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（一）明朝年间谱序
1、兴宦公源流序
谱为何作也哉，犹国之有史也，国无史是非得失何所考据，贤奸邪正靡有褒讥，国之不可无史明矣，家有谱而后昭穆序长幼别世系稽，而支派识仁敬孝慈之风所自始，又何至视族人如秦越，家之不可无谱又明矣。世之修谱者必旁搜远引谬为牵合以壮谱牒观。余家族谱可免张冠李戴之诮。但派远源流亦不可没溯，其始出自大汉萧何，传至武帝萧衍生有七子，一子流于江西泰和之茶薗乡实，林公所自出。
公之先积德累仁故其后人文鹊起科甲蝉联，至有宋高宗间有叔父任户部尚书，而我祖随任肄业得登乙丑进士，荣膺恩禄特授楚南衡州府太守，治政清廉载道之声遍乎闾巷，缘世故解组归田携家属抵蓉城来三蓝之境，遥望磐石之所江山毓秀，有龙盘虎踞屈曲汪洋状逐止居焉。生三子长辅仁次辅伦三辅佐，若伦仍居旧址发达无疆，惟佐公卜居粤东连州韮菜水，子姓昌炽兹不悉载。我仁公所生四子长曰相尧次曰相舜三曰相禹四曰相汤，尧公代不乏人，舜公亦绵延世泽，惟禹公得生三子，朝纶居长而綍而绪则二三也。纶公复生二子若廷旦廷奭者，弃旧址望蓝城西闗外，地接嶷峯高耸，脉连舜水清奇因家焉。迄今奭公之裔不下数百而家不及谱者，以其族繁世远故也。若我旦公相沿四代单系相传，若英若阿盛伊其行也，曰才曰邦其行则周开焉，至邦公精神鼓舞于祯祥，事业掀腾于宇宙。所生二子长太安其次则名太宁也，宁公迁居嘉邑螽斯衍庆世泽优长兹不复录，独安公六龙出角五桂生香，复生六子若源若进其长次也，若权若寿则三四也，而珍而智则第五六焉，一族同居分列排甲各尊其祖各敬其宗，每逢春秋祭祀与夫生辰诞期，则合食祠堂亲逊之风犹一，是皆我祖仁深泽厚，故其瓜瓞绵长支派蕃衍，仕进者有人游黌者有人，贤豪迭出世代相仍，从前之谱多历年所加，以元末故命谱牒不无残缺，因之世系难稽新登未录，吾辈目击兴思世际清平人欢乐利，时值蒸尝之举长幼咸集一唱百和，不日而谱告竣焉，庶几前人之贻轨不坠，虽旧谱残篇不磨世系有稽源流可识，枝派虽分而一本仍合有谱，则生忌年月与夫山田坟塋一展卷而了然于目，自一世以至千百世，启一篇而黙识于心昭穆序而长幼分，爱敬生而仁让起，兴孝兴弟敦本睦族之化油然而生粹然而至，尊尊亲亲风淳俗美，此上光于前下裕乎后之举也，修谱之力岂浅鲜也哉。后之子孙追念屡世恩膏无忘报本至意，望先贤而思企期垂后，以勤劳则俾昌俾熾愈久愈亲。书曰皇天无亲惟德是辅，诗云孝子不匮永锡尔类。则宜稼于田受禄于天，可预卜其万世勿替也云尔。
明启丙寅年孟冬月之吉
二十一世孙廪生与宦敬识
（二）清朝年间谱序
1、寿愷公重修族谱序
谱以纪世纪事且以纪叙行也，上承高曾之源流下及世次之分派，远近异形亲疏异致，使无谱以联之，则阅世生人，阅人成世几不知其为祖为宗，孰为昭而孰为穆也，宁不遗恨前人饮恫后嗣哉，吾族之谱创自先人式宗苏氏，将基业所由开世系所由始缕晰详明，炳若山河燦如日星者也，然有以为之前其盛既彰无以为之后，其美犹弗传也。故虽后先异世仁孝同心，迄今世代去遥不无简断篇残之虑，予等遂于乾隆庚午岁欣逢秋祭之辰，合族因有重修之举一倡百和。而督修者各分其任，
