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请问如皋印刷家谱哪家最好?

时间:2017-04-10 作者:中国家谱网 点击:20次 来源:家谱
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    请问如皋印刷家谱哪家最好?梵文的“符”,符黄底红字,大小为20×7cm。他挨户在厨房门口等着,施主给些谷,便可收到几张符。看宫人如是走遍该范围每个角落去“收香谷”。徐南片一年两次接公王,一次在春耕后的农历四月初一至十五举行;一次在秋收前九月初一至十五日举行。打醮一次,在七月半前后,夏种完毕后举行。其目的是祈求神明保佑,无虫灾害,风调雨顺,五谷丰登。   接公王过程:四月初一,龟形侧的井头谢屋给公王出宫。迎公王队伍以大铜锣(金鼓)、大旗两面领先,前往洪福宫请公王出宫,两人抬着上坐五显大帝(行像)的木轿,[公王像用红布系在轿内,免上山过水时掉下。]回到谢屋后抬入祖堂厅中,各户摆三牲祭品敬祀。以后的行程:初二为龟形、滩头、寨背(姓钟)。初三为旗形片、大河背(姓钟)。初四为雷公部(姓黄、邓)。初五为高乾(何姓)。初六为倒水角(姓张),初七为急水徐屋(急水徐屋几百年来始终只有一家近十口人,虽只一户人家,接公王也轮上一天,传为奇谈),初八为百丈寨(李、谢、钟三姓),祭拜完后送回洪福宫。初九日转向柚树河南入黄沙的长滩头(谢姓),初十为黄沙(郑、田姓),十一为黄沙坑的溪子唇、弯子里、山下、野猪畲、臭油坑、甜竹坑(都姓钟),十二日入三坑的湍峰头(刘)企溜坑(邓)片金溜,十三为下畲(张、钟姓),十四为上畲(刘、曾两姓共一祠堂)并于十五日送公王转宫,敲锣打鼓,十分热闹。   九月初一到十五日为是年第二次接公王。程序如上。   提供资料人:谢城海70岁,离休干部。钟国恭,50多岁,干部,高级工程师。    五、徐溪徐中片的接公王活动   徐中片在老徐溪乡的中部,包括现在徐溪镇的东陂、黄坑两个管理区。1995年有38个村委会,人口3,300多人,耕地3,200余亩,住有张、谢、吴、钟、曾、黄等姓。以盛产黄坑茶著名于世。   张氏为徐中大姓之一,上祖在福建宁化,梅州《客家姓氏渊源》载:“化孙公第八子福云,其子腾义,号万三,为徐溪开基祖。”万三生子佰一,佰一生子五:长子仁,后裔分居徐溪石结路下、田心、梅县下市张家围。次子智,后裔分居徐溪石结路下、岭下、荷树潭。三子才,裔孙分居徐溪黄坑。四、五子信、富分居三圳镇河西。据黄坑的张绍权老师(64岁)介绍,他本人18世,已有21世了。这样推算,从张姓万三开基迄今传了20代,约500年之久了。 谢姓亦为徐中大姓之一,据《蕉岭姓氏源流》载,“明洪武四年(1371)谢安山携父惟藩之骸从江西于都塘腹村迁广东镇平徐溪东陂,为一世祖。”(安山坟在东陂)传至6世长房镛,子孙初居东陂老屋,后分居徐溪下油坑子、三圳五子湖等地。二房锋,子孙居东陂凤形、东和岭下、牛健坑、油坑子。三房鉴,子孙繁衍东陂榕树下、三圳兰畲。四房铖,子孙分居徐溪长滩头。满房锦,子孙居徐溪井头、百丈寨、湍峰头、三圳台塘等地,据井头谢城海(离休干部)介绍,他本人属21世,已有23世,传了22代,测算近550年历史了。   其他姓氏:钟姓是徐南龟形分迁而来,吴姓是清初从东坑尾迁来,黄、蓝等姓人口不多。公王宫名宝安宫,在黄坑沿河南,新东公路的东面,当地人称宫坪上。宝安宫座北向南,居西为横屋,居中为两堂建筑,门额“宝安宫”,公王放在上堂,人称“黄坑公王”。居东亦有两堂建筑,上堂亦放有神像。