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合肥哪里有修家谱的公司体很难逃脱其规律。或帝皇不足，或侧重政治、军事，或五世六公、九代封侯，或数世科名，门第清华，或专心干一门而成工商世家、书画世家、医药世家……。家族文化乃是中华文化之缩影，在家族文化里，吾人既可读到政治、经济、教育、道德，又可读到祖先之生存状态，处事心境，价值观念，更可读到吾氏吾民之悲欢离合，生灭盛衰，死去活来。
寻根问祖，问祖归宗，渊源流长，先秦古诰，大多不传于后代，今传本《大载礼记》和《名贤汉族言行类稿》记载，尧、舜、契、稷等的传承关系，至汉代谱牒就较详细了，东晋、南北朝时期出现了谱牒专家，修谱甚行。为了避免冒认宗谱、虚夸、伪冒等现象，“统其祖考之所出，利其子孙之所分，别其姓族分其类”，使之相从，别其婚，其生不蕃。从而体现了姓氏文化渊远流长，博大精深，内涵深广，道明了姓氏在历史上的社会形态演变。在现实生活中，人口流动频繁，通婚的范围扩大，不求在血缘、甚至有的只有姓或只有名，或者根本不去区分名或姓。现代人所重视姓氏区分个体功能，而传统的血缘，辨别婚姻的作用在逐步减弱。为避免这些现象，完全有必要弄清楚。我们认为姓氏除为个人所用外，仍是社会处理血统、婚姻、财产传承等所考虑的基本依据，如果把它看得过于简单，未必可取。君不知不尊重祖宗数千姓氏的传统，强调符号性，随意创造新姓氏，势必引起血缘糢糊。各姓人口数量悬殊，变得越来越明显，甚至逐步加大，结果大姓人口越来越多，小姓越来越少，甚至淘汰。大姓同姓同名出现，与小姓距离逐步加大，取名随意性增强，现在同名成灾，这些现象吸引着我们，触动了我们心中追求溯源，寻根情结。姓沿何时何地，血缘、婚姻和始迁祖是谁，都无从考证。我宗族为何如此纷乱，至今尚无一卷完整、象样的族谱。本宗族在历史长河中经历过怎样的繁衍变迁，出过多少名人贤士及基本丰功伟绩，有那些人可以传承优秀的家族文化传统，激发本族文化兴趣，增长寻根热，让后人看到本族先人们的色彩，确实是缤纷多彩，洋洋大观，多么振奋人心。但就是找不着，看不到，这样的现象就让它下去吗？怎么可能！不然就是忘掉祖宗，就是背叛祖宗，也是枉活一世人，这样的家族也是有名无实。
我“袁”氏来源比较单纯，在历史上出自“妫”（gui）姓，是上古有虞（yu）氏部落的首领，虞舜之后，上古五帝之一的舜是颛顼（zhuanxu）的后代，他生于姚虚（今山东河泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫汭（guirui）河（今山东永济南），所以后代又为“妫”姓。以妫姓的后裔中，在周武王灭商后，以妫姓的后裔胡公满被封为陈侯，建都宛丘（今河南淮阳）。陈胡公妫汭第十一世孙有个姓诸的，字伯瑗，伯瑗的孙子涛涂以祖父的字令姓氏，称“瑗”氏。春秋时期世袭陈上卿，由因当时“瑗”字与袁、辕、援、爰、溒、榬等七字同音，古意相通，所以后来到了东汉（公元前206年）就以这七个字为姓，西汉之后演变专一以“袁”字为姓。
袁姓得姓以后，在汝南汝阳（今河南商永西南）、陈郡、阳夏（今河南太康）、彭城（今江苏徐州）等地形成望族，后来汝南、陈郡（一作陈留，即陈郡是后来的名称）、彭城便成了袁姓三大郡望。东汉时，祖籍汝南、汝阳的袁安担任汉章帝司徒一职。袁安之子袁敝官至司空，袁敝之子袁汤也官至司空，袁汤之子袁逄、袁隗分别官至司空、司徒，这是袁氏门中最引以为荣的“四世五公”。当时天下士大夫无不奔走于袁氏门下，其权之重、势之盛，天下莫得而比（《三国志，孙破虏讨逆传》，注引《吴录》）。至东汉末年，天下大乱，袁绍依靠这些势力称霸于河北，袁術也称帝淮南。两位袁姓人一南一北，拥兵自重，是当时天下最具影响力的两个割据集团。进入三国以后，尽管袁姓人的势力不及东汉，但依然族大人多，特别是在西晋末年南迁以后，因袁姓累世佐命有功，又与王、谢、萧三姓并称天下盛门，直到隋唐时期，袁姓都一直保持着优越的地位。
