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请问辖区印刷家谱哪家最好?

时间:2017-04-10 作者:中国家谱网 点击:20次 来源:家谱
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    请问辖区印刷家谱哪家最好?民上香朝拜,来者络绎不绝。晚上活动如前晚。   3.第三天山大士出巡。矮车山下队邓接盛伯当年曾抬过山大士,据他介绍:   (1)出巡队伍:大锣开道,锣手肩着金锣边行边敲,彩旗跟着(有两人擎的扛彩),小锣鼓随后,经理、福首手提灯笼,两个和尚穿袈裟、拿着钹随行。2或4个壮汉抬着山大士从渡孤园出来,队伍沿一定路线出巡。   (2)出巡路线:普和寺——塘背(邓)——下阁(邓)——矮车陈屋——上阁(邓))——门向北(曾)——岗尾(曾)——楼下(曾)——黄地上(曾、冯、刘)——江子笃(陈)——均田上(曾、邓)——赖屋——新邓屋——茶亭(曾)——禾坪岗(曾)——门向东(曾)——过鸭麻渡到石窟河东的杨梅坑(邓)——潘田(邓)——从东岸过渡回西岸矮车油坊下陈屋——田二——上新屋——田子巷——老屋——下新屋(以上邓姓)——转普和寺。   (3)山大士每到一处即停下来,接受进香。村民在路边摆好香案斋盘,点烛燃香,中老年妇女、小孩跪拜迎送,口中念祈福消灾等吉利话。和尚要念一段经文。另一人举令旗入屋内转一圈,口中不断喊:“要吃要穿的来去”。通知孤魂该晚去“渡孤”。 4.第三天晚上是作福的高潮与结束。(普和寺作福山大士出巡示意图)   (1)全面点“天生蜡烛”:用4米长的幡子竹,顶端破成十字状的裂口,长60cm,插上松木片(要起松脂的,俗称松光),底垫引火物(如燥松叶)。寺里做成几十条,分竖在寺附近各三叉路口。各村分别制作如上。第三傍晚,全面同时点火,各条道路都有火光照明。据说这是给孤魂照路前来普和寺领“渡孤”饭菜衣服的。   (2)渡船摆渡:石窟河的鸭麻渡,柚树河的龙过渡,两个渡口的渡船,从天黑至午夜,不管有无人乘渡都要不停的来回摆渡,以载河背的孤魂前往“渡孤”。相传有一船工讲,同是空船,可上夜来时重去时轻,下夜则去时重、来时轻。   (3)“渡孤园”内准备好三石三米饭菜,和尚坐台渡孤。   (4)请山大士头上的观音像回坛。   (5)渡孤完毕,降下会幡(仙人骑鹤)。   (6)焚会幡、山大士、纸衣等。整个作福仪式完毕。    四、会后联谊    第四天全村开斋,可以吃鱼肉。寺内举行聚餐,参加的要交登席费。参加者不论身份、族姓,不限名额。参加的为与作福有关工作人员和各族父兄耆绅。大家在“和结善缘”的宗旨下,彼此开诚布公,无所不谈。总结作福工作得失之外,还谈到村中各姓的共同利益。有一年作福后,各姓人士共同商议:矮车同福两村,联合筹建一条从径子陂到矮车的灌溉圳。每冬还联合进行一次清圳修陂活动。   总之,普和寺是同福乡各姓人的信仰中心,也是各姓各村“和结善缘”的纽带,“作福”花费了大量的时间、精力和金钱,在当时封建社会中,人民思想愚昧,政治组织落后,这也不足为怪的。   本调查报告蒙曾繁颖老师、邓克汉同志大力协助,蒙邓接盛、邓生庆、邓崇章、邓木友诸前辈提供资料,谨此致谢。 已、上径村射猎公王生日 一、上径村射猎公王神坛的由来   上径村在徐溪东支流的上游,居民姓刘。刘姓1世祖千四郎于明代从程乡(今梅县)水南坝迁长潭高陂村开基,6世玉钟迁兴福浒竹开基,8世立台、建台带9世维裕、维琏、维奉到东坑尾上径开基,时约在明末。