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请问苏州印刷家谱哪家最好？要正确对待，全面了解。在历史大部分资料中。只提舜子商均，尧子丹朱。但不代表其他子孙没有历史记载。在他们历史转折的变迁中，因时代、封号、名望，只记舜子、尧子。例如：《甄氏族谱》载舜生三子，长子羲均，封于商，名曰商君。次子季厘，封于缗<山东金乡>后被夏杰克。三子甄藩，封于虞为虞君，号虞思国君。河北刘宗诚先在《华夏甄姓史料汇编》13页中……商均由原封地虞城改封于陕西商县，成为后来商王朝的先祖。商均走后，其后人虞思仍留在虞城，成为有虞氏部落。这一段不知从何而摘，无论古典和现代都不可能顺里成章。商是封号，虞也是封号<即封国>。如果羲均<商均本名>封号于虞，为什么叫其商均。其后人虞思留居虞城。而且后来商均成为商王朝的先祖。与甄没有任何的关连。众所周知甄氏的血缘圣主是甄藩。甄藩就是虞思。是和商均同时的封号。为什么把虞思又编写成商均的后人。我们虽不可望加点评，但必须为我们的始祖正名。顺理成章的把几千年来“甄氏家族”的历史流考，风云变幻，朝代更迭的大事转折，准确无误后世子孙无可争议的史实，甄氏名门望族的历史称号。
关于甄姓历史文化研讨
近十几年来各地甄氏家族相继都成立了甄氏文化研讨会，并出版了各种有关甄氏史实的资料和书籍。综观各个朝代（包括上古）甄氏家族的兴盛和衰败，名生和地位，和始祖的天下明德，完全可称得起历史上的名门望族。二00五、二00八，广东族人以启壮主席为主，组织公开了两次“世界甄氏恳亲大会”。其目的除恢复重建广东始祖“舜河甄公祠”外。最重要的是“认同，发展”。同时广州甄氏联合会，伟钢会长自己出资主办，目的是再次探讨“中华甄氏起源”及历史状况、人口、名人、业绩与贡献。讨论如何加强“团结、认同、发展、联谊、交流、互惠”勉励后人继承祖德开拓进取。因为时间有限，各地的历史资料没有甄别、核实的余地。而引起河北、山东、山西、江苏、安徽宗亲的思想疑虑。个别地方的资料表明，违背了甄氏文化研讨目的，当然总体方面。河南是我们甄姓的发祥地，历史上郡望、古物，先祖古塔，其他古遗址是不可争论的事实，是我们“甄氏家族”的荣耀。但是现代个别嵩山甄氏后人，巧言善变，另立祖先，把历史上称“甄氏名门望族”改为“嵩山河南甄氏望族”，单凭河南嵩山现代，你是极小的天地，家谱续修才十几代。除嵩山外，其他县市的甄氏后裔早已载入《甄氏族谱》包括（虞城、太康、宁陵、柘城、商丘等）他们的始祖是甄藩……皋羊。你嵩山的始祖是甄通<新改始祖名。历史上只有陈通>。再请你查一下你嵩山新编修的家谱<嵩高堂>总共有几千人，你们心里清楚。因何能代表河南六万多甄氏宗亲。实事求是，忠厚传家是历史和当代人的美德。
作为对家谱全面作历史探讨，要全族参与谨防错乱。鱼台近代家谱续修中，世系的编排上基本完整无误。但在历史考评前言作序有很大的失误。尤其一九八八年是江苏沛县发启，再次要求和鱼台合修（因沛县和鱼台虽是两省两县但只相隔30公里很早就有往来，有关家谱合修多次协商未果。于八八年沛县再次要求合修，达成协议。谱馆设在沛县后迁鱼台）在合修的过程中，沛县现代名人和他们支谱几次续修的序言，争相载入族谱。鱼台坐馆个别人也有此举。因此有部分序言失实。例如：堂号上以解说。再如其中有“古棠南园逸民张鸿儒”敬撰，序言中（考甄氏系出庭坚之后名门巨族）有此之说，但对一般没有专门历史研究的人们来说，“庭坚”是何义谁都不好理解。历史解说皋陶—字“庭坚”，但其后人不姓甄都姓偃。《甄氏族谱》的世系流考及大事记中，从未提到过皋陶。
