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请问通化印刷家谱哪家最好？阳潢川县人也。关于他的墓葬，当年他被李园谋害，成为有罪之人，李园下令将其满门抄斩，子孙一部分逃亡外地隐居，躲避李园的追杀，不可能公开举行高规格的葬礼。后来门客或家人将其尸骸偷回故里潢川县，草草安葬，这是在情理之中的事，所以潢川县春申君墓没有发现重大文物，墓也不大。这正是真实的春申君黄歇墓之所在。
2、湖北省武汉市江夏区
江夏区郑店黄鹤庄黄歇墓，是根据禾坪、潮州地方黄氏家谱记载的一座墓葬，2008年进行了整修。墓道旁石碑介绍：“歇公字光明，号啸天（公元前三一四—二三八年），战国末期人，出生在新罗（韩国）。公元前二九八年自新罗徙居湖广江夏。曾游学于晋而未仕，继仕于楚，顷襄王拜为太傅。公元前二八九年冬，秦昭襄王令白起联韩魏伐楚，以公有辩才，使说秦王，以强秦伐楚之兵解弱楚之危，受约而归，楚赖以安。公元前二七二年，楚王乃使公随侍太子完质于秦，留十年，设计使逃归。公元前二六三年，顷襄王崩，太子完立，是为考烈王。以公为丞相，赐淮北地十二县，封春申君，史称‘天下四贤君’，公被尊为四门长者，自此声振诸侯。公元前二四七年，又请封于江东，以吴故墟筑苏州为黄堂。公礼贤下士，门下食客三千，富可敌国。史称公娶李氏，继取姬氏、郑氏，共生有十三子一女。公殁世后，奉敕葬于湖广武昌府江夏县黄鹤乡。墓前翁仲屹立，松柏长青。”
从碑文上我们明显可以看出几处错误：黄歇出生在新罗（韩国）。新罗一词于公元503年才出现，这个时候中国已是南北朝时期，黄歇已经去世741年，怎么可能出生于新罗？
黄歇著名的“说秦王”发生在公元前272年，碑文竟写成公元前289年冬。
“公殁世后，奉敕葬于湖广武昌府江夏县黄鹤乡。”黄歇被害，李园掌握楚国大权，编造黄歇死罪之证，下令对黄歇满门抄斩，怎么可能楚王下旨安葬黄歇？黄歇子孙逃亡躲难还来不及，还敢“奉敕”？
另一块石碑上刻有《歇公遗诗》：“少年初拜太长秋，半醉垂鞭见王侯。马上把鹰三市闹，袖中携剑五云游。玉霄金结迎归院，锦绣红妆拥上楼。昨日庭中亲灵宅，碧溪流水对门头。”
大长秋（竟写成太长秋），是汉景帝六年（前144年）才出现的官名。是黄歇死后382年之后的事。长秋宫是汉朝皇后居住之所。大长秋是宫中负责人，一般由宦官担任。黄歇是宦官么？再者七律诗，在黄歇那个年代还没有出现。经查，这首七律诗是唐朝诗人于鹄所作，名叫《公子行》。原文是：“少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院，锦袖红妆拥上楼。更向院西新买宅，月波春水入门流。”有人稍加篡改，竟然成了黄歇遗诗，可笑之极。这都是不读史，不研究历史的人云亦云的结果。
2012年，我到江夏区黄歇墓考察，碑文已进行了更改。韩国改为楚国，《歇公遗诗》改为《后人赞歇公诗》。
《武汉名人墓茔杂志》姚泉名、《武汉晚报》记者金文兵、《楚天都市报》记者范宇、武汉大学秦汉史学家罗运环对此都做出了批评。江夏文化研究会秘书长、黄歇碑文生平简介的撰写人黄绪珍也表示失误，需要进行深入的研究和考证，并说江夏黄歇墓可能是衣冠冢、纪念冢。
由此说明武汉江夏区黄鹤乡不是黄歇的故乡，也不是黄歇的真正墓葬。