1952年以后,当作封建财产处理,分给张保贤,张祥海两家居住。原住的斋妇龙五姊已去世。   徐中片接公王时间是九月初一到十五日,若天旱或禾虫成灾时还会临时举行,但不像徐南片还有四月份那次。据了解,徐中片地势较高,无洪水为灾。徐南片在徐溪河下游,往时会受水灾。因此多一个四月份接公王祈求风调雨顺,不要闹水灾之故。   徐中片各村接公王的秩序与别地不同。黄坑公王宫在徐中的西端。九月初一日,东端的宫前(石结路下张姓)村民到黄坑宝安宫迎公王,前后各一人抬公王轿(木制)出宫,初二日南下往岭下张屋。初三日为田心、荷树潭张屋。初四向西过徐溪河到西陂吴屋。初五以后继续向西昂天塘张屋、东和岭下黄屋、谢屋、张屋、蓝屋、钟屋、古子坑谢屋。初九为雷公坑、排上张屋,初十猪兜窝,十一为店下曾屋,十二为黄竹排、坑尾张、曾屋,到了西端的尽头。十三日又由徐中东端的东陂河背谢姓人从西端抬至东端,月形、榕树下也于是日接公王。十四为油山岗谢屋。十五日为游坑子吴、谢姓,然后敲锣打鼓送公王转宫。这样由西而东,东而西;又由西而东,东而西转了两个大圈。   从地理环境看:初一负责出宫的宫前(张)与十三去西部抬公王的东陂相距不远,不及往西黄坑路程的1/3,两村轮下去才合理。事实上,初一宫前张屋到西部抬回公王,又往西轮回黄坑。十三日东部的东陂谢姓才去黄坑抬回东部,十五日送回黄坑。估计其中必有姓族原因,尚待进一步了解。   资料来源:谢祥珍72岁,退休干部。谢昌拔70多岁。张昌松70多岁。吴家驹80多岁,退休教师。    六、徐溪徐北片的接公王活动   徐北片范围包括今三圳镇的台塘1,261人,东岭740人和铁西913人三个管理区,居民有钟、谢、吴、刘、徐、廖等姓。该地东北西三面有高山与外界阻隔,闭塞,1994年底,旅香港乡贤吴炳连家族捐资开通蕉东台公路,向东可往蕉城,向南连接东陂公路可通新铺、平远等地。徐北片的开发比石窟河开发迟几代人,吴姓差7代,近170年,刘姓差8代,张姓由神岗迁入,钟姓由徐南迁入,比石窟河沿岸居民至少也迟150年。   徐北属徐溪河上游,徐溪河发源于徐北铁山嶂(海拔1163.7米),有东西两支流,西支流由柑子窝、经坑尾、廖屋、流芳部、墩下、荣丰至大坪与东支流汇合。东支流则自南坊肚经井子坑、上径、大坝、仓楼、台心、沙罗塘至大坪与西支流汇合,再南流至福头,仍属徐北片。60年代以前,凡徐溪河流经之地的均属徐溪乡,后实行乡镇置,徐北片才划归三圳镇,而接公王之俗一如徐南、徐中。徐北片接公王时间为农历九月初一至十五日。一年一次,若遇大旱或虫灾严重,还会临时举行。公王在旺福宫,该宫在台塘的大坪,宫内供木雕五显大帝神像,高近米,穿红袍。宫内曾住斋妇,最后一个名叫黄凤满,时靠宫中田产收租生活。 公王出巡时坐在无顶盖的神轿中,由四人抬,神像前有香坛,供敬神者插香。   接公王的秩序:九月初一福头(钟姓,60多户)出宫,初二为栗子树下(钟姓20多户),初三为田背坑(钟姓30多户),初四为荣丰(钟姓),初五为沙罗塘(钟姓、李姓、吴姓),这时公王放在禾坪旷地,按顺序各姓去敬祀(下同)。初六为台心(谢、张姓),初七为仓楼(钟、吴姓),初八为龙角岌下(钟),初九为墩下(钟),下午为流芳部(钟、杨),初十为廖屋,十一日原为上径刘屋,他们有了射猎公王后,不参加此项活动,改由坑尾钟屋。十二为东岭的榕树下(吴姓),十三为沟澄前(吴),十四为大坝吴屋,并于十五日负责转宫。   东岭村(东坑尾)是侨乡,沟澄前吴、上径刘颇多华侨,经济条件好,旧时接公王相当闹热。