隋唐以后，袁姓人口迅速增多，分布更为广泛，从南方到北方都有袁姓。在明清时期，袁姓开始迁世界各地，有了更为广阔的空间。
袁姓在汉代73个大姓中位列第33位，国家第五次人口普查统计袁氏人口占全国人口的0.54%，住在四川、重庆、河北、江苏、河南、江西、浙江、湖南、湖北、广东、广西、山东、安徽、云南、贵州等15个省市，几乎遍布全中国，都有袁姓人氏。
袁姓的繁衍发展，给人类社会做出了卓越贡献，造就了一大批历史人物，功勋卓著。根据《史记》、《辞源》、《辞海》考证，在东汉时袁安，汝南、汝阳（今河南商水西南）人，字邵公，汉明帝时任楚郡太守，河南尹，以严明著称，后历任太仆、司空、司徒，和帝即位，外戚窦宪专权，他不避权贵，多次弹劾窦氏。袁绍、袁術均系名臣，西汉大臣袁盎，东晋文学家、史学家袁宏，南北朝时名臣袁粲，史学家袁淑，唐代文学家袁郊，农民起义领袖袁晁，南宋史学家袁枢，元朝文学家袁桷，明朝诗人、文学家袁凯、袁宏道、袁中道，军事家袁崇焕，明臣袁黄，清朝诗人袁枚、袁江，戏曲家袁于令，外交家袁昶（chang），民国时期北洋军阀首领袁世凯，共和国时期共产党领导人之一袁文才、袁仲，英雄袁孝文，戏曲家袁牧之，著名物理学家袁家骝（袁世凯之子），杂交水稻之父袁隆平，国家体委主任袁伟民等……历代时期的有功有名的人仕达二、三千之多，真是举不胜举。
历代名人不计其数，但时至今日，我袁氏宗族辈份，无论何时何地都难以清理，没有一个统一的行辈，何为如此错乱，是我们的祖先不重视吗？是我们后代子孙不尊重祖宗遗留下来的宗训吗？都不是的，其根本原因，据我们走访查询袁氏众多《族谱》，他们记载的方式方法，时代起止都不尽完美，班辈千差万别，有32字的，有20字的，有16字的，甚至有几个字的等等都不一致。还有措词遣句存有不少疑虑，为何出现这些令我袁氏宗族后代不满意呢？不责怪我们的祖宗。经过我们弟兄考证分析，主要原因有：
一、在东汉以前袁姓是以七个同音字的袁字为姓，各有各的规章制度和辈份，东汉以后，据唐李咒的《独异志》记载，才改七姓合一为“袁”字。
二、历代战乱，兵燹（xian）纷征，民族矛盾突出，互相残杀，角斗至极，影响了祖先的正常生活，分崩离析，各自逃命，兼之毛泽东发动的“文化大革命”运动，把家谱当成“四旧”摧残毁掉，至使族人找不着依据。
三、残酷无情的封建社会制度，它的法制压迫了我们的祖宗。如在公元1630年，明代军事家袁崇焕，广东东莞人，万历进士，天啟二年（1622年）单骑出山海关考察形势，返京自愿请求守辽、筑宁远（今辽宁兴成）等城，屡次击败后金（清）大军进攻，六年获宁远大捷，努尔哈赤受伤死亡，被授东巡抚，次年获宁锦大捷，皇太极大败而去，被崇祯帝任为兵部尚书，督师蓟（ji）辽。崇祯二年（1626年），金军绕道自古北口入长城，进逼北京，袁崇焕得诏，星夜驰援。崇祯帝中反奸计，诬袁崇焕通敌叛国。袁崇焕忠诚地为了他的朝庭浴血奋战，没有死在敌人的刀下，却被自己誓死保卫的皇帝杀害，一刀一刀地割尽全身血肉，一片一片地狂欢吃掉，至此无法抵抗后金，崇祯梅山上吊，明朝灭亡，清朝开始。袁崇焕的骸骨被践踏得杂乱不堪，后被他的部将佘某辞官冒死收殓遗骨，带回广东东莞老家，埋在自己的家中，日夜守护，立为家规，发誓辈辈守护，寸步不离。到现在已是372年，17代孙，未有片刻擅离。目前守坟的为佘幼之。他们这种“慎终追远”，对死者、对活着的慎重，表现出了一个“忠”字。自此以后的明朝对袁姓宗族格杀无论，有的被无辜殃及杀害，活着的各自逃命，逃往各地安家落户、而致乱。
