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请问吴江印刷家谱哪家最好?

时间:2017-04-10 作者:中国家谱网 点击:20次 来源:家谱
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请问吴江印刷家谱哪家最好?

    请问吴江印刷家谱哪家最好?“作福”庙会,闹得沸沸腾腾,甚至吸引了邻县平远柚树圩一带的村民前往进香朝拜。蕉岭县的主要河流石窟河流至南端,从平远来的柚树河汇入,形成一片肥沃的三角地带。此地原名蓼陂乡,明代属程乡县龟浆二图,后划建镇平县时,改名同福乡。普和寺庙会的范围在同福南片,即柚树河以南,西起狮山嶂山麓,南界新铺圩杨总管,东跨石窟河杨梅坑、潘田一带。现在是潘田、矮车、同福、狮山等管理区范围。(仙人叔婆生日出巡示意图)   在这十多平方公里的沃土上,居住着邓、曾、赖、陈、冯、刘6姓人家。据《同福曾姓家谱》[此谱为木刻本,无封面,为一老辈珍藏,同福曾祥任等修新家谱时该老辈仅借阅三天,今只录其主系]载:曾姓于元代从福建宁化石壁迁入(时约1360年前后),一世祖曾裕振生子天秩、天真,天真传至9世浚衍居本乡辛方上屋、下屋,济衍居岗下,濂衍居高墩,澜衍居辛方、黄地上,濡衍居福岭石鼓潭、园背。据《邓氏族谱》[世界邓氏宗亲总会编印,台湾出版]载:广东开基祖邓志斋,字文渊,号太乙,宋朝进士,原住宁化石壁,宋庆元五年(1199)迁居松口。生9子,享寿99岁,葬于松口,每年二月廿五日,九房子孙一齐登坟拜祭。其2世信生奇,3世奇生子才,4世子才居蓼陂(今矮车)。子才生子五,其中志端移居潘田,福端传下的8世阮德在枧头下开基,德寿在塘背开基,9世应凤移居河东的杨梅坑。其他逐步在下角、油坊等点繁衍。早期人口不详,据1994年统计,邓姓896户,3,444人,居住在东南方的石窟河两岸,土地肥沃。曾姓647户,2,578人,居住在两河交汇的岸边。陈姓99户,316人,住在西面狮山嶂下,土质较差。赖姓92户,366人,住在柚树河南岸。冯姓21户,84人,刘姓15户,53人,杂住在中部曾姓边缘。该地以曾、邓为大姓,各姓都有宗族组织。曾姓人做官的多,30至40年代,将官县长近10人,小官更多。邓姓多经商致富。彼此还有联宗组织,人口悬殊不大,实力相当,新铺有“曾枭邓恶”的口头禅,族姓斗争,互不相让。通过作福,各姓族长坐在一块“和结善缘”。每年第一次筹备会,便是各姓各村头面人物的联席协商会议,实属好事。普和寺地处交通要道,为曾姓赴圩必经之路,抗日时期,寺内设有会客厅并订有报纸,各村的中老年人常在那里卿天、歇足,该地成为信息转播点,增强相互了解,促进族姓联谊。   普和寺是庙会的中心,座落在南端的西山麓,寺前为通往平远、江西的大路(今扩建为公路)。普和寺始建于明末,清嘉庆年间(1800),矮车下阁村邓回江修建。寺堂座西向东,分上下两堂,堂前有50平方米的斗方,筑有围墙,墙北筑门楼,寺门正向北,横额为“普和寺”,门联为“普施法雨,和结善缘。”寺右侧为观音厅,供观音菩萨像。左侧有五六间住房,为住寺和尚住所。正堂有佛祖、祖师神像,下有四大金刚、十八罗汉神像,下堂神像为伽篮公王。[原寺毁于1958年,80年代集资复建部分。]   过去寺里住有几个和尚,其中有一位主持。每日晨钟暮鼓,香烟缭绕,诵经之声,不绝于耳。初一、十五,邻近善男信女必来进香,时有香客入寺拜佛求签。每年正月十五日至清明前,多人到寺“起福”;十二月“完福”。而规模盛大的是“作福”。