曾请过福建赖学煌的木偶戏班做傀儡戏,一连三晚,家家办三牲捣肉圆待客,如刘少兴、刘钦贤家往往来客八、九台,甚至十台。(提供资料人:刘少兴,退休干部。) 辛、三圣殿与拜斗 一、建殿缘起   三圣殿在霭岭村东面的山塘口,建于清光绪三十年间,由该村一位才华横溢而功名未遂的廪生钟子华倡建。钟子华的父亲钟孟鸿是清咸丰六年(1856)丙辰科进士,官任监察御史,住在北京城。钟子华是长子,亦随寓北京,并在国子监就读。其时,清同治帝因微服出宫嫖娼,身染梅毒病死,而官方宣布同治患天花不治而故。钟子华乃作《苍梧怨》七言古诗讽喻,诗长达136句,中有“天女云中未散花,为何着体天花坠”之句;诗后又附一联:     “宏德殿,宣德殿,德业无疆,且喜词人工词曲;      进春方,献春药,春光无限,可怜天子出天花。”   前后诗句联语联系起来,显然指同治帝并非患天花而死的。《苍梧怨》一传出,在乡亲间沸沸扬扬,广为传诵。钟孟鸿十分惊慌,子华敢如此非议皇上,将招杀身灭族大祸。于是搜集《苍梧怨》抄稿并为之焚毁,立即把钟子华赶出京城,送回霭岭老家。钟子华回家后,屡次到嘉应州考秀才,均不得中。直至40多岁再赴考,钟孟鸿的老友张百熙督学广东,到嘉应州监考,看了钟子华的考卷,取为第一。榜发后,钟子华前往拜谢恩师张百熙,张劝他道:“你的文章虽好,但不合那些阅卷人的八股口味,去考举人也难录取。”钟子华接受建议不赴省考,回乡后补了廪生,未再追逐功名。此后细读《纲鉴》,反复体会国家治乱兴亡之道,领悟世事风云变幻宦海浮沉之理,为求解脱名利欲之苦,潜心拜道,后募捐倡建“三圣殿”。    二、建筑结构   三圣殿座东向西,二堂二横屋结构。正门对石窟河西面的山峰“十八艮”。前堂为平房,一厅四房两廊一天井。南横屋亦为平房,另有门楼,一厅两房。北横屋亦有门楼,分三节,前节平房一厅两房,有天井,后节为楼房,楼上楼下均有一厅两房,楼与后堂楼相通。后堂有一大厅四房,厅南北两边都有石砌楼梯上楼。楼的东、西、北三面有通道相连。中间大厅为道堂,北厅为住地卧室及会客处,南厅为藏经及道士休息所。后楼天面为硬山顶式,四角翘起飞檐,瓦脊有各式瓷块装修,镶有奇花异草,飞禽走兽画图,屋脊中有葫芦,为宫殿式道观建筑。60年代被拆取材料移建霭岭小学,今只留下残垣遗址。    三、道堂   民国以后,前堂、横屋改为“德重学校”校舍,是霭岭村的私立小学,后堂楼上正厅才是道堂。道堂东有一神龛,神龛内无神像,只供奉三块神牌。 (左)关圣帝君后之神位 (中)文后昌后梓后潼后帝后君之神位 (右)纯阳演正警化孚佑帝君之神位   关圣帝君传说他死后,头葬河南洛阳,身葬湖北当阳玉泉山,人感其德义,立祠奉祀。明万历中,被封为协天护国忠义大帝。道教奉关羽为护法将军。民间信仰他能司命禄,驱邪恶,治病除灾,诛罚叛逆,巡祭冥司,招财进宝,庇护商贾等职能。全国各地均建有关帝庙,人家中亦立关帝神位,进香奉祀。文昌梓潼帝君,道家谓:玉皇大帝命梓潼掌文昌府事及人间禄籍,故元代加号为帝君,而天下学校亦有祠祀者。纯阳演正警化孚佑帝君,俗称吕帝、吕祖者,即八仙中的吕洞宾。民间传说很多,霭岭一带村民到三圣殿进香,多人带孩子向纯阳帝君起福,望其庇佑,不无原因。    四、拜斗仪式   三圣殿最,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“请问如皋印刷家谱哪家最好?”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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