他们开荒垦植范围较阔,直至铁山嶂下三山,三山即三个山头(南坊肚、南峰嶂、井子坑),重山叠嶂,野兽出没,野猪、黄〖FJJ〗惊〖FJF〗、鸟、鼠损害农作物严重,常常有种无收,有做无食,村民十分痛苦。前清道光年间(150多年前),上径刘姓金狮队,到福建连城打狮。得知该县某村有射猎公王神坛,十分灵验,设坛以后,兽害大减,五谷丰登。刘姓金狮队徵得当地人同意,带下香火在上径村水口设一神坛,供奉射猎公王。据老辈传说,凡狩猎者进山前必须先到该神坛点香叩头许愿,定能打到野兽。狩猎者猎得猎物出山时,必将猎物放在神坛前祭敬,下次进山,才能射杀到猎物,否则,就难再猎得了。上径人50多户,多过一个射猎公王节日,连三山(地名)的人家也前往参加。   射猎公王生日在农历八月二十一日,因为上径村民从福建连城带下的射猎公王在上径安坛是在这个日子,因定为生日的时间。    二、射猎公王神坛   徐溪河东支流是从马头耳向东南流,流至上径村,河道弯偏东流,然后又南流,形成S状,在偏东流的南岸,有座虎头山,延伸出一小丘,称虎爪,神坛便建在虎爪上,这里是往铁山嶂必经之路。原址上新修的神坛,座南向北,坛前有颇宽的旱作地,溪水在北面流过。神坛状如神龛,约12平方米,龛内有一大石香炉,左右有烛台,后上方有大窟窿排香烟,无神牌,龛顶今用水泥砌成平顶,前有屋檐装饰,盖上琉璃瓦,左右角微翘,龛门上呈圆拱,正面横额:“射猎公王”,龛门对联:追禽逐兽昭神武;赶患迎祥颂德威。这副对联是清秀才徐言呈所撰。   神坛前竖起两根水泥柱,高3米,上淋水泥棚,有20平方米,后面支点便在石山上,可避雨淋日晒。紧连神坛前,用红砖砌起一案台,供放祭品。据老人传说,曾有邻村人晚上路过此地,见一老者长髯红袍如关云长,或是公王显灵。    三、祭礼前准备工作   1.祭祀主办人称理事,由刘姓三房轮流,1948年以前曾任理事的,维裕房为刘清桂,维琏房为刘德云,维奉房为刘钦贤,轮到值年的理事负责筹集经费,邀请邻村长者,准备祭品,聘请戏班,布置场地,公王生日那天负责招待村聘来宾和戏班午宴等。   2.经费来源:公王会会田“三担”(一担约0.3亩)出租,加五纳租,一年两季约可收租谷3石。向海内外的本村乡亲募捐。上径村50户人家,24户有人在海外,每年都寄回一笔款作祭祀经费,还可就地募捐。经费用于办祭品,买鞭炮,请戏班,招待村聘来宾午宴,场地租金等。若有结余移作下年使用。   3.布置场地:神坛前有各家的旱作地,公家出租全辟为祭祀活动场所,如搭戏台、烟酒摊档、夜宵饮食店等(神坛对面百米处有磨坊辟为赌场)。    四、祭祀仪式   1.有身份威望的长者担任主祭人和礼生,如曾任牖民学校校长的廖少彬和校董徐正予、刘月舫等。他们要穿长袍,戴礼帽,郑重其事。   2.在神坛前铺上毯子,给主祭人三跪九拜之用。礼生唱礼,主祭人依礼生唱行礼,先向天神行礼后,才向公王行“三献礼”,主祭人要向公王进酒、进禄(食物)、献帛,行三跪九拜礼。要宣读祭文,祈求公王保佑根除兽害,五谷丰登。   3.礼成时鸣锣击鼓,大放鞭炮(从松口定制的60cm直径大丙的电光炮),震耳欲聋。   4.祭礼结束,公王坛对面的木偶戏开演,弦歌不辍,笑语欢声,熙熙攮攮,场面热闹。   40年代,木偶戏班为福建武平赖学煌的,八月二十晚开台,至廿一,廿二演三晚。有时邻村来宾赠演一晚作贺礼,或村中殷实户捐演一二晚。   据刘少兴老师介绍:1948年射猎公王生日,上径村宰了8条大猪7条牛,家家户户捣肉圆,做豆腐,办三牲敬公王,到邻村借桌凳碗筷摆筵,有几户人家来了近十台宾客。(提供资料人刘少兴,退休干部,70岁) 庚、 接公王 一、接公王的由来   新铺徐溪盛行接公王的迎神活动。