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庐阳区家谱设计 此事在湖南大源冲一带瑶赵支族广为流传，据湖南大源冲老人邓福元上辈传
说，当年迁坟捡骸骨时，其骸骨布满红菌丝，好风水泄气，惜也！
在龙苟坪祖地约居住30年，由于风水泄气，家境逐渐破败。之后听信兄弟
朝坤谏言，于是在公元1657年间，朝会携徐氏及上营与朝君弟辞别故土，迁往
里松苟旺冲朝坤屋旁建房，居住3年，时值大翁山匪窝骚乱，深山尚无定主，朝
会公于是“插草为标”，将百二大冲多处山场划地为营，实行刀耕火种，打猎为
主 维持生计。同时注重勤俭节约，积攒钱粮，购买田地。从此，居住环境与生
活有所改善，温饱有余。
之后，1660年又外迁虎羊山田面居住，次年朝君公与李氏完婚。由于家境尚可，
自给有余，朝会公尚来以德行善，还在路边搭棚煮粥无偿给过路人充饥解渴， 还在小源冲路口红泥庙周边购置了一些田地。
公元1665年，朝君37岁因病早逝，葬在虎羊山中心歧。在虎羊山住了6
年后，朝会夫妇、第媳李氏、以及上营举家迁至二甲红泥寨，又建了泥土房
居住5年。（此地处大桶、小源冲；两岔路口，立有红泥庙一座，江边有记名
大石）。康熙十年(即1671年），朝会公因劳累过度，46岁病逝，葬在老屋田
凹中心歧，（后移虎羊山应亮田肚）时年上营年方22岁。两年后，李氏36岁
又去世，葬于小源大桶路口。朝德、朝君公两夫妇虽无后传，但为赵氏支族
还是创立了稳定的基业。
公元1676年，上营27岁与林氏结婚，次年石庆出世。上营夫妇在母徐氏
扶持下，继承父志，艰苦创业，农耕之余，上山打猎、採些木材加工农具出
卖来维持生活。
徐氏在红泥寨居住了12年，于公元1678年间去逝，享年47岁，葬于老屋
田凹茶子窝。石庆因故一辈未婚，也无后传，但他却是一个勤恳劳作，积德
厚 道之人，公元1761年以族老之名购置了大桶香粉山山场、田地约四十余亩。 翌年因病而逝，享年84岁高龄。前辈将他与朝会公（两翁孙）合葬于虎羊山
应亮田肚，得到全族后裔同祭祀。龙奇生于公元1679年，24岁与覃氏结婚，
次 年，翁保出世，公元1710年上营公61岁逝，葬大桶香粉岭界嘴。四年后
林氏又故，享年60岁，葬于石台界。翁保与韦氏联婚，其膝下生有炳杰（贤序）、 炳俊（贤庆）两兄弟。时值红泥寨兴旺时期，我族家大业大，与外交往甚广，
此时年方30的贤序与粤东嘉应州龙衙人（梅州隆文区）称为眷弟的李文成，
为我族翁保公资人韦氏，在清面大湾塘合宝金鸡岭嘴，点送一处风水宝地，并
亲拟碑铭，碑文刻曰：“游里松与赵子贤序交厚”，同时还刻上文壁、文琏等
字样。此事可见我族当时名望非同一般。
公元1761年冬，贤序、贤庆两兄弟与罗家寨首富陈天久交往密切，并时常
商讨族谱编写事宜，同时参照陈氏族谱格式和内容，首次撰写了本族谱版本， 为本族排辈派诗为：“朝上龙翁炳文正，显高宋家庆绍启”。共排十四世系。
从九世祖另起始为一世祖，世系名登至太世“文”辈。此后依次上谱至“家” 辈。然而，谱本留存至“庆”字辈时已面目全非，破碎腐烂，无法辨认了。
公元1744年，炳杰（贤序）19岁与蒋氏结婚，公元1746年生文壁，炳俊
18岁结婚，之妻贤氏，其膝传下文琏。据大桶石木冲文琏公墓铭：（琏公生
