出现了遗失的情况,散落他地,都不得而知了。        诶!家谱如果确实如此那就真的很难做到完美无缺了。如今我们后人怎么懂呢,如果加以补续并发扬光大,我怎么敢轻易承担呢,就算承担也不过是按照先人的要求,并待后来的有学之士加以考证。据我考证,我们田氏的四门就起始于朦胧这一地方。所以淮水之东的田氏人家,有经常提到起始于朦胧的,其实就是我们先祖从苏州迁到淮水后定居朦胧的族群。传到西滩长门第四代田风驰(字良宝)后,才分为西滩、闸沟、河头三门,其实早就在田鹏万、田聚万、田成万、田九万这四位二世祖兄弟时,就分为了四个支脉。在河头一门的先祖,其实早先居住在祭墩、沙墩的,因为田风驰逝后葬在河头这一地方,留在沙墩的、散居本地的一直与河头的先祖有着联系,所以仍然可以归属在河头一门。一门都是如此这样复杂,其他门头更可以如此类推了。再来考证世系情况,迁淮水之祖,以前有以西滩长门第三代田雄(字俊飞,号晋堂)为始祖,参看其他版本,有又以田慕孔(字程天)为始祖,不是彼此违背错误,而是不同的说法而已。        田雄是田慕孔的孙子、闸沟二门第三代田淮等人的兄长,田鹏万的儿子,田聚万等人是他的叔父,闸沟二门第四代田名驰等人是他的侄子。所以这种支脉分合的观念非常明显。追溯家族渊源,由田化雅(田慕孔的父亲)上溯到田游岩(字石渠)共有十七世,推想肯定有所表述的家谱,好为后世子孙留下功业的记录,如果不是这样的话,天底下写家谱的人就多的不得了。圣贤才智的故事、富贵功名的过去,都不会断了承续,且影响后世子弟。为什么就是我们家族,自从著名的隐士田游岩开始就连绵不绝?况且功名富贵的事情都没有过?难道是三位高官先祖之后被降为了低贱的小吏了吗?那些成为公侯将相的,不可缺失的就是纲常伦纪 ,而且经千年而不变。称我们族群有百万之多,其实可能是田鹏万那代的误传吧,不足以惊讶。高官武将的田氏族人,家谱中偶有提及,已隔了数代,也不足为奇了。说到文的方面,朦胧四门第十二代田维章(字履忠)从盐商升为科举贡生,四门第十三代田祥麟(字赓南)当地做到八品教学之职,后辈读书之人皆可以向之效法。谈到武的方面,河头三门田承恩1875年科举入仕(田珙子,光绪乙亥科中武举,光绪八年九月任庙湾营千总把总),在家谱中都有记载,在军队行伍中晋升的人之多更可以想象了。        总之,皇天有荫庇子民的权利,不可能都照顾到方方面面,能加官进爵的完全在与遵循先人的训导。从事耕种的,是为富的本源,读书进修的,是富贵的本源,耕种读书明晓事理,就是这个道理。再进一步来说,耕种是为了养身修神,不是为了谋取利益;读书是为了明晓事理,不是为了攀援富贵。所以,好学之人,家族里都常常有之;心仪读书又非常隐逸低调的,也不乏其人。田游岩先生所尊崇的以烟霞泉石为乐的隐逸之风,是不张扬的从容洒脱之乐,岂能是人们简单认为的非富即贵吗?懂得其深意后,以田雄(字俊飞,号晋堂)为迁到淮水的始祖也好,以田慕孔(字程天)为始祖也罢,以田游岩为迁到苏州的始祖也无不可。新旧版本家谱可以放在一起参考。所望的就是后来之人进行明证吧。就这样为序论吧。        1921年10月10日 第十七世裔孙田观邦(字绍周)郑重记叙        作者简介:田观邦 字绍周,朦胧四门第十七代,田本高长子。生于咸丰庚申十年(1860年)九月十四日,殁于民国壬午三十年(1942年)腊月十六日,享年八十一岁。配孙氏,生于咸丰己末九年(1859年)三月十四日。生一子其骝        6、田氏公谱叙        尝闻古有族谱年谱之说,无所谓公谱也。兹何独以公谱名者?则以人之于谱,每多私为奇货,秘而不宣,不知作者苦心,原为公道而设。昔人所以比谱于史也,即或略乎上代,偏于本门、亦属情非得已,偶然之事,未尝为私己也。奈何有狭而不广哉?吾田氏族谱,虽未得源源本本,然由豫从公至观上公及田骥公,无不留心于是,著有成绩。即先伯雨湘公亦尝于此竞竞,昔有志未逮,遗稿散在小子畅处居多。近二年间,畅与绍周叔恒相往来,共阅编帙,每思袭故而更新,幸札失而求诸野,乃得迁淮之祖所由来,及迁淮以上之作所由自,与夫四门正附之所由分,意禹书公之遗编残缺或即在此欤,是未可知也。而已较前更精确乎有据矣。于是缺者补之,误者正之,竟成为统一之谱纸焉。惟是吾族丁口日繁,通共合修固难于为力,即分门各修亦恐未得真诠,叙之不得其法,杂乱无章,无从下手。爰不私秘,不辞劳费,誊一善本,以便四门摹仿。其取法也不至太高,亦不至太卑,不至太烦,亦不至太简,俾人一见了然,易从而易行。如立定根株,便于再安枝叶,庶几其有济乎。故先序例,次图注,由慕孔公以上起至班排划一之字止,脉络分明,四门均在其内。