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东昌区修家谱价格失，此皆禹书公之力焉。由此而下，残缺遗失颇多，意后之续修者搜葺无从，心实憾焉。或有好事者曰：杨雄则补易矣，王通则补书矣，褚少生则补史矣，今虽缺焉，曷不补之。然守残抱缺，古书所有，而补亡订误，真意奚存！彼孔子作春秋也，夏五郭公仍其旧，未尝补其词。其删诗也，由赓华黍存其篇，未尝补其义，岂谱牒中之名字，未经考核而可漫为补乎？于是以原本之所有者存之，缺者仍之，照旧抄誊，谨遵作史者疑以传疑之说。如吾族中有留心者，教其子孙知所从来，不忘亲亲之道，将各门所缺之名字归各房头记忆，检点城市、搜求村落、咨询访察必须确实，彰彰有据，不失其真，不涉于妄，然后补之，则传疑者又能传信矣。岂不幸哉！岂不幸哉！
时民国五年岁次丙辰五月下浣 达九氏学古 筱山氏敬录
3、款则
一、后世不得犯祖讳。昔年择“绍、承、同、源、本、观、其、宗、作、为”十字，由“绍“字起鳞次而下，每世以一个字为讳。所谓世代轮及之字，字满再续。不惟尊卑有序，且足以辨同姓之非一本者。
二、临祭不得规避。清明祭扫，四门轮派，先西滩、次闸沟、次河头、后朦胧，周而复始。族众各出钱文以为办祭之费。内有贫不能出者，房长于联份时酌议，不必拘于成数。至于能出不出，及因于族某有隙，临祭之时借端规避者，当以不敬论，族长以家法惩，房长毋得徇庇，致干公罚。
三、同宗不可相戕，倘有微隙小忿，或挟长凌幼，或以下犯上，其本门之长即秉公处治。如不能平，诉于族长，云集族众，轻则正以家法，重则鸣诸公庭，务使有所惩戒，不玷家声。
四、男不得出赘，女不许入赘。族中有无嗣者，按昭穆相应与之祧继。异性一入，宗法斯乱。
乾隆戊戌四十三年春王月念三日 同族公立
4、命名排字
先人尊讳避无疑，数世传来未共知，今日既将班辈定，四门排用谨遵宜。
“绍、承、同、源、本、观、其、宗、作、为、大、振、宜、家、业、宏、开、继、绪、时”
上十字豫从氏作
下十字昆圃公作
以上谕族通晓次序班字，由申庾公起以“绍”字为准，鳞次而下至"时"字，务各谨遵定例，毋得紊乱。而命名亦宜避先人之讳。惟冀同宗诸君永守勿替耳。
附
筱山氏其柱修录：按吾族命名相同相犯，大都未查谱牒故也。今既逾族通晓次序班字……，从今而后，虽百千万字，如出一律，庶无相同相犯之弊。甚或字义不广于远疏之祖、隔门之先。或者同一字犹可取，言在不言征、言征不言在之义也。如同宗诸君任意取名，不遵班辈用字，自甘紊乱，设与远祖二字俱同，公议公罚。
5、族约
一、吾族以孝悌为先，昊天罔极，毕生难报。如有忤逆父母及祖父母，儿媳忤逆翁姑及祖翁姑，凡卑幼之冒犯尊长者，皆为不孝不悌，一经到祠，初犯则严治家法，再犯则公同鸣官。
二、吾族以敦伦为贵，凡弟兄死而兄合第妻或兄亡而以弟招嫂，乖舛伦常，大干法纪，重治家法，削谱出族。
三、吾族以循良为要。士农工商各勤尔业。如游手好闲，结党生事，轻则治以家法，重则出首鸣官，公同呈诉。
四、吾族以报国为重。凡业良田，早完国课，庶尽小民之忠。慎勿与粮差狼狈，致犯王章。
五、四门轮祭已有定期。每年三月初三礼礽，初四日正期。值祭之门，期前出报；与祭之门，不请自来。有无事件，祭期无许闲言，祭毕方可谈论。敢有临祭滋事，以及酗酒喧哗者，重治家法，不准与祭。