于乾隆十三年戉辰岁十月初十日，殁于乾隆四十六年辛丑岁九月十四日申时， 故年33岁）英年早逝，惜也！
清乾隆十八年，（公元1753年）龙奇公74岁故，葬于虎羊山中心歧。
清乾隆三十八年，（公元1773年）翁保公69岁故，葬于山虎田冲中心歧。
乾隆中期，居住在红泥寨的上、龙、翁、炳四代经过百年艰苦创业，家庭
人口已达13人，建起砖瓦房四大间，购置水田40余亩，家业相当一方财主,
文壁、文琏两兄弟天资聪明，英俊优秀，勤恳诚实、赢得众人赞扬。加上父
辈与罗家寨富翁陈天文交往密切，又经常住其家和送些山货，因此与元康、 元广两兄弟结成挚友。文壁、文琏与天久两女也结下难以割舍情缘。陈天久
夫妇考虑男女双方交往了多年，又是大龄青年，拆散感情谈何容易，加上其
二女迫切要与文壁、文琏结婚，因此陈氏夫妇迫于无奈，力排众议，不再嫌
弃文壁、文琏是瑶人，同意了此门婚事，还赠送其二女丰厚的嫁妆，并划拨
（一块马栏房地）建起了一厅两房一厨，于是先后在两年冬为文壁、文琏俩
兄弟俩操办了婚事。（赵姓俩兄弟娶陈氏姐妹俩）
公元1778——1780年间，正儒、正美、正仁相继问世，几年间，赵氏家业
兴旺发达，喜事连续不断，丁财两旺。然而，却好景不长，文琏公不幸得了
不治之症，丢下三岁的正美不辞而别。
公元1782年，文壁公买下罗家陆姓旧房，又另起了一间厅房后，由正美母
陈氏主持分家立灶，请先生择日另立大门向东。
公元1797年间，文壁公51岁那年，又在陈天久菜园地另起厅房，大门向东，此后，正儒、正仁两兄弟分家各立家业。文琏公之妻陈氏含辛茹苦抚养儿子
长大成人，正美24岁时与陆氏结婚，并先后生下显辉、显瑜。其妾王氏生下
显才。正儒公妻陈氏生下显庠，一妾严氏生下显广，二妾甘氏生下显宽、显寿。 正仁公之妻钟氏无生育，妾氏生下显治、显明。
一，关于瑶变汉问题说明：
本支族自从“宋”字辈起逐渐演变为汉族化，这是100多年（五至六代）的事，先是语言方面逐渐改口为汉族的本地话有一个过渡阶段，其次是生活风俗习惯也
同汉人一样。这些生活方式转变的原因： 一是移居到罗家寨后，随岳家入俗，
顺应天时地利地利人和，平时几乎都是同汉人打交道，向他们学习一些生活、生
产经验，所以瑶话就忽视或者少讲了。不过，这也是本族社会历史的进化，是先
祖明智的选择，是推进文明，增进民族团结，促进和谐发展的聪明举措。二是我
族始终没有改变民族。1951年，在赵文汉、邓元卿两人主持下，培才瑶赵支族
纳入新华瑶族自治乡管辖。始终以“瑶勉”自称，自从共产党执政以来，我瑶族
受益于党和国家民族政策的恩惠，这是永远不能忘本的，为恢复名副其实的瑶“勉” 特征，今后应提倡注重搞好瑶族旁亲之族关系，做到自尊自爱，多学讲瑶话，改
变县民委和瑶胞对我支族的偏见。
二，本支族史特别需要补充说明的一个问题：
由于一谱已经失传，二谱未见叙述，三谱方补述，疑问在所难免，对文琏文、壁俩公婚生殁及居地历史，本族裔孙绍军经过走访罗家寨十九世陈氏裔孙陈光久
族老获悉:陈族“文”辈祖婆史料证实：其分支祖公陈元广与陈元康是亲兄弟，均 是陈天久之子，据说：自他族往上200年以前未有姑婆嫁给赵族祖辈。嫁给赵家祖