四、湖广填四川：明末清初，从湖南、湖北、广东、广西移民到四川，来的很多，弟兄也很多，来到四川，以“插占为业”，兄弟们都各自分散，有的到了云南、贵州，留在四川也很分散，当时交通不便，难得来往会面，各自立宗主祠，致使不归统一。
五、战乱逃命，易姓改名。如袁长合的祖宗杨安珠先祖，在1362年（元朝至正21年）协同姨兄明玉珍创业西蜀，建立巴子国，国号夏，定都重庆。后四年（1366年）明玉珍去世，其子明升战败于瞿塘峡，被迫投降，封为归义候；杨安珠长子杨荣、次子杨昭遭严缉，掘浮图关地道而逃。杨荣更名为甘玉珍落业于邻水，杨昭更名为袁自伦，落业于涪州铁里内河丁家渡石坂坵（今长寿狮子滩），立下宗祠字派至今，已九代人也。
六、有些人对家谱的思想意识淡薄，不重视，认为是可有可无。袁氏家族如此错乱不统一，令子孙后代很难遵循。现已初步查明了，辈分不清，就以平辈称谓，长者为兄，小者为弟。此之千年离乱，实在难得，可谓大幸也。也算祖宗有德，后辈子孙的福分，我们要倍加珍惜、爱护，不得有半点玷污我袁氏宗族。因此，不能让其这样下去，要力求统一，应有高低辈分，应有规律顺序，应有所振兴，应有所创举，以显我袁氏宗族之风，屹立于民族之林，千秋万代，健康繁衍，永放光明，兴盛不衰。不管怎么说一笔写个袁字，袁氏都是一家亲。现在各分会的家谱，必须严格保护各位先祖用血汗遗留下来的史料，原封不动，不准擅加增删、废弃，若有不爱不敬，或可有可无，漠然视之，正合了世界无产阶级革命导师列宁的一句名言：“忘记过去，就意味着背叛”。因此我们必须无条件的处理好，每年祭祖，都要重温家谱，至于以后的祭祖，参拜祖宗的方式方法，可采取分散与集中的办法，各分会以祖宗的生长地（也就是祖籍）为基点，作为分会的祭祖参拜中心，可以在每年的“清明节”这天聚会一次，也可以两年一次，根据自己的具体情况来定。没有资金会餐，可以集资，也可以参加者一人出一餐伙食费，办法灵活多样，不拘一种办法，总之以达到拜祖的目的。凡我袁氏门中，族众人多，希望大力相助，或出钱，或出力，资助筹办，让我袁氏宗族家谱焕然一新，为袁氏家族众之所望也。
江西宁都廖氏族谱序
余观宁都廖氏族谱，叔安公而下，历世绵远。自子璋公受封左卫镇国大将军，子孙多荣膺显达，联芳接武，照耀宗谱，可尚也矣。子璋公后裔之崇德公，以明经任虔化县令，遂家焉。由是子孙居虔化者繁衍盛大，实乃崇德始也。及后六世孙俱受封尚书品秩，盖由子孙读书登第显宦，亦由累世好善积德而然也。绍兴年间，朝廷以世事不宁，改虔化为宁都，而民俗淳矣。于居翰林时，蒌典文衡，今淳熙戊戌进士廖光，宁都人，于所取也，光既为进士，而犹笃志向学，请益于余，因得观其谱，知其为簪缨望族。矧光学博才优，而任郎署之职,雅宜尽忠报国，上而至是君为尧舜之君，下而泽是民为尧舜之民可也。为子孙者，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“合肥哪里有修家谱的公司”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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