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台州哪里有修家谱的公司深悉公等本循州刺史蕴公之后，与余上共披公，虽关山阅离，未列雁行，而要知邓林之竹发千寻，总有一本；黄河之水泻千里，究出一源．千支万派，自我鼻祖视之，未尝不犹然一家人也．窃愿与我同源之人，奋志诗书，效法圣贤，其无负仁人孝子之后也可．道光丁酉年，兵部尚书，湖广总督，披公后嗣孙少穆则徐谨撰。”
卫氏家谱序言
自清道光一十九年迄今，凡一百七十载。我卫氏族人承先辈基业，继先贤懿德，披荆斩棘，耕读不辍，虽历经战乱，、时局动荡，仍子孙繁衍，人丁日隆。聚而成村者，盖菜园乡卫庄、卫家寨、周家沟、宫前乡宝疙瘩，计余口；迁徙各地之卫氏余脉亦难以计数。期间，列强欺凌，民生凋敝；民国战乱，生灵涂炭；十年浩劫，生计日蹙。族人亦如国人，虽春耕夏耘，秋收冬藏，终日劳碌，然殷实之家中落，贫弱之子饥馑，以窑洞为居，时有断炊之虞，焉有余暇修续家乘哉！
迨二十世纪七十年代末，改革开放，吐故纳新，雨露播撒，盎然生机；自新世纪惠农政策惠及黎庶，泽被百姓，翻天覆地，百业勃兴。族众遍享福祉，奔小康，求大同，以平房、楼房为居，用电视、电脑休闲。先人有知，亦当载歌载舞、载欣载奔于仙宫，与我等生民同歌盛世乎！然谱牒累世未修，世代递迁，光阴荏苒，沧海桑田，先辈之业绩行将泯灭，每每念及先贤遗子孙以宗祊为己任之教诲，族之贤达深以为忧。族人卫庄退休干部全业、现职干部保朝、耆老占国、卫家寨耆老增德、退休教师德寿、族之明达凤祥、宝疙瘩退休干部卫华等志趣高洁，意气恢宏，诚恐懿德之不立，惟忧风流之将湮，毅然于公元二零零七年六月倡议修续族谱，而嘱余作序。
公等遂废耕罢商，不辞劳苦，不计廪资，赴卢氏、奔洛宁，遍访族之耆老；其余族众亦饮水思源，追念先祖，馈赠钱财，以作墨资。历时一载有余，卫庄、卫家寨、周家沟、宝疙瘩四村族谱修续成集，并附各村简介。至于远适它乡，年代久远，杳无音讯，无从稽考者，亦不乏其人，终致谱集月缺，我族人无不扼腕叹惜。
晚辈生性愚钝，识见浅陋，岂敢与族之先贤比邻，惟知以宗祊是务，勉为其难，岂有它顾也哉！勖我后世子孙，当秉祖宗之遗训，亲宗祊、睦邻里、敬执事、兴家邦！
临沂王氏谱序
琊瑯王氏系出晋太保休徵公。支派蕃延，代有闻人。其大宗世居城北双湖村，太保公祠墓在焉。所谓孝河凝冰者也。去双湖数里许，地名禹子城，王氏聚族而居，多历年所。后 之奇公一支，迁居郡城，子孙振振，世承先泽。逮吾 岳丈简斋公暨叔岳次垣、升甫二公，或列官于朝，或蜚声庠序，更能大亢厥宗。今吾内弟竹樵、雨村两司马，暨同堂弟恩普、恩荣等，俱以名诸生。敦宗睦族，慨然兴水源木本之思。因请命于其叔祖纲新公、绪公，于禹字城墓田自支祖以下创建谱碑。余薰沐请观，见其条分缕晰，暸于指掌。呜呼!观于此而孝弟之心可油然生矣.爰拜稽首而为之赞曰:
瓜瓞绵 蔓引长椒聊实 条远扬 阀阅盛 瑯琊王 我读唐书宰相表 世系惟有王家好 江左夷吾推茂宏诒谋乃自先太保 为臣忠 为子孝 短簿祠 尚有庙 潜德幽光各炳耀 愿书世谱诒俊少
壬午科举人临县儒学教谕兰山赵善全顿首拜撰光绪十四年孟冬
渝北袁氏家谱序言
宇宙之内，天地之间，姓氏的起源流变、发展，论证起来是姓归宗，是同根，以正天道、文化的生生息息。自太昊（hao）伏羲氏统一万邦部落，创立“龙天下”。因此龙的子孙这位始祖，结束了野蛮社会，进入了文明社会，结束了数百年的群婚、抢婚；制嫁娶，通媒妁的一夫一妻制；倡偶婚、别血缘，近亲不通婚。提高了人的自身质量，促进了文明。从黄帝、轩辕，追溯到六千年前的炎帝、黄帝归伏羲。疏通了中国远古姓氏梗阻，中华归一。
