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请问临江印刷家谱哪家最好？，大约要用三四百块银元。如是富家，如什么都以丰厚为准，则要花上千块大洋。如女家无力准备嫁妆，则于聘礼之外，多索取聘金以为嫁资。一场婚礼，通常要用猪牛肉各约七八十斤，酒三四瓮，米三四百斤，以及全猪、鸡、鸭、牛肉、鲜鱼等物。聘金一般约300块大洋左右。婚嫁年龄，男女通常在二十岁以内，也有十五六岁就婚嫁的。如娶哺乳之女，聘金有无不一，聘礼仅酒肉、糕点而已。如娶10岁左右的女孩，聘金多者100余元，少者数十元，聘礼亦用酒、米、猪肉、牛肉、鸭、鲜鱼等物，比大婚稍为少一些，故人多娶这种女孩。康熙以前，族人多以在家种田为主，故所娶多邻近之女。道光咸丰以后，出门经商、做官的不断增多，遂有娶外省、外县之女的。至二十世纪初，到海外留学的，更有娶外国人的。如何颖封1920年到日本九洲入帝国大学留学时，就娶了日本女高等专门医学校修业生的虾名贞良为妻。
童养媳及纳妾习俗。凡生有儿子的，担心将来无力婚娶，便将幼女（甚至尚未离襁褓的）抱回作为童养媳，谓之“细薪舅”。这种风气最盛，即使富家，也不能避免。等长到十五六岁时，即择日成婚，俗称“上头”，女家仅送点衣服首饰而已。纳妾的，大多是因妻子没有生育儿子才会出现，但不多见，大约百分之二三。
新娘习俗。在双坑，有一整套做新娘的礼俗。在娶新娘那天，先请族中子孙昌盛之人，在洞房点烛，名曰发烛，要说好话。新娘轿前一定要有2个小男孩提着漳州灯，名曰点纱灯（也有用宫灯的）。将到大门时，由另外2个小男孩交接，名曰接灯。该晚亲戚朋友在新娘房闹洞房，名曰“看新娘”。大家一直要闹到拜花烛后才散去。再请发烛人挂帐，也要说好话。随后新郎与新娘脱去衣冠，新娘一定要特意留下冠花一朵，以待新郎探花，否则新娘不敢上床。姑姑、姐妹等则伏于窗外，窃听新娘与新郎的话语，以便次日取笑。如未听到，则认为不吉利。第二天早晨，新娘在厨房拜过灶神后，家人即将多把钥匙和一把红色筷子交给新娘，取能当家快生子之意。再到猪栏，在喂猪时搅搅猪食，认为这样所养的猪容易肥胖。3天后，入厨房作羹汤，送给家庭的每一个成员吃。7天后，新娘拿一壶糖茶滴入井中，再回房将糖茶奉送给长辈妇女及妯娌，表示要与众人亲甜之意。
妇人改适之俗。过去妇人夫亡，不愿守节者可以改嫁。但如果改嫁，原所送聘金要归还一半给夫家。如果未婚妻亡，所得聘金不用归还。
2、妇女习俗
1903年，何士果以家乡妇女为模型，撰写了《论大埔妇女之特色与其缺点》，发表于汕头的《岭东日报》上。[ 《岭东日报》，癸卯年（1903）二月廿九日。著者双髻山人，为何士果所用笔名。]后徐珂在编撰《清稗类钞》时又以《大埔妇女之勤俭》为题加以宣扬，[ 徐珂：《清稗类钞》第5册，第321-322页，中华书局1984年10月版。]成为国内外人士认识大埔妇女乃至客家妇女的主要论据之一，多次为研究者所引用。双坑妇女除了何士果所言之勤劳、节俭、多节妇、无穷妇的特色与缺点外，其日常生活及其习俗丰富多彩，以下试举一二。
提姜酒习俗。妇女初生子女10多天后，将鸡、酒及熟米豆，请人送到娘家和外祖家，分献各人，谓之担姜酒。并预约开汤饼宴，谓之做十二日（日期不定，大抵在一月之内，可能以前生子后12天即开汤饼宴，故名）。届时娘家送来小孩衣冠襁褓、金银首饰、活鸡、米粉、黄糖、白糖、乌豆、鸡蛋等物，并邀集乡邻、亲戚妇女数人或十数人赴宴，谓之“逻月”。