为了甄氏史实探讨，给大家讲明，排除误解。一是家谱堂号《中山堂》是以汉代创修族谱时，以河北中山命名的堂号。二是鱼台六二年家谱续修<南园逸民张鸿儒>序言（甄氏系出庭坚之后名门巨族）是错误的。严防个别人，尖脑袋见缝就专，诚心搞分裂说什么，此支是皋陶的后人。又说山东鄄城是皋羊的一支。<下言不再重复>
几千年来的上古历史考证，家谱世代传续记载，没有任何人篡改分裂的迹象。因此这次族谱核对抄印发给全天下甄氏各个分支，有利全面探讨接续。
肺腑心声
综上所述，没有文章的规律。是个人心声隋筆。让今后的千秋万代后裔子孙袭乘历代先祖乘公执法、忠诚、守信、平等待人，在中华大地民族之林中永远保持名门巨族的称号。谨防别有用心的人分裂灭祖，败坏甄氏家族的声誉为目的。
再谈甄氏祖先及现代人评判：一部珍贵的历史文献资料—《甄氏族谱》作者：张怡鹏。其中……一、古者、“甄”、“鄄”通。甄乃制陶之轮也。舜之三子曰藩，受禹封为制陶之官，即甄其后人乃以为氏，是为甄之起源。二、胡公满二子，长曰犀，次曰皋羊。胡公卒，犀继位，是为申公。申公卒，子突幼，皋羊代立，是为相公。周成王三十二年，突长，皋羊还政于突，成王改封皋羊于甄为陶官，后世遂以甄定姓衍世。
《甄氏族谱》世系评说：一九九九年上半年，为河北无极甄氏九九文化研究会的召开，由无极甄氏文化研讨会会长孙全建和南流村支书甄健章周游各省、市县甄氏居住地通知。来鱼台后翻阅族谱、评说世系，孙会长说姓氏名家“孔氏”—到现在孔德成这一代，大约是世系传续第七十六代，总世系大约在七十八、九近八十代左右。《甄氏族谱》记载，汉代甄邯是甄氏总谱七十二世。而甄邯是孔子第十四代孙女女婿。甄氏总世系传续约一百三十六七。按此推算：<137-72+14=79>和孔氏家庭对照完全吻合，真可畏是当代历史名谱。
家族观念好象上天负于的神圣使命，不允许任何人分裂、污灭、串改。在相信各历史朝代的史学家、名典传注外，更相信自己祖宗。因此建议全族甄氏后裔要正确分析研究目前家族内部出现的新的状况。其一：1、甄氏的血缘圣主—舜之三子甄藩封于虞，号虞思为国君。二次定姓：胡公妫满次子皋羊周成王三十二年复封于甄。<血缘圣主—甄藩—虞思—皋羊>2、甄氏得姓之地—山东鄄城<“甄”、“鄄”通>。3、甄氏兴发：上古春秋在河南。前后汉至隋唐在河北中山，现在无极—史村甄氏墓群，南流甄氏墓地。省、县志记载。4、《甄氏族谱》堂号《中山堂》。因族谱始修于汉代河北中山而命名。其二：1、现代嵩山人称：嵩山是甄氏诞生发祥地。2、嵩山甄氏之元祖为华夏共同的人文始祖—轩辕黄帝—始祖虞舜—虞君商均—甄通<新改祖先>。3、嵩山河南甄氏望门<我是丞相，我是内阁大臣，并非黄帝所赐>。4、族谱堂号<嵩高堂>，是上古是现代。上古，汉代前没有定姓编修家谱。汉代编修家谱在河北中山。总之为家庭的团结，为甄氏历史文化的研讨，不负“广州甄氏联谊会”甄氏文化研究所望。不要自以为是，争名夺利，此举不是甄姓人的本性。河南、河北、无极、山东鄄城都是我们甄氏起源、发祥、兴发圣地。历史上历代先祖没有争议，我们现代人应该遵训祖制，发扬光大。为什么改动甄氏祖先名号，自觉名号通天，追忆到甄氏元祖轩辕。自觉嵩山河南有历史考评。但也可知山东鄄城、河北无极也有历史考评、专家论证。而《甄氏族谱》历史流考，大事记清晰，变动一点，众所周知。，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问苏州印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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