有家谱说黄歇幼子黄婉（另说黄尚或黄完），为躲避李园追杀，逃到江夏县黄鹤乡隐居。如果此说成立，那么黄鹤乡黄歇墓是其后人为纪念黄歇立的纪念冢，倒有可能。但并非真墓。
3、湖北省荆门市沙洋县
沙洋县后港镇东南8公里处有黄歇村。宣称该村因是黄歇故里而得名，村里建有黄歇观。村民委员会驻地黄歇场，黄歇场附近有黄歇冢。乾隆《荆门州志》载：“春申君墓在东南140公里，名黄歇冢。”据碑文记载：“墓高12米，最大直径80米，周长200米。”原墓顶有守灵堂4间，唐宋时改建为8大间四合院式寺庙。有僧人专门看护。并在乾隆三十八年（1773年），道光十一年（1831年）进行重修。现黄歇观一年四季香火不断。
沙洋古称汉津，唐朝大将尉迟敬德在汉津城内修筑沙洋堡，地名改为沙洋。传说黄歇及其家族遇难后，在劫后余生的家人和门客不敢抛头露面的情况下，乡亲们感到惋惜和同情，历尽千辛万苦，使其魂归故里，为其建了墓冢，取名“黄歇冢”。现为省级重点文物保护单位。
既然家人和门客都不敢出面为黄歇收尸，乡亲们为黄歇收尸也是杀头之罪，更何况大张旗鼓的为其修建墓冢？现保存的黄歇冢并没有进行发掘。周边发掘的东周墓葬，已证明是楚国下大夫墓。所以沙洋县黄歇村不是黄歇的故里，也不是黄歇的真墓。
4、湖北省荆州市监利县
监利县的西北有个地名叫黄歇口，现已升级为乡镇单位——黄歇镇。宣称楚国名臣春申君的故宅在这里，所以用他的名字命名。说春申君出使国外，曾在此小河入湖口处留宿，所以叫黄歇口。并且说唐代诗人胡曾路过黄歇故宅时，睹物思人，写了一首七言绝句：“烈士思酬国士恩，春申谁与吊冤魂，三千客宾总珠履，欲使何人杀李园？”
经考证，这首诗并非胡曾所作，而是唐朝诗人杜牧所作。最后一句应为“欲杀李园使何人”，才押韵。牵强附会的张冠李戴。所以黄歇镇不是黄歇的故里，于史无据，只是个传说而已。
5、湖北省荆州市沙市区
皇陵冢位于沙市区观音垱镇皇陵村，相传为春申君黄歇之墓。此说见于陈桥驿主编的《中国都城词典》：“皇陵冢，即春申君黄歇墓，在江陵城东35公里处，泥港湖东岸，经勘探，为土坑木椁墓，墓道向南，封域高5.5米，下周长110米。”
观音垱镇原属江陵县，1994年12月划归沙市区管辖。因离楚国旧都纪南城近，故境内楚国古墓很多，应是楚贵族墓，且没有文物部门证据支持，所以不是春申君黄歇的墓。
6、安徽省淮南市谢家集区
谢家集区李郢孜镇政府西侧有黄歇墓，清朝《凤台县志》载：“（春申君墓）在城内东北，今指县属西大官塘土堆为春申君墓。又，县东隗家店西大阜名黄歇冢，或是也。”宣称经实地考察，县属西大官塘中土堆不是古墓，今淮南市赖山集大土堆，即与县志春申君墓记载相符。（西大阜即李郢孜镇沈郢子村一带）。又说1979年经文物普查，黄歇墓址得以确认。1992年6月谢家集区政府为黄歇墓立碑，现已建成旅游景点春申君陵园。
墓封土高11米，东西长90米，南北宽80米，占地面积6000平方米，墓地规模宏大。前文我们已论证，当年黄歇被害，成为有罪之人不可能举行如此盛大的墓葬。况且此处离黄歇被害地楚国都城寿县，仅仅只有40公里，就不怕李园报复？李园能会容忍？虽然说文物考古队进行了普查确认，但没有拿出任何有力证据。所以李郢孜镇的黄歇墓不会是真墓。
7、山东省菏泽市曹县
曹县倪集街道办事处，岗西刘村有一地名春墓岗。岗上有春申君黄歇墓，说黄歇被杀后，宾客携其头，远奔蒙县，埋葬于高岗之上，俗称春墓岗。岗上金大定二十年（1180年）建有开元寺，又称春墓寺。1950年后寺被拆毁。春墓岗现为县级文物保护单位。