姓氏，起源于母系氏族社会。古训“慎终追远，民德归厚也”，自古就有讲孝道，讲寻根祭祖，讲求统一的美德，其风格特美。产生姓约5000年历史。姓和名产生于人类交际与人的区别的需要。因此我们都是同一姓的始祖，总姓相同。到周朝，就成功地辨别了种族，女子称姓，男子称氏。宗法社会时期，谱牒起源于汉代，南北朝时才称“某氏谱牒”。姓氏不仅是私人的事，亦是家族人的事；姓氏也是一种文化；姓氏不仅是讲祖宗，别血缘，一个重要的是讲亲亲。父慈子孝，兄友弟恭，人人爱人，人人像爱自己父母一样推己及人，像爱自己父母一样博爱人人；人人不忘其祖，不忘其婚，不忘其亲情。
追踪姓氏，我们就知道了我们生命的由来。人人都希望知道自己是谁的子孙，自己的父母、祖、曾祖是什么样的形象，这是本能。关于几代人的嗣（si）续关系，有口头记述，有丧仪、祭仪，都要视其亲疏、辈分高低。这是日常生活离不开的，从此打开了久郁心中的大结。未成生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。我们知道自己的肉体、心灵、心中之血脉传承，从而使自己不至于太昧于自己的短暂人生。参天之木必有根，环山之水必有源，是谓根源。草木祖根，山祖昆仑，江河祖海，是谓问祖。寻根问祖，追根祭祖，不在祈福于祖先，而在明白自己的身躯。我们与祖先是血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉传到我们现在。
追溯姓氏，我们就知道了古代的姓氏是有高低贵贱之别。“氏”是贵族所特有的，丢“氏”就是丢贵族的地位。故“氏”是别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。有“氏”者贵，无“氏”者贱，这是古之常理。据考三代以前有贵族身份的男子是称氏与名，而不称姓，只有妇人才称姓，至于庶民，当然无氏，故只能称名。追踪姓氏，就知道何人之间不能通婚，同姓是一道门槛。我们的祖先在三千多年前就已规定，所有的男女都不能跨越这道门槛，而走进婚姻的殿堂。同姓不婚，不是同氏不婚。“氏”重在别贵贱，“姓”重在别婚姻。氏同姓不同婚姻可通，姓同氏不同婚姻不可通。“氏”可改变，“姓”是不可改变的。到秦汉时期，姓氏才合二而一，皆可以别婚姻，而以地望明贵贱。
姓氏是中华民族的伟大发明，我们千万不能小看它。姓者生也，因生而赐姓，这是血脉传统的关系，这是血缘传统的标志。氏者，旁支别属也。胙（zuo）士命氏，这是地位身份的像征。姓重血统，氏重地域，一纵一横坐标，两者交叉，把每个人固定在唯一的靶心上，给后人回溯历史，提供了无上方便。姓的那一边，中国人明白了地位，再建立起地域、身份之坐标。纵横坐标的发明，是一项伟大的发明，真可誉为中国人民的第五大发明。要知道多数的欧美国家迟到中世纪中期才开始采用姓氏制度。朝鲜，越南等亚洲国家亦在十世纪才相继使用姓氏，日本迟到1870年（民治三年）才准许百姓取姓，中国则是世界上最早使用姓氏的国家。
姓氏而外，中国人又发明了“名”，它是用来区别同姓同氏中不同个体的。姓氏名之外，中国人又发明了“字”。字是人名孳（zi）乳发展出来的另外的名。姓氏名字之外，中国人还发明了“号”。这号的发明，恰恰表现中国先人秩序中求活络，张弛中求自由的灵活精神。“号”精神是自由，取法灵活，不受限制。“号”可以说明姓氏文化中的一包调味剂，常常叫人回味无穷。