将来以下接续,四门共修可也。各修各门亦可也。分之则见偏,合之则见全。公而不失为私,私而不离乎公。其于敬宗收族之义,谅不无小补焉。因名之曰公谱云。    民国十一年仲冬月上浣 裔孙仰和氏其畅谨撰        译文:        曾经听说一直有族谱年谱的说法,没有所说的公谱。这是为何独独叫公谱呢?则是因为有些人把家谱具有私有,秘而不宣,让大家难以知道编纂之人的苦心,其实这本就是为大家而做的家谱。过去人们把家谱与国史相提并论,即使略去之前的代数,或重点表述本门情况,也是属于情非得已,少数为之,不曾是自私的行为。对因狭隘而不广阔的作法怎么办呢?    我田家族谱,虽然没有完全做到源源本本,但是从朦胧四门第十三代田景麟(字豫从)到河头三门第十七代田观上(字雍成,号蔼村)到田骥,都对此非常留心倾注,而产生了一些成绩。伯父田观象(字雨湘,又名衡九,号沛三行一,朦胧四门第十七代)也曾经对此小心谨慎对待,可惜有此心而没有实现,其有不少遗稿散落在我田其畅这里。这两年间,我与叔父朦胧四门第十七代田观邦(字绍周)一直有所往来,一起阅读这些卷册,每次要沿袭已有资料做后续更新,都庆幸在家族中找到线索,才知道迁到淮水先祖的由来,才知道迁淮先祖以上所述情况资料的出处,才知道朦胧分为四门的历史,可能这就是田禹书一直保留残缺遗编的的意义吧。不过为了较之前编纂的家谱更加精确有据,我对所缺的进行补充,对错误的进行校正,竟然最后也完成了。    考虑到我们族群人数日益繁盛,联合起来共修家谱确实比较为难,即使各门自行修订也恐怕不能做的全面,叙述也不一定能统一格式,而导致杂乱无章、无从下手。于是就需要作者不以此为私秘,不辞辛劳,形成一个善本,方便四门复制。效法的标准不要太高,也不要太低,不要太繁琐,也不要太简单,要使人一目了然,容易应从执行。就像固定好了树根后,非常便于修建枝叶,大概这样可以了吧。所以先编排了辈份次序,后做了图谱的注释,从田慕孔到字辈统一的后代,都非常脉络分明,四门的情况也都在里面。将来要做续写,四门可以共修,也可以各门各修。分开来看容易偏颇,合起来看就全面了。这种为公的事业也算得上是为了私,为私又兼顾到了公。这对于敬重祖先统一家族来说,推想多少有一些帮助。因此将这个家谱起名叫公仆。    1922年11曰上旬 朦胧四门第十八代裔孙田其畅(字仰和)郑重记叙        作者简介:田其畅 字仰和, 田氏朦胧四门第十八代。田观泰子,生四子 宗焱 宗鑫 宗垒 宗淼        7、收录河头门田舍支谱原谱序文        序(一)        我田氏者,姑苏之旧族也。自朱明定鼎,企圣公以元末指挥使,弃富贵、偕妻子、隐于射湖之滨,即朦胧镇而居焉。公既啸傲烟霞,公之子承天公亦克成父志,率诸弟耕食凿饮不图仕进,当此播迁之余,苟安集焉为幸已多,谱牒之修曾不遑计,迨后丁族繁昌,支分派别,有转移者,有他徙者,有迁而又迁者,有远而愈远者,东西南北,恒经年不获一聚。企圣公以上世系传闻未及,概付阙如,是诚一大憾事也。虽然,孔子殷人也,其世系独宗微子,虽典册煌煌,足资考证,亦且略而不必备书。况兵燹摧残,沧桑更变,先型失坠,考核无从,必欲牵合而远溯之,是犹闵氏托子骞之裔,崇韬拜汾阳之墓也,不将为识者讥乎?然则,我汝云公书遗本支之世系,即断自初迁以企圣公为第一世祖。一发千钧,允堪实录已前。清光绪初年,先君席珍、正名二公,首倡修谱之议,为采集之,为编次之,由企圣公以上则仍从缺略,由企圣公以下於本支世系,次序秩然,录稿成册,未及付梓,而二公一先一后,遽舍此而长辞,汉、海固同受遗命也,惜驽骀之质,不克负荷,一因循间三十余年矣。丙辰冬始招同志者磋商其事,以陈君玉相、邻谊兼戚谊为之载笔。其有未尽合者正之,其有未载入者增之,阅一寒暑而告成。是役也、我两人亦供为子职而已,非敢他有所望也。其有所望者,惟后之哲者起而续之,毋似我两人迟而又迟也。则幸甚!        民国六年岁次丁巳冬月 十四世裔孙观汉、观海敬序        注:观汉、观海应是十七世孙,请阅后面编注。       承(程)天公,即第二世祖鹏万公 。        译文:        ,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“铁东区修家谱价格”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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