此处离寿县365公里之遥，门客为何携其头远葬此地？在历史文献中没有任何记载。
春墓岗黄歇墓又是一传说耳。
8、四川省达州市万源市
万源市（原万源县）宣称蜂蛹乡让水坝是春申君故里。其主要依据是《元丰九域志》达州条目曰：“万顷池，《图经》云：楚公子黄歇所居之遗也。”说让水坝即万顷池。相距198公里的达县认为万顷池在麻柳镇的烂泥湖，是春申君黄歇故里。双方为此面红耳赤，争论不休。
北宋《元丰九域志》所说的《图经》一书，经查找，子虚乌有。达州市委党校薛宗保已撰文对春申君故里在达州市进行了否定。将万顷池说成是春申君故里的始作俑者是北宋1085年《元丰九域志》的编者王存等人，其后1227年的明《蜀中名胜记》、1303年的《元一统志》、1461年的《大明一统志》、1795年的《太平县志》相继转录引用，人云亦云，造成以讹传讹。万源市离寿县1045公里之多，所以达州市下辖的万源市不是春申君故里。
9、四川省达州市达县
达县宣称麻柳镇烂泥湖是春申君黄歇的故里，湖旁有地藏寺，正门楹联：“林密清幽草当年春申落地，钟鸣鼓应此日成地藏灵山。”旁有高长许的古冢，传说是黄歇墓。
达县的主要依据也是《元丰九域志》、《大明一统志》，另据乾隆《达州志》说：“池名万顷，春申君结客之乡”。
达县为争春申君故里动用了很大宣传。2010年6月请中央电视台拍摄麻柳镇是春申君黄歇墓的专题片，在央视《走遍中国》节目中播出，片名为《传说中的春申君故里》。并为上海世博会送上一尊黄歇雕像，摆放在中国馆的贵宾室内。并且请专家召开“考证春申君故居”调研会。2009年12月31日邓高在会上力争春申君故里在达县，但又承认：“潢川说很重要，我们认为它很有道理。”自相矛盾。达县离寿县1100多公里之遥，如同万源市一样，都是依据《元丰九域志》所说的《图经》，把不存在的典籍作为凭证，连他自己的专家都没有自信心。所以，如前所论，即不是春申君黄歇的故里，更不是他的墓冢所在。
10、重庆市巫溪县
巫溪县西北84公里处，有一处国家级景区红池坝，宣称据考证西流溪三根柱附近为春申君故居遗址，黄歇是红池坝人士。认为《元丰九域志》所说的万顷池是现在的红池坝。
其考证的依据也是《元丰九域志》：“万顷池，《图经》云：春申君故居之遗也”。
红池坝离寿县968公里。它与万源市、达县争万顷池所在，继而争春申君故里，是为提高景区的历史文化知名度。
向一在《黄歇 万顷池与达州之关联》一文中，对红池坝是黄歇故乡进行了批驳：“重庆巫溪借历史上曾与太平县接壤，硬把万源市的万顷池搬到距原边界数百里的红池坝，为此，重庆市政府拨款数亿元打造所谓的春申君故乡。移花接木，牵强附会”。
如同万源市、达县一样，凭借子虚乌有的《图经》为证，巫溪县红池坝不是春申君的故里。
11、湖南省常德市
记载常德春申君墓的是南宋《方舆胜览》第三十卷《常德府志》：“春申君墓，在开元寺，坊即其故宅。”清嘉庆《常德府志》对此作了注脚：“墓在今府署东辕门外。旧有，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问通化印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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