由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而家族文化与家族精神。一姓有一姓的个性。传统所养，基因所迫，个体很难逃脱其规律。或帝皇不足，或侧重政治、军事，或五世六公、九代封侯，或数世科名，门第清华，或专心干一门而成工商世家、书画世家、医药世家……。家族文化乃是中华文化之缩影，在家族文化里，吾人既可读到政治、经济、教育、道德，又可读到祖先之生存状态，处事心境，价值观念，更可读到吾氏吾民之悲欢离合，生灭盛衰，死去活来。
寻根问祖，问祖归宗，渊源流长，先秦古诰，大多不传于后代，今传本《大载礼记》和《名贤汉族言行类稿》记载，尧、舜、契、稷等的传承关系，至汉代谱牒就较详细了，东晋、南北朝时期出现了谱牒专家，修谱甚行。为了避免冒认宗谱、虚夸、伪冒等现象，“统其祖考之所出，利其子孙之所分，别其姓族分其类”，使之相从，别其婚，其生不蕃。从而体现了姓氏文化渊远流长，博大精深，内涵深广，道明了姓氏在历史上的社会形态演变。在现实生活中，人口流动频繁，通婚的范围扩大，不求在血缘、甚至有的只有姓或只有名，或者根本不去区分名或姓。现代人所重视姓氏区分个体功能，而传统的血缘，辨别婚姻的作用在逐步减弱。为避免这些现象，完全有必要弄清楚。我们认为姓氏除为个人所用外，仍是社会处理血统、婚姻、财产传承等所考虑的基本依据，如果把它看得过于简单，未必可取。君不知不尊重祖宗数千姓氏的传统，强调符号性，随意创造新姓氏，势必引起血缘糢糊。各姓人口数量悬殊，变得越来越明显，甚至逐步加大，结果大姓人口越来越多，小姓越来越少，甚至淘汰。大姓同姓同名出现，与小姓距离逐步加大，取名随意性增强，现在同名成灾，这些现象吸引着我们，触动了我们心中追求溯源，寻根情结。姓沿何时何地，血缘、婚姻和始迁祖是谁，都无从考证。我宗族为何如此纷乱，至今尚无一卷完整、象样的族谱。本宗族在历史长河中经历过怎样的繁衍变迁，出过多少名人贤士及基本丰功伟绩，有那些人可以传承优秀的家族文化传统，激发本族文化兴趣，增长寻根热，让后人看到本族先人们的色彩，确实是缤纷多彩，洋洋大观，多么振奋人心。但就是找不着，看不到，这样的现象就让它下去吗？怎么可能！不然就是忘掉祖宗，就是背叛祖宗，也是枉活一世人，这样的家族也是有名无实。
我“袁”氏来源比较单纯，在历史上出自“妫”（gui）姓，是上古有虞（yu）氏部落的首领，虞舜之后，上古五帝之一的舜是颛顼（zhuanxu）的后代，他生于姚虚（今山东河泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫汭（guirui）河（今山东永济南），所以后代又为“妫”姓。以妫姓的后裔中，在周武王灭商后，以妫姓的后裔胡公满被封为陈侯，建都宛丘（今河南淮阳）。陈胡公妫汭第十一世孙有个姓诸的，字伯瑗，伯瑗的孙子涛涂以祖父的字令姓氏，称“瑗”氏。春秋时期世袭陈上卿，由因当时“瑗”字与袁、辕、援、爰、溒、榬等七字同音，古意相通，所以后来到了东汉（公元前206年）就以这七个字为姓，西汉之后演变专一以“袁”字为姓。
袁姓得姓以后，在汝南汝阳（今河南商永西南）、陈郡、阳夏（今河南太康）、彭城（今江苏徐州）等地形成望族，后来汝南、陈郡（一作陈留，即陈郡是后来的名称）、彭城便成了袁姓三大郡望。东汉时，祖籍汝南、汝阳的袁安担任汉章帝司徒一职。袁安之子袁敝官至司空，袁敝之子袁汤也官至司空，袁汤之子袁逄、袁隗分别官至司空、司徒，这是袁氏门中最引以为荣的“四世五公”。当时天下，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“台州哪里有修家谱的公司”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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