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镜湖区家谱设计

时间:2017-07-11 作者:中国家谱网 点击:9次 来源:家谱
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    镜湖区家谱设计                  光绪五年孟冬月禄梓 叙    天下事有可己者,有不可己者。可己而不己,是谓躁妄;不可己而己,是谓因循。光族议修谱牒有年矣,群知其非得已之举,而卒迟之数百年而未成者,或因人心涣散,难以萃聚,或因里居睽违,易致疏离,或因代远、年湮世系,蒙混考核维艰,故因循以远于今夫后之,视今亦犹今之视昔倘今兹未能而曰,有待则后人、复待后人,不几获戾于前人乎。岁庚子族中诸父老饮水思源、攀棻思木,议订家乘,词谋兮同。光不敏强随诸公后愿为参校材识所不敢矜也。贤劳所不敢任也。聊以矢敬慎不败之志云尔,若夫原原本本继承之训亲睦之文,诸公已扬榷陈之矣。奚聱为。 凡例    一我族系出虢叔世居山右后徒庐陵,但前谱因元末兵乱遗失。兹因琮公手书一派略纪渊源而世系,即以迁郡者为始祖,重始迁也,非我本支,不敢轻入,大惧傍支系乱惟义公后裔,散居郡东,地远未及遽合俟后增入。    一议图楷模欧苏总以五实为率,六世亲属竭故另扰同览气则五世合别房则五世分首尾共贯一线,蝉联以便考览,其分文合编必由长及幼,以重伦纪。    一世系书班次班派提纲,以纪世代其字,虢及生卒葬地详载于目间,有纪行壮者,忠孝节义不忍殁其平故于目并传之祖父,远者书云,生存者不书。公所以别乎,公也祖,妣宜书妣其有书,配者梓人或从其便也,正妻书配,续娶书继,副妾书庶,所以别各定分。    一传赞碑铭所馔,先人之美,然必其实行,爵禄为当代名公所阐扬,自当恭列谱首,以为后嗣最其坟山各房俱照旧例管业,不得混争。    一服制图说必列谱内,所以使人知亲疏之隆杀,按图以亲疏分重轻,当思亲者不容疏。    一旧谱遗失,世远年湮,未经续修,致各房班次遂有多寡不同。其中有佚忘,亦未可知。谨遵雍正四年合修墨谱班次书二书一,为定其远处,前此未合墨谱班次不向者,依世代序之,均从名字班起入新议班次。    一谱局总修俱依协修墨稿付梓,其有遗漏错误扶继得失,俱维房修首事,是责谱成之日,各房校对明白,日后不得翻论。    家 规 敬祖宗    祖有远近之疏,宗有大小之别,而水源木本之思,万世皆然。王者裣祀,蒸尝而三年,袷五年禘追祭之,典隆下及五庙三庙一庙必推展,夫孝思倘宗祖之罔追安望子孙之永佑耶,凡我族人祠祀春秋固共笃,悃忱以承俎豆,即祭扫寒食,亦必盛仪物以蔫,苾芬至于生日忌辰,敬哀必致,节移物换祀事。孔明先人之血食不斩斯,宗祖之灵夹式,凭要以优见,忾闻非诚不感也,抚抔卷而怀遗泽务妥先灵恢庙貌而沐殊荣,用光前烈斯敬宗祖之道备焉矣。 敦孝弟    孩提知爱,稍长知敬,孝弟本天性中,仁义事故,孝为百行之原,兄弟亦五常之一八刑。所以先不孝不弟也,昔王哀读,蓼莪而陨,涕为人子者,即此时而三复之,当念昊天罔,极可泣数行下矣。周公作棠棣,而心怀为人弟者,即此诗而三思之,当念春令在原,难安终夜寝矣,盖天下无不是底父母世间最难得者,兄弟其道,在不以妻子财利戕其天性,庶父慈其子,子孝其父。兄友于弟弟恭厥兄天伦笃,天显敦盈门皆瑞气也,况夫孝所以事君,弟所以事长,忠君奉上之。忱悉于庭帏基之耶。若夫顺妻妾以逆父母听妇言,以伤骨肉,此不祥之尤者。在执长自当申儆,现当国家宪典森严,不孝固当赦,所不原不弟亦大刑所不宥宜劝惩之可也,若夫以尊欺俾,以长欺幼,易起祸端,亦当执国法以纠,绳之伏读。