据熟悉佛事的邓星庆伯(下阁人,近80岁)介绍:打醮规模大,时间长,礼仪繁琐,普和寺没有举行过。普和寺的庙会称“作福”,时历3天3夜,在冬季农历十月下旬或十一月上旬举行,有时两三年才举行,若遇大灾害年又会两次。   “作福”全过程可概分为四阶段:筹集经费、分工准备、三天活动、会后联谊。    一、成立机构、筹集经费   1.推举经理。乡民本着“祈福消灾,和结善缘”的愿望,值年秋季各村各族有威望、有经济实力的人聚在一块开筹备会,开始捐款。捐款最多的当选为总经理,次为副总经理若干人,余为经理。当选为总经理的要在神前宣誓:贪污、贪吃渡孤给鬼的钱没好死;不垫款,福是众人的,不能几个人出钱占尽。然后把捐款的姓名金额张榜公布。1947年作福的总经理是邓仁轩,矮车塘背人,新铺盐米商达成庄的的老板,有钱有威望。上届的总经理如曾繁志,他的哥哥曾则生任南海县长,又如曾福祥二,年高、钱多,又极信神,担任过总经理。 2.上表敛钱。制定一定格式的表,由经理们分片发到各户,各户在表上填上全家人的名字,送回寺中焚化,称“上表”。发表时向各户收敛钱粮,出多出少,各家自愿,该户户长称“福首”。敛得的钱粮集中上交为经费。表的格式如下:   伏 以   佛日长明,大地咸沾辉照; 慈云广布,普天共沐清凉。今据××乡××村×××××××××……吉向居住奉佛上表迎祥集福保安信特来普和寺     满堂诸佛座前叩拜 宝忏祈保合家清吉平安     天运 年 月 日 百拜上 申      二、分工准备、布置会场   1.制作“山大士”(别地称“大使爷”),据山下村邓木友伯(今已70多岁)介绍:当年他曾制作山大士,山大士的座台高1.1米,身高3米多。先用竹条扎成人的骨架,然后用各种颜色的纸糊裱而成。两个眼睛是用鸭蛋壳悬在眼框上,风一吹,两个蛋壳摆动,栩栩如生,其身材高大,眼如铜铃,有些吓唬人,小孩看了会着惊。山大士头顶还有一观音菩萨像。据说,山大士可管阴间鬼魂,权力很大,但怕他滥用职权,胡作非为,由观音管住他,监督他按法办事。   2.搭“渡孤园”,地点在普和寺门前空地。搭念经台,供和尚坐台念经渡孤,和尚所念经文内容,多属劝解孤魂野鬼,不要争吃争穿而相互斗殴。准备会幡,请纸扎师做一“仙人骑鹤”为会幡。选一条笔直的长麻竹,去枝叶,竹梢装一滑轮,穿过红色长麻绳,然后把长麻竹竖在渡孤园内。把做好的山大士放入渡孤园中,以监视孤魂野鬼。   3.搭木偶戏棚,台面对着佛堂。请木偶戏班,30至40年代请福建省永定县赖学煌木偶戏班。作福前一晚开场,一连三晚;第一、第二天的下午,共三晚两下午。第一晚演出节目为武打戏,借关公出煞压邪,有“过五关斩六将”等。以后演水淹金山寺等。   4.发“福”字灯笼给经理、福首(即上表出钱粮的户长)。灯笼用细竹丝编织,圆柱形,直径约20cm,上下收拢成8cm大的圆口,外糊透明油纸,写上红色“福”字,再按对象身份写总经理、经理、福首等字。另用70cm长细铁丝对弯,两端插在8cm大的圆木块上,木块中有一漏斗形的小洋铁套。用时点亮小蜡烛,插在铁套上。铁丝穿过竹灯笼,手提上端。山大士出巡时提着,回挂在厨房门口。    三、全村斋戒后活动三天   1.第一天,全村老少从早餐开始吃斋,一连三天,第四天才吃荤,(1)总经理、经理及执事在普和寺集中,福首善男信女陆续前来。总经理带头在寺门口贴对联“普施法雨、和结善缘”。在下堂门口贴横额“祗园”。在渡孤园的麻竹竿处升上仙人骑鹤,称竖会幡。   (2)和尚开坛诵经,先由总经理、经理及理事成员上香朝拜。然后福首、村民上香。诵经者由本寺和尚担任,有时会向外请高僧。   (3)晚上诵经渡孤。