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包河区文化部门对家谱修编的指示庆彬 公曾见过培才学校寺观大铁钟铭文刻有元康捐银6两，正儒、正仁、正 美各捐银 3两）。文琏、正美父子生殁时间有墓铭可证，证实文琏属大龄（30岁） 晚婚青
为何到罗家寨居住？据传，有一支唱戏的陆氏游民，（后裔已不在里松）其祖坟在大桶香粉界峦顶下葬，葬毕次晨，红泥寨出现犬不叫，鸡不鸣的怪事，后来听黄田先生指点用石头在其墓碑前捶击三下方解其怪。因而认为红泥寨风水已损无奈才外迁至罗家寨，这也是外迁罗家寨原因之一，迁移时间为翁保公故后的第三年。
即公元1776年冬月。
迁居罗家寨后，正儒三兄弟各分建厅屋各一间，他们各自成家立业，时值清嘉庆初期，我族正处兴盛中期，祖宗蒸尝田分关参与人有：显宽、显寿、 高昌、高荣、 高超、高兴、显瑜、显才、高峻。人口将近30人，水田一百余亩， 山场三千多 亩。公元1843年，显辉33岁病故操办丧事后，第二天正美三房因显辉子高峻早逝、显瑜、显才两房均分家产。当时由陆氏主持订立分关书，其中显才分得十一处水田，四处山场。显才公下传高朝、高杨。至清朝咸丰七年，（公元1857年）家人男丁“宋”辈5人，居住环境出现拥挤，此后各房先后外迁建房居住，先是高朝迁到红泥冲口香花田安家，其子宋经生下5子，下传4个“家”辈，至“庆”辈达12人。高杨下传“宋”辈4人，宋科外迁至寺观庙旁建房居住。宋庆、宋佑、宋廷外迁至苟龙凹安家。正儒子显寿下传高发，高发下传宋瑾、宋瑜，宋瑜下传家修，因财丁不利，外迁至寺观寨。宋源下传家珍，后传庆炤、庆芳、庆兰。高亮公在正美厅前建有座房屋，由于居住拥挤，在公元1948年冬，庆炤、庆兰两兄弟在苟龙凹合建一厅四房居住。到上二十世纪中后期，还有迁至汤水、桥花、枧冲、大田基的。还有外迁到恭城、桂林、八步等地的本族后裔，在此不另祥述。从公元1776年迁居培才村落家寨始至公元2014年止，百分之八十的赵氏烟户已外迁，至此，祖辈居住在罗家寨已经炳、文、正、显、高、宋、家、庆、 绍、启、东11代世系，度过了238 个春秋。（以下未改）
三，关于迁居罗家寨和文壁文琏与陈天久两女完婚的推论。
清乾隆初期，文壁文琏约10至12岁时就读于罗家寨私熟（太尉庙），步入
青春期已是十八后生，
四，罗家寨祖宗屋现尚存正美房一厅，其余尚存基脚，我族曾多次议建瑶
赵宗祠，但因宗地问题意见不一未果。有幸的是在部分族员的支持努力下，本支
族史和谱系纂修得以完成。
九、族规族约
凡各姓氏族谱，皆为本族生命延续史。政治经济史、文化发展史，订立族规
族约。均将涉及三史发展的主要因素，如天时地利人和、忠、孝、义、德、诚
、信、勤、俭、智、慎、廉等综合形成族规族约，为促进我族各项事业发展，
干好族内事，把好族内门，管好自家人，志立氏族之林，全体族员必须统一
思想认识，自觉遵守如下规约：
一;与时俱进，顺应天时。拥护共产党的领导，顺应社会潮流和自然发展规侓，
爱国爱族爱家，不能忘本，不当反历史潮流之徒。坚持原则，以确保全族安
定团结。
二：继承祖先勤俭持家，诚信待人，德义处世，勤文提智，慎细办事，孝
悌待族等优良传统，促进族强家富，世代昌盛。
三：坚持原则，与和为贵。与人为善，遵纪守法，不拉帮结派，族内出
坏人坏事，不得包比纵容。他人侵犯我族人合法权益，全族必须团结，依法
维护我族人格尊严。
四：凡事要有头，族长与族员要紧密配合支持，各尽所能，反对离德、离
族，共同维护全族团结和威信。
五：尊祖敬宗，尊老爱幼，男女平等，扶寡帮困，救灾助学。
六：依法禁止近亲婚育，赘婿生一孩先继赵姓，携孩婚入需改一孩姓赵。
七：共同配合管理好族谱和派辈，及时登记生殁和出入族人员变更。
八：联宗祭祖，按三年扫墓一次分组进行，因故耽搁，次年补上，
当次收支账目予以公布，厉行节约，阳光理财。
九：坚持勤劳致富，精打细算，勤俭持家的优良传统，族内凡红白喜事要
根据各自能力量力而行，不主张铺张浪费。
十：若有族员违反族规族约，视情节轻重予以一教育、二警告、三由族会
议惩。
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