圣谕十六条以敦孝弟为首。凡我族人能不奉为,箴铭交相劝勉,以免罪戾哉。 谨夫妇    诗首好逑正犹基于房闼书纪厘降帝子观厥仪刑知大婚为万化之纲,万世之嗣,上以承宗祧,下以长子孙,夫妇顾不重哉,淫昏者,失于狎昵,狎则生玩昵,则启娇妇。不敬其丈夫。因不敬,其妇而悖逆之,行渐蒙于翁姑之侧矣。傲狠者,失之暴,刻暴则反目,刻则异心,夫不合其妇,妇亦不合其夫,而毕违之,举罔计乎,似续之绵矣。家道之败,往往由之抑思,却缺之溢耕相敬。孟光之举案称贤能敬且和,而夫妇之道以正是在合卺之始,教妇初来男端行于之化正位乎。外妇自昭淑慎之,风正位乎,内斯静好而长宗祊,可继家道,可成此鸡明昧旦,所以美贤夫妇相警戒也。至娶妾尤当严,各分嫡为嫡,体之妻妾,以立女取义,嫡尊而妾卑,嫡贵而妾贱,正其名,辨其芬,不以卑加尊,不以贱妨贵,而嫡妾之心安。不以尊忌卑,不以贵妨贱,而庶妾之心安,亦以嫡伉妾,以妾事嫡庶缘,衣之诗不作而棹本之德可风焉,我族其共谨之。 慎嫁娶    婚姻之礼,正然后品,物遂而天命,全此周礼,所特设媒氏也。婚姻不通同姓固以第论财亦夷虏之,道朱子云:嫁女择婿,无索重聘,娶媳求淑女,勿计厚奁,语尽之。盖男子生而愿为之,有室必卜后来成孝敬,听内职,续后昆能娴。四德三德而妇之。道克尽,然非读书明理之家,谁之教习,故娶妇必择名门淑女也,如仅联姻豪门,图一厚奁,异日家道多舛,帏博不修玷及。祖宗悔何及以女子姓而愿为之。有家必审其世系,读圣贤书,行仁义事,存忠厚心,斯能裕。后光前而子道克家,然后纳采问名之礼,可以相许,故嫁女必择名门佳婿也,如因酒食徵遂妄诺,婚姻于是婿,非佳客女生异心,悔何及矣,此皆不慎始之,祸我族宜加谨焉。若夫转配乱伦大干法纪,无论妇归本族,及女嫁外姓,皆所不许,违者共呈于官法之庶,嫁娶不乖,而人纪由是益,正家风由是于振,于以姒续古人乘裕后嗣其在斯也,夫主有贫欲嫁妻而设法保全,穷难娶妇而乐为取,赞是又相恤之美德也,于我族有厚望焉。 睦宗族    一人之身,分为子姓,子姓之众,祖宗亲之,则一也。体乃祖、乃宗之心,以待族属,以恩相洽,以分相维,戚则相怜,喜则相庆。雍睦之俗成,而孝友之行,愈垫天下,亦共推为仁,里称为望族矣。而其要在各正名分,名分既正,则应对进退尊俾,秩然而不紊,长幼霭然而罔伤,而孝弟之心,油然而生,故让之谊,肫然难没。于是疏者联之,使亲远者引之,使近不啻。祖宗之一体相亲,何虑仁义之不兴耶,若以小故微嫌,而堕宗支,以侮慢偷薄而亏本谊为国典所不恕,即家法所不容也。伏读圣谕十六条即次,以睦宗族。愿族人恪诵而共笃恩谊焉。 正嗣续    嗣续之有无,无关福命之厚薄,然绍箕裘,以绵宗祏,则无论盛衰,倚伏而先祀,不可斩也,第抚嗣须,归本支自宜,由亲及疏,择其能者为之,彼一子不可出继,倘亲派维艰,同宗亦可承一脉,即疏支不合,独子亦可继两房。国家大典,炳焕准情,酌理范围,不可顾其班序,必相符耳,若以孙辈嗣祖派,以弟辈继兄班,则人伦俱泯,天理奚存也。至世人间买异姓为嗣,抑思身非同宗即与,乃祖血脉不贯,且祭祀不享,微特乱其本支,且并灭其先祖。我族一本相承,在房修各为裁正至溺女一事,负天地好生之德,干朝廷故杀之条,卒罹后嗣坠宗之报,各省设立育婴堂,非好行其德也。我族务禁溺女,以推广嗣续庶可慰。宗族于九原绵云,礽于万乐已。 严交游    朋友五伦之一,讲学会友,取善辅仁,严惮切磋之益是赖焉。故幸而置身,槐棘寮友,固贵寅恭,工商将伯,亦相劝勉友,道宜敦矣。古人杵臼定交,班荆道故,皆出于审慎,非广其声气也。至圣教人绝之。曰:母友不如己者,虑其招损也。