清光绪三年十二月九日阜宁正堂苏批曰：查核条规，系属睦族息讼起见，尽可照办施行。 经承户北科潘锡芬
6、田氏祠堂、祭田记
夫祠堂永设，所以聚报本追远之诚；祭田永熟，所以绵春礿秋尝之典。念此二者，有关通族重矣。是谱牒未有不绘图以昭示来兹者也。然必各臻美备而后始可绘图以入谱。但吾族宗祠建立于朦胧西岸、永兴集南首大河边，业有座西朝东正殿三间，南厢两小间，北廊两小间，门堂三间，门堂前另有草号房三间。历年仍贯粗修，未得美奂美伦也。吾族续置祭产沙田一框，座落朦里上图南乡、田家大滩西南地方，计田有三十六亩整。缘皆出租人业、拖懒成性、日渐荒芜。此刻族众公议翻挖，预定章程载卷，决不再致碱薄。他日谱牒刊刻，定然画栋雕梁、美熟膏腴，无不尽善，始绘全图以入谱，以垂久远可耳。至于祠堂基地，系承买田观文同侄其康之地。公祭田承买田本陶祧子观标之田；弓口、亩数、界址以及琐语，均有老契约珍藏可稽，兹不赘载。今春族众磋商议立出租与人新契抄誊于后，使各门昭契轮行领祭。如有他弊，一经察出，公议公罚。
附：租田契纸张
立永远出租豆麦沙田文券人田宗祠，缘余族中有豆麦田一匡，座落朦胧里上图田家大滩西南首地方。其田东至田其楼界，西至殷姓租业（即宗祠己业）界，南至羊姓界，北至东截田其利界，西截田其猷界，并及沟心界。四址明白，宽窄曲湾在内，计实田二拾亩整。随田有基地一段，东至观衡及其宗、其友界，西至王步庚、田宗勤界，南至横路中，北至沟心中北两截三分之二，不计亩数弓口、照旧划分。凭同族众公议，愿立券永远出租与马在国名下耕种执业。当时公估压租正价足制钱壹百六十千文（编注：当时一枚铜板为十文；一百枚铜板为一千文，又叫一吊钱；三百枚铜板为一元；共折合53.3元。）整。彼即契租两 交，毫无悬欠。此田粮税，归承租人自行照亩划分、顶名完纳，不致遗漏。言明每年完行租钱二十千文整。但此田系通族共同祭产，因多年失翻，是以邀集族众，公同磋商，议将东边二十亩出租与马姓，令其自行翻碱，言明每亩工钱八千文，共计一百六十千文整，彼即交兑。马姓复以此款为租田压租之用，两无悬欠，两无返悔。奈此田初翻，生息尚微，固权议作行租二十千文。言明以四年为期。四年后田已成熟，每年增完行租钱三十四千六百六十文整。由此一增，再无涨落。以三月初一日，归领祭之门、经手之人收付，无得拖延。平时亦不得透付分文。年岁勿论丰欠，行租毫无短少。当即叙明，两无借口。至马姓既租此产，无论翻挖与否，即行起租。倘因循自误或翻挖无成，四年向后，以为一期已满，退田不租，马之压租充公，田即将产收回。行租如有不足不给，田亦收产回头，不得以永远租田仗意。且此田既作价认翻，即系熟田出租。俟后永遵原议则已。设年岁稍久，熟又变荒，马姓因之退租，照依荒亩数按亩扣留压租无词。如马无短欠行租以及前情等事，田姓亦不得辞田不租。田内有茔基计坟五冢，有据可稽，照旧不动。其余出水、车轮、拖打、上场、水旱路道与人牛往来，照旧通行无阻。至差徭例费归承租户自行应料。如有违碍交差，由出租者一面包管。此系三面议明，双方议明，双方允洽，非干勒逼。今欲有凭，立此永远出租豆麦沙田文券 存照
民国十年三月初六日 吉 立
开列留名者