纂修者各尽其长，将林公安民治世之伟烈垂裕来茲，旦公奭公创业垂统之丰功永传勿替，盖前人之著作不忘后人之稽考有据，又何至于疏远不识情义不联，视一本为楚越之殊哉，今且以苏氏之式合以欧公之图，位序井然规模划一，由己身推于始祖，由始祖及于一身，茫茫百世而遥而相续者同一气也，故大小秩宗降心以从，而尊亲之谊贵贱则一，昔范文正公曰吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏以祖宗视之均是孙子，祖宗既无亲疏吾安以亲疏别之也，后之睦族者当有感于斯言，是为序。
清乾隆庚午仲秋月之吉
二十三世孙庠生寿愷沭手敬题
2、士连公重修族谱序
鼻祖穆林公派流豫章之太和茶园乡，考其士宦之勋绩鸿基之昭回，与夫房分之世次炳耀源序。余不复赘所赘者斯谱之残缺云尔，斯谱创自大宋复修于有明，至国朝百有余年，世远人湮递分递降所遗故帙不无鲁鱼亥豕之难明，当先时篆修者乏人乎，然而欲纂修者或拘于世，得修者或限于年，所以因陋就简而求其族谱之再修近未有闻，洎今而不明其始生之祥发，记其水木之本源，则昭穆无别亲疏紊淆，而我族之彝伦不其攸斁乎有以哉，报祖宗之功德修庙为先，而绵先世之贻谋葺谱居要，故余等每遇伏腊之会目击兴思，遂毅然有重修志盖不忍以谱之残缺终于残缺云尔，无何宗庙有缺以致先灵失凭未暇及此，每念及之而心终不忍释，今幸宇貌辉飞美轮美奂，上荷圣天子之德化下遇良有司之道齐，世际升平人民和乐爰议督修等纂修等协力赞勷盛事，以录其生没表其懿行，非敢曰贪功以为己利也，又非敢曰冒欧苏之式以沽名誉也，惟遵原谱之已登者订正新登者补录俾世嗣，以此而尊尊以此而亲亲，则因心以著爱因爱以殊文，由本支以逮九族，而间亲间疏之嫌逾尊逾戚之寡，毫不能以妄干矣，仁敬孝慈之风不自油然以生哉。礼曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严昔之，建宗庙于前者报功德于不坠，今之修谱牒于后者绵燕冀于无穷，烈彰既往式序将来贻羞挚瓶之诮庶其免诸。诗曰松桷有梴旅楹有闲寝成孔安。又曰无念尔祖聿修厥德，后之子若孙虽去数十代而遥，当以仁率亲者义率祖追念林公恩膏，无忘报本之至意斯为厚幸云尔。
清乾隆庚午孟秋月之既望
二十四世玄孙庠生士连沭手撰
3、声远公重修族谱序
谱之作也所以序昭穆明世系别亲疏，祥祖宗之生没坟墓此固孝子慈孙报本之至意追念之深心也，然世远年深前人所录载有限，枝分派别苗裔之递出甚繁脱非葺谱以联之则亲疏无别昭穆弗序，而世系不明不几先人作谱之苦心有负，而祖宗功德之积累顿斁乎，故合族久怀重修志，庚午秋祭之期少长聚处老幼咸积一唱百和，遂欣欣然以成美举焉。犹意谱有欧苏二式旧范尊乎苏，其脉络井然不混派次灿然弗淆，诚为不朽之良轨今仍系之于前，而以欧式叙乎其后岂以为壮观瞻哉，盖房分有次第而位序随之，同胞有伯仲而排列依焉，其推寻为甚便无辗转之烦，原始可要终有挨序之美，则开帙了然于目也。虽某公为某房子孙派某子孙为某房，公派分面观之有五房而归本，于始祖则仍一也，今而后世系明则非信谱之讥可免，昭穆序亲疏别而卑逾尊疏间戚之弊亦可无矣，又何有祖宗之功德不彰，先人之苦心未遂而遗憾于前怨恫于后也哉。是举也有尊祖敬宗之道焉，有尽诚致孝之思焉，有睦族和衷之意焉，而以为邀功于己沾誉于人则非余等之意尔。余也添列宫墙不自靳其肤末不识，得以订其参差之句，是皆有见哂于后之贤明者。