时间在农历每年的四月和九月。四月是多雨季节,俗谚说“四月八,塘满钵满。”接着是五月节的“节水(洪水)”。新铺在石窟河两岸,常遭洪水泛滥之灾,洪水一来,田园受淹,若扬花吐穗的禾苗受此浩劫不能结实,若禾黄谷赤,大水一冲,往往颗粒无收,所以此地有“看等禾黄会断餐”的浩叹。徐溪呢,徐南高车一带也有徐溪河泛滥的威协。另外在秋收之前,野兽横行,一夜之间,山田的禾苗、旱作被野猪蹂躏成一片荒丘。两地人民为祈求神明保佑风调雨顺,免受洪水野兽之苦,取得丰收,于是有接公王的迎神活动。   公王称五显大帝,或五显老爷。一般在“五显宫”供奉。蕉岭有4个五显宫:新铺南山的五显宫在石窟河边,新铺长江的五显宫在柚树河边,三圳的五显宫在福北河堤上,兴福的五显宫在北角部。所谓五显,有不同的说法。据清黄香铁(钊)著《石窟一徵》(清光绪六年版本,台北市蕉岭同乡会翻印)记载:   1.据《蠡海集》云,五显者五气之所化也。全祖望谓,五显之神不著姓氏。   2.宋时有敕封为王者曰显聪,曰显明,曰显正,曰显真,曰显德,此所以呼五显也,明初亦祀之,载于会典。据此则神像应塑五座。   3.或谓五显为二郎神者。然二郎神亦有二:元史文宗本纪,元顺元年,封泰蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王,其子二郎神为英烈昭惠灵显仁佑王,此其一也。   4.汪师韩缀学所载,近见山西通志于二郎庙,搜神记,神姓赵名昱,隋炀帝时为嘉州守,斩蛟除害,蜀人立祠于灌口,此又其一,未知孰所指。   5.然五显共称为华光大帝,宋鲁应龙闲窗括异志:五显灵官大帝,佛书所谓华光如来,斯乃所指矣。   上面引文中提到的历史人物,李冰是历史上有名的水利专家,赵昱是斩蛟除害的英雄。这两个人物的事迹,和当地人民祈求免除水患虫害的愿望相符。南山五显宫的公王称华光大帝,徐溪洪福宫的公王称五显大帝,跟《石窟一徵》中的解释相同。以下分别介绍各地接公王的情况。[三圳五显宫在福北河堤上,不单是乡人信仰中心,又是防洪的临时指挥所。过去庙下仓库里存放着无数防洪器材。一旦水灾,宫里锣鼓急鸣,村内青壮年急奔五显宫投入抢险救灾行列。]    二、新铺老金沙片的接公王活动   老金沙片包括现在的北方、南山、下南、金沙、象岭、霭岭等6个管理区。1994年有3,128户,1.3万人,占新铺镇1994年总人口1/3强。居住着陈、林、曾、李、钟、温、丘、彭、赖、黄等姓人。他们是明初(1400年前后)从外地迁来开基的客家人。林姓于明初从大埔迁南山,开基祖7世南山隐叟,子孙衍居南山、金沙、象岭、北方等地,均祀五显公王。陈姓从梅县东山芹菜洋搬来,开基祖陈云山为1世,分居金沙、北方等地。曾姓开基为5世上寿,是1世曾裕振之后,住南山、北方。钟姓从蕉岭广福迁来,霭岭开基祖钟逵定为1世,4世文海迁居象岭赤岭岌。李姓华昌、玉昌于明中叶从石扇迁来,衍居象岭胡秋墩。丘姓均善是文福梦龙5世孙,迁来下隔开基繁衍。罗姓在水东角,屋在石窟河岸上,撑船为生,故有歌曰:“水东罗屋十八家,无个男人在屋夸。逢年过节走呀转,竹篙(撑船用)丢得满厅厦。”还有少数彭、赖、温、黄等姓。他们共祀五显宫的公王。 ,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“请问辖区印刷家谱哪家最好?”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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