辈的是元康、元广姐妹。元康之子——京典，之后传下有德至 第三代曾孙 凤辈” 百万家财，已衰败到底，后裔不知去向。（注：我族文琏房留存有百年前陈凤捷于 清道光二十三年十二月二十日即《公元1843年亲笔写的“断卖祖遗 屋脚石灰条 给赵显瑜起挖契约》，元康、元广与正儒的父辈——文琏、文壁是同龄 人。(庆彬 公曾见过培才学校寺观大铁钟铭文刻有元康捐银6两，正儒、正仁、正 美各捐银 3两）。文琏、正美父子生殁时间有墓铭可证，证实文琏属大龄（30岁） 晚婚青
为何到罗家寨居住？据传，有一支唱戏的陆氏游民，（后裔已不在里松）其祖坟在大桶香粉界峦顶下葬，葬毕次晨，红泥寨出现犬不叫，鸡不鸣的怪事，后来听黄田先生指点用石头在其墓碑前捶击三下方解其怪。因而认为红泥寨风水已损无奈才外迁至罗家寨，这也是外迁罗家寨原因之一，迁移时间为翁保公故后的第三年。
即公元1776年冬月。
迁居罗家寨后，正儒三兄弟各分建厅屋各一间，他们各自成家立业，时值清嘉庆初期，我族正处兴盛中期，祖宗蒸尝田分关参与人有：显宽、显寿、 高昌、高荣、 高超、高兴、显瑜、显才、高峻。人口将近30人，水田一百余亩， 山场三千多 亩。公元1843年，显辉33岁病故操办丧事后，第二天正美三房因显辉子高峻早逝、显瑜、显才两房均分家产。当时由陆氏主持订立分关书，其中显才分得十一处水田，四处山场。显才公下传高朝、高杨。至清朝咸丰七年，（公元1857年）家人男丁“宋”辈5人，居住环境出现拥挤，此后各房先后外迁建房居住，先是高朝迁到红泥冲口香花田安家，其子宋经生下5子，下传4个“家”辈，至“庆”辈达12人。高杨下传“宋”辈4人，宋科外迁至寺观庙旁建房居住。宋庆、宋佑、宋廷外迁至苟龙凹安家。正儒子显寿下传高发，高发下传宋瑾、宋瑜，宋瑜下传家修，因财丁不利，外迁至寺观寨。宋源下传家珍，后传庆炤、庆芳、庆兰。高亮公在正美厅前建有座房屋，由于居住拥挤，在公元1948年冬，庆炤、庆兰两兄弟在苟龙凹合建一厅四房居住。到上二十世纪中后期，还有迁至汤水、桥花、枧冲、大田基的。还有外迁到恭城、桂林、八步等地的本族后裔，在此不另祥述。从公元1776年迁居培才村落家寨始至公元2014年止，百分之八十的赵氏烟户已外迁，至此，祖辈居住在罗家寨已经炳、文、正、显、高、宋、家、庆、 绍、启、东11代世系，度过了238 个春秋。（以下未改）
三，关于迁居罗家寨和文壁文琏与陈天久两女完婚的推论。
清乾隆初期，文壁文琏约10至12岁时就读于罗家寨私熟（太尉庙），步入
青春期已是十八后生，
四，罗家寨祖宗屋现尚存正美房一厅，其余尚存基脚，我族曾多次议建瑶
赵宗祠，但因宗地问题意见不一未果。有幸的是在部分族员的支持努力下，本支
族史和谱系纂修得以完成。
九、族规族约
凡各姓氏族谱，皆为本族生命延续史。政治经济史、文化发展史，订立族规
族约。均将涉及三史发展的主要因素，如天时地利人和、忠、孝、义、德、诚
、信、勤、俭、智、慎、廉等综合形成族规族约，为促进我族各项事业发展，
干好族内事，把好族内门，管好自家人，志立氏族之林，全体，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“庐阳区家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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