妇女回娘家习俗。凡妇人新年回娘家，多以酵粄、糕粄、鸡蛋、猪肉作为礼品；端午节时，多以粽子、鸡蛋为礼品；九月作大福会时，概以糍粄为礼物。礼物多寡，视家庭贫富状况而异。平时回娘家，大抵以豆腐干为礼物。
妇人勤劳之俗。双坑贫妇，鸡鸣即起，外出肩挑。往恭州一带多挑松柴而去，复挑潮汕货品而返。往百侯、湖寮、高陂、大麻、埔城（茶阳），多挑竹笠而往，挑纸料、竹木、杂物而返。所得报酬，上奉翁姑，下育子女。受人雇佣，虽高价也不屑就。“至于樵苏、汲爨、田园、纺织、饲养鸡豚，皆普通妇人所能为之事，即富室妇女，亦无敢以暇逸自安者。”[ 何士果：《论大埔妇女之特色与其缺点》，《岭东日报》，1903年二月廿九日。]
妇人敬神习俗。每逢神诞及每月朔、望日，妇人不下河溪洗衣，不挑便桶到田园，以表敬意。每逢朔、望日，妇人多到各庙烧香，不吃荤，名曰食斋。有吃一餐、三餐的，也有吃三、六、九等日斋的。甚至有不少妇女吃长斋，认为这样可以修得来生之福。
3、科举习俗
迎新贵人习俗。乡人崇文尚武，把新中秀才者称为新贵人，认为中秀才后，即已迈开了走向富贵的第一步，可以光宗耀祖，因而非常看重。当新中秀才回村时，族中老成必请锣鼓乐队，派执事于村口迎接。新贵人则请其受业师或长辈，披花挂红，由下宫起程，直上大宗祠拜祖。拜完祖后，即在大宗祠设宴，合族欢庆。宴席散后，仍由鼓乐、执事送新贵人回家，以示荣耀。如果考中举人、进士的，则族中请鼓乐、执事到湖寮的河头三义庙开始迎接，仪节与接新秀才相同。
登科甲者拜外祖习俗。凡十六世何少松所传子孙考中举人、进士的，必到湖寮河头祭拜罗姓外祖瓦亭公。相传在明朝嘉靖壬戌年（1562）房斗事件中，何少松年方十一，因避于外祖家才幸免于难，因此何少松立下规矩，凡子孙取得功名，必告于外祖，以示不忘外祖庇护之功。后来何少松裔孙世世相沿，代代祭拜。如何如璋任职中国驻日本大使馆领事请假回国到家后，特意到河头去拜外祖祠，并亲自撰写了一幅对联：“八千里乞假归来谊笃旧姻堂构依然怀宅相，三百年传述故事泽承世德衣冠长此绍家声。”[ 大埔湖寮罗氏族谱编委会：《大埔罗氏族谱·附录》，第2076页，1998年版。]
会试祭江习俗。凡举人在赴京参加会试前，须择日在双坑的溪水边，以三牲祭拜水神，名曰“祭江”，祈求海不扬波，扶摇直上，考中进士。
4、娱乐习俗
1）灯会
每年农历正月十三日晚上的灯会，俗称“十三迎灯”，是双坑最具特色的一种民俗文艺活动。究竟什么时候有此活动，则没有记载。
十三日为灯节，又称“灯会”，是把各祠堂的装彩灯架会集游行的灯节活动。灯架大小不同，用木作架，大的有3层，长2米左右，宽约50公分，高1米左右；小的有2层。每层都放置从潮州定购的戏曲人物“灯公仔”，再用茅茎彩装厅堂、楼榭或山石、花草等景。最下一层是大型灯公仔，高约22公分，一般为《复中兴》、《郭子仪拜寿》、《六国封相》等喜庆戏曲人物；中上两层则有小型灯公仔，高约16公分，多选人们所喜爱和熟悉的戏剧折子人物。这些灯公仔造型漂亮，栩栩如生，并结合装彩环境，亭台楼榭，配以灯烛，可谓精工绝妙的综合艺术。灯架中以定位烛火照明，间有布景彩，使景色更加灿烂。有些灯架在二、三层还进行双面装彩。在会集前各祠堂灯架自行择吉日挂在祠堂正厅。