昔人与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。盖习与相处,久则俱化耳。少年见地不真,邪正莫辨,在父兄师长耳提面命善者,教子弟以亲之,藉以砥行观法咸归薰陶而德日益矣,恶者戒子弟以远之,任彼作奸犯科,无从株累,而祸可免矣。舍此不讲,如世俗子弟入赌博场内,即为盗贼之阶,杂台隶班中亦生猾奸之习可不严以杜之哉。 勤本业    周礼九职任万民以三农为先,务农本业也,自西陵教兴蚕事,重于内职,则织紝亦女子本业也,力于田,则九年可余三年之食,勤于续,则一月可增半月之功,而财不可胜用矣。我郭氏系由虢叔源发,后稷豳风载诵陈一代稼穑艰难,月令成书纪三时,茧丝瑙细,矧为盛世之良民,能不奉古人为成法哉。且耕织本业,仰事俯畜,旱涝有资忧勤也,而逸乐寓焉。故教后嗣以农桑为先,即恒产无备不得已而趋,末则习于工商,专执一艺以成名,亦本身之业也。务在勤于经营,无稍嬉戏,以绝生财之源,庶几思稼穑之艰难无虞。谚既诞听,祖考之彝训,尚爱土物克臧,何至室家不足,而门闾之不充耶。 隆师尊    礼曰:人其父生,而师教之。朱子云:民生于三事之,如一师道何尊,重固宜诚心开导,娓娓不倦,庶几于师,无愧昔宋,登长子绾已,为翰林学士,伺神宗御前及唱名次十续与。二孙同一榜进士,上颜而笑。王恭从旁赞笑曰:此其父,为人师,至诚训导所致也,然非厚礼致敬。情文兼备,师心安得不懈,故读书十九不成,故待师者。无论凌辱师尊,斯文固绝,其脉即侮慢师长,家学亦坠,厥宗安望子弟成立耶。我族世业,青箱家贻紫诰,凡教子弟,择品学兼优者,终身依归,自然有畏惧,而见功效隆,人师则亦步亦趋,而子弟多贤矣。隆经师,则有书有笔,而子弟多贵矣。诗古文字,兼综其长,性命事功,箴茂其实,异时纡青,拖紫皆此,日隆师重道之功也。族中为父兄者,尚于此珍重之。 课子弟    古者,家必有塾。所以由小不大成者,课之綦严,有条不紊,故欲培佳子弟,乐有贤父兄也。课之之法,气质为先,文艺为后,始焉,熟经史以厚其根抵继焉,讲诗古文字,以澽其灵,明计日程功无。荒于嬉,尤在择严师,以一事之礼曰,凡学之道,严师为难师严,然后道尊,道尊然后民知,敬学旨哉。斯言教子弟者,宜知所依归矣,以严师制其外去,其飞扬浮躁,而志向专以,严师牖其衷作其才力听明,而功能懋如是,则愚而朴者,耳濡目染,亦可发蒙启悟,而家可保其秀,而文者日就月将遂以腾茂,非英而功可成也。不假以宽闲,不入于燕僻,谢家玉树,不常生于庭阶耶。我族多佳子弟,为父兄者,知课程之法则,书声振,而家声愈振矣。 崇品行    心术正,则人品端。品行即心术,所形品行不端,则流于卑污不足。为人父母之肖子奚,能为天地之完人,故立品须同白璧,制行无愧青天,斯为人世之表,表者道在除。恼淫悔寻之,习凛礼,义廉耻之,防下流不居,斯上达可期,务须立定足跟,勿偕流俗为伍,放开眼界,直与古人为徒,斯人品端躬,行整而心术益正。昔孟子之待,右师远之者,自峻其品行也,乐正之,从子敖责之者,惧玷其品行也。我族仰承家风苟洁芳,自饬廉隅,自励则有道之清高。令公之威,重其勿替引之哉。 端士习    士为四民之首。端士习正,以振民风也。古者司马三升乐正,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“镜湖区家谱设计”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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