西滩门 田本润 观沧 其爵 其彬 宗芳 宗富
闸沟门 田观珍 观琢 观发 其舜 宗玉 作舟
河头门 田本学 观淦 观沨 其汛 其澍 其弼
朦胧门 田本奎 观邦 观绶 其铭 其来 其愚
（在此田）西边，（另）有田十亩，亦照此券，出租与殷立廷耕种执业。
四址抄誊
东至马姓租业界（即宗祠己业界），西至羊姓界，南至沟中流，北至沟中流。随田基地一段，东至宗艮界，西至宗年界，南至小河中界，北至横路及马姓租业界；在南一截三分之一，不计亩数，弓口照旧，与马姓划分。
宗祠祭文
维
民国 年 月 日，主祭孙等谨以香帛庶馐不腆之仪，致祭于始祖考妣之灵而言曰： 万物本乎天，人生本乎祖，犹木之有本、水之有源也。惟本深而叶茂，斯源远而流长，则后人之统承绪者，可不庶几夙夜以永终誉乎？念我始祖考妣寄籍姑苏，迁居淮海，始以忠厚传家，如豳风之七月；继以勤俭诫子，如文舒之四男。不必远夸夫世系，自然无忝于所生。虽大河南北、盐阜分疆，而射水东西，昭穆并列；门有四，瓜瓞恒绵，族睦九，而苞桑永固。故若者为士，不敢以虚浮自逸也；若者为农，不敢以怠惰自安也；若者为工，不敢效异族之奇巧淫技也；若者为商，不敢效贱夫之垄断独登也。食旧德而服先畴，光于前而裕于后。分之则各亲其亲各长其长。合之则老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。谓非祖德宗功，有以维持夫纲常名教欤？说者谓运有升降，道亦有隆污之别。不知天下之生久矣，一治一乱，世道且然，况吾族乎！所冀经书为宝，子孙虽愚，不可不读；伦理为先，世态虽变，不可不遵。任红羊之有劫，亦素位而时行。与其诐淫邪遁、蔽陷离穷，孰若孝悌忠信，安富尊荣，此望庙貌者之所以怀思，对先型者之所以心肃也。今者恭逢春祭之期，爰发骏奔之典，酌门前之射水，无烦行潦污潢，植庭内之荆花，雅合平蘩蕴藻。一献再献三献尽其忱，子孙咸在，东向南向北向昭其度，祠宇聿新。从兹岁岁年年，感春露秋霜而勿替，更幸绳绳翼翼备馨香俎豆而常存矣。伏维尚飨。
7、世系图说
盖曰世系，取世世相承之义也。今之汇辑，乃取法欧苏两家谱式，以一世至五世为一图，更以五世至九世为二图，余皆仿此。取九世联属之义，令昭穆可稽，亲疏易别耳。我田氏自游岩公直传至慕孔公凡一十八世，始自姑苏迁于淮海戛粮河朦胧地方，有目共睹，人丁渐盛，后田氏芳声已播传于外，遂以为朦胧田矣。阅十九世，鹏聚成九四公分为四房，即四门也。西滩以长房鹏万公派下别之，闸沟则以次房聚万公派下别之，河头则以三房成万公派下别之，朦胧则以四房九万公派下别之。阅二十一世，则又以分居本城沙墩、喻口、崔庄以及各地各庄，别有系考别之。盖犹树之有本、水有之源，而后支分派别也。其余旁注迁居、外出、入继、出继、失传者，脉络分明，次序班定可考，俾阅者一目而了然焉。
筱山氏其柱 撰录
附：谱系、谱式
迁姑苏（苏，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“东昌区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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