渡孤分三个晚上进行。第一个晚上煮三升三合米饭菜。第二个晚上煮三斗三升米饭菜。第三个晚上煮三石三斗米饭菜。念经渡孤后,饭菜分给乞丐。木偶戏照常演出。   2.第二天继续开堂诵经,接待平远县及外村乡民上香朝拜,来者络绎不绝。晚上活动如前晚。   3.第三天山大士出巡。矮车山下队邓接盛伯当年曾抬过山大士,据他介绍:   (1)出巡队伍:大锣开道,锣手肩着金锣边行边敲,彩旗跟着(有两人擎的扛彩),小锣鼓随后,经理、福首手提灯笼,两个和尚穿袈裟、拿着钹随行。2或4个壮汉抬着山大士从渡孤园出来,队伍沿一定路线出巡。   (2)出巡路线:普和寺——塘背(邓)——下阁(邓)——矮车陈屋——上阁(邓))——门向北(曾)——岗尾(曾)——楼下(曾)——黄地上(曾、冯、刘)——江子笃(陈)——均田上(曾、邓)——赖屋——新邓屋——茶亭(曾)——禾坪岗(曾)——门向东(曾)——过鸭麻渡到石窟河东的杨梅坑(邓)——潘田(邓)——从东岸过渡回西岸矮车油坊下陈屋——田二——上新屋——田子巷——老屋——下新屋(以上邓姓)——转普和寺。   (3)山大士每到一处即停下来,接受进香。村民在路边摆好香案斋盘,点烛燃香,中老年妇女、小孩跪拜迎送,口中念祈福消灾等吉利话。和尚要念一段经文。另一人举令旗入屋内转一圈,口中不断喊:“要吃要穿的来去”。通知孤魂该晚去“渡孤”。 4.第三天晚上是作福的高潮与结束。(普和寺作福山大士出巡示意图)   (1)全面点“天生蜡烛”:用4米长的幡子竹,顶端破成十字状的裂口,长60cm,插上松木片(要起松脂的,俗称松光),底垫引火物(如燥松叶)。寺里做成几十条,分竖在寺附近各三叉路口。各村分别制作如上。第三傍晚,全面同时点火,各条道路都有火光照明。据说这是给孤魂照路前来普和寺领“渡孤”饭菜衣服的。   (2)渡船摆渡:石窟河的鸭麻渡,柚树河的龙过渡,两个渡口的渡船,从天黑至午夜,不管有无人乘渡都要不停的来回摆渡,以载河背的孤魂前往“渡孤”。相传有一船工讲,同是空船,可上夜来时重去时轻,下夜则去时重、来时轻。   (3)“渡孤园”内准备好三石三米饭菜,和尚坐台渡孤。   (4)请山大士头上的观音像回坛。   (5)渡孤完毕,降下会幡(仙人骑鹤)。   (6)焚会幡、山大士、纸衣等。整个作福仪式完毕。    四、会后联谊    第四天全村开斋,可以吃鱼肉。寺内举行聚餐,参加的要交登席费。参加者不论身份、族姓,不限名额。参加的为与作福有关工作人员和各族父兄耆绅。大家在“和结善缘”的宗旨下,彼此开诚布公,无所不谈。总结作福工作得失之外,还谈到村中各姓的共同利益。有一年作福后,各姓人士共同商议:矮车同福两村,联合筹建一条从径子陂到矮车的灌溉圳。每冬还联合进行一次清圳修陂活动。   总之,普和寺是同福乡各姓人的信仰中心,也是各姓各村“和结善缘”的纽带,“作福”花费了大量的时间、精力和金钱,在当时封建社会中,人民思想愚昧,政治组织落后,这也不足为怪的。   本调查报告蒙曾繁颖老师、邓克汉同志大力协助,蒙邓接盛、邓生庆、邓崇章、邓木友诸前辈提供资料,谨此致谢。 已、上径村射猎公王生日 一、上径村射猎公王神坛的由来   上径村在,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“请问吴江印刷家谱哪家最好?”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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