正月十三晚，各宗祠灯架先集中到大坝仔，然后按各祠祖先世系先后为序排列，明德堂居首，依次为申锡堂、孝恭堂、绍德堂、笃庆堂、有谷堂、依德堂、先德堂、英俊堂、衍庆堂，最多时有13架之多。游行时每一灯架前有大锣鼓先行，有的还有“八音”，最讲究的是在音乐队伍后还有装扮戏曲表演的“地景”。各祠灯景鱼贯而行，绕村游行。游行路线是先至武庙，参拜关帝；再经副总第到塔下庆丰亭、下宫，参拜财神老爷和仁主公王，作短暂时间顿场；再回程到大坝仔，作较长时间顿场和锣鼓演奏，以供观赏。然后经土楼、笃庆堂、龙门石到五世祖坟前拜祖，再直上大宗祠，参拜开基祖双山公等神位，再折回小宗祠参拜石泉公等神位，再上麒麟宫，参拜仁主公王。灯架游村时，所到之处，各家各户在门前焚香燃炮，名曰“接灯”，取“添丁”之意。再折回小宗祠明德堂前排列，供村人观赏评价后，大放鞭炮、顿铳，以作闹灯，取“人丁旺盛”之意。其时灯光灿烂，月色清辉，笙箫偕钟鼓齐鸣，爆竹与烟花并放，环而观者填塞道路，整个场面，热闹非凡。随后各回祖祠，具牲仪祭祖，再鸣钟鼓放烟花。到各种仪式完成时，已近黎明。
2）舞龙
舞龙始于何时，无法考据。每年春节，村中都有舞龙活动，而且影响不小，是村中的主要传统娱乐方式之一。舞龙队以房为单位，由各房组织。因此，是否拥有龙队，则成为房族力量强大与否的象征。龙队在春节期间，要到各祠堂乃到家庭去庆贺。龙分青、黄（雄雌）二种。其表演形式，龙头、龙身、龙尾由9人配合共舞，龙珠一个由单人擎舞，姿势动作分参拜、嬉戏、夺珠、穿梭和回拜等。舞龙珠者头扎红绸，一身武打装束，须以敏捷灵活的纵跳、引送、徊环等动作引龙抡珠，双龙则随着龙珠纵横穿梭，忽高、忽低，栩栩如生。
3）鲤舞
鲤舞也是春节期间双坑何氏的主要传统娱乐方式之一。鲤舞是何氏族人依据何氏居住地区地形有如鲤鱼连绵尾随的5座山丘的特征，依托村中有鲤子山、龙门等地名，结合神话，借鉴中原鲤舞的民俗传统而创作的的晚间鲤舞，名为“五鲤跳龙门”。它采用格调高雅的汉乐演奏和仿生舞蹈动作相融和的形式，寓教于乐，以鼓励人们立志上进为主题，和乐妙舞，栩栩如生，雅俗共赏，韵味无穷，最为族人所喜爱，成为何氏民俗艺术的一大特色。与他村不同，如百侯一带是金鱼舞，双坑则为河鲤舞，有其独特内容和表演形式。
道具有5尾鲤鱼和一座龙门。乐队有哨呐（俗名茅笛）、中笛、箫、二胡、洋琴等管弦乐器，以及大铜锣、大钹、碗锣、小钹、铜金等打击乐器。
表演时，选青年5人为舞鲤手，另2人扶龙门。演出全过程均由雄鲤领舞。表演前先游行各村，用茅笛吹奏《百家春》或《春传》等乐曲，雄鲤入屋到各家参拜。与此同时，大铜锣、大钹等敲击乐器在选定的演出场地上闹场等候。雄鲤参拜完毕返场，4鲤随之登场，舞鲤正式开始。整个表演分出游、戏波、穿花、合欢、跳龙门、龙归六段程序，约两个多小时。
双坑的鲤舞始于何时，未见记载。但从康熙初年19世何安山刻镌“龙门”二字于后来表演鲤舞的主要场所之一的龙门石上来推测，则鲤舞可能在清初即已出现，而那时正是何氏特别渴求功名的时期。这种心情从写在舞鲤龙门上的对联中也可体会：“仿夏禹神工别开生面，看春风得意正及鳌头。”“登斯门声价十倍，度春宵瞬息千金。”[ 崧里何氏族史修编工作委员会：《崧里何氏族史》第六卷《文化艺术》，第1135页，1996年版。]
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