清乾隆十五年岁序庚午 季秋月 下浣日 谷旦
二十六代立孙庠生声远谨识
4、翘楚公重修族谱序
粤稽大昊正姓氏以重人伦之本，统其祖考之所自出，别其子孙之所由分，而民始不凟，厥后历代相传，睦族展亲，敬宗尊祖，炳然史册。皇帝王之所以纲纪当时流传后世者，畴弗以是为兢兢矧士庶之家，敢不严别而谨修之乎此谱之所由昉也。
我族自穆林公由江西泰和之鹅颈塘，仕宋为衡郡太守，致仕卜居，穷流而上，始家于宁远界之磐石。迨其继嗣续蕃衍，乔迁三蓝西关外，世为土著，支分派别，源远流长。前代虽有谱牒历时既久残缺不明，生其后者子孙渐忘其祖宗，何由详而考之别而识之，曰：“若者为本，若者为支，若者为大宗，若者为小宗乎？”亲疏之系不明，紊乱之患将起，而型仁讲让之风，亦寝寝乎其渐替，此即皇帝王且不能以治天下，又安能以齐一家乎。翘楚仰承祖宗荫庇，幸列膠庠，讲求典礼，心以为忧，岁在庚午合族建造新祠，以妥先灵以迓后禧，至辛未祭奠之馀，因与族众共商重修，老幼岡不欣然从事。爰聘州中谢继美，条分缕析次第缮写，由流溯源自本及末瞭如指掌。
凡夫祖考之自出，子孙之所由分，均秩然不紊焉。庶人伦之本以正，而十世百世可循序而续增也。力绵未即付梓，后之人嗣而刻之，斯谱益藉以不朽也，用书其由于简端。
清乾隆十七年岁次壬申 暮春月 谷旦
穆林公二十七世嗣孙庠生绵旻翘楚薰沐谨识
5、宗柱公重修族谱序
谱之为谱上以溯祖宗之所自出，下以叙子孙之所由分，明嫡庶别亲疏记生死志坟塋，俾后之阅谱者展卷而了然于目也，乃若附蔓攀条夸张以壮牒观，非惟以贻实录于后世，亦且难告无咎于先人则谱之作也，世泽衍于斯彝伦序于斯恩义敦于斯，有类于史之年表月表者所关非细故矣，惟于世次房分以及葬埋家训条例加意经营，令昭穆子姓共敦一本，九族之情永杜竞悍嚣漓之习，纵支派攸分而有亲疏之异，一本仍合绝无彼此之殊，修先人祀典弥惕春露秋霜之感，报祖宗功德愈切木本水源之思，记曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗，敬宗故收族收族即以昭亲睦其道不当如是耶。吾祖林公因宦卜居于宁界，至五世祖旦公览三蓝城西山水颇佳，遂于斯而居焉，原厥由来固非一朝一夕矣。其谱虽具不无残缺之虞，迨后继修于有明重修于清乾隆之辛未，非不条分缕晰灿如日星，迄于今阅世数十代历年亦三十余载矣，第恐世远年湮愈久愈疏，况苗裔盛衰不一远近先后难齐，苟不更谱以垂后欲其纪往迹而鉴来兹盖亦难矣，兹父老篆修辈留检阅重辑一谱，使世派源流久而不失，岂非孝子仁人之用心哉。诗曰孝子不匮永锡尔类，又曰无念尔祖聿修厥德，其言不可深味乎。余愧无文不能博称远引庆此不朽盛举，聿观厥成谨缀数言于简末聊效附骥之私云。
清乾隆四十八年岁在癸卯 小阳月 谷旦
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