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滁州家谱印刷内（主人谓宗子也），出入必告，正旦、冬至、朔望则参俗节，献时食。（俗节如元夕、清明、端阳之类。）
以上数条皆用家人常礼，事死如事生也。
有事则告（如生子，遣子入学，应试中举，拜官追赠之类。各有祝文，随事为仪节，具见于下）：
仪节：序位、主人盥洗、启椟、出主、复位、降神、主人倚香案前、跪、焚香、俯伏、兴、复位、鞠躬、拜兴四凡、主人献酒、主妇典茶、复位、俯伏、读祝文、兴、鞠躬、拜兴四凡、奉主人椟、焚祝文、辞神、三揖毕。
以上告祖礼数大约相同，惟生子于献酒、典茶后多主妇抱孙见，多拜兴凡四耳。至于追赠大典，当寻文公家礼讲明而行之，不可亵也。
冠 礼
（此礼不行于今久矣，每见世俗有子未字者，亲友取字制匾以赠，其父设席以款，大抵即此意也，就此加冠，告以成人之道，亦酌古准今之法。）
男子年十五至二十皆可冠，前期三日，主人告于祠堂（如通礼有事，则告之仪），戒宾（戒告也，宾择戚友中有德望者为之），宾至主人迎，正宾（鞠躬拜兴凡二），迎赞宾，揖人升堂，宾揖，冠者就席，跪行，始加礼，祝词曰：“吉月令日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺，以介景福。”乃加冠巾（今拟以便帽为之）冠者兴，宾揖，冠者适房易服，冠者出，宾揖。冠者即席跪行，再加礼服。祝词曰：“再申尔服，淑慎尔德，眉寿万年，享受胡福。”再加帽子（今拟以纬帽为之），冠者与宾揖，适房易服，冠者出，宾揖，即席跪行，三加礼，祝词曰：“三加尔服，以成厥德，黄考无疆，受天之祜。”三加幞头公服（今拟以顶帽公服为之）冠者兴，宾揖，适房易服，乃设醮席，有醮而无日醮，赞者酌酒，宾揖，冠者即席，祝词日：“旨酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥。”冠者拜受（鞠躬拜兴凡二），赞者荐脯酝，冠者跪，祭酒（倾少许于地），及脯醢（亦置少许于地），兴，就席末，跪，啐酒（饮少许）。冠者拜宾（鞠躬拜兴凡二），拜赞者（鞠躬拜兴），宾字冠者祝词曰：“礼仪既备，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜。”冠者对辞曰：“某不敏，敢不夙夜只奉。”乃拜（鞠躬拜兴凡二），宾退，主人以冠者见于祠堂（亦如有事则告之仪），遂见于尊长（皆用拜），乃礼宾，款以酒，酬以币。冠者出，见于乡先生及父之执友。女子许嫁，行笄礼，母为主，如冠礼。
婚 礼
夫妇人伦之始，先王制为礼数，盖重之也。必以婚者，取阴阳交际之时也，则白昼成婚者，非矣。六礼名目各有取义，则婚姻论财者非矣，爰述古礼以告族人共遵行之。
六礼名义（纳采者，男先纳采，择之礼币，往女氏求之。问名者，既许，然后问其名，而卜之，纳吉者，亦卜得吉，往女氏纳之，以为定也。纳币者，纳其币，聘以为正也。请期者，请毕婚之期也。亲迎者，男亲往迎女，以成礼也今。以问名并入纳采，以纳吉、请期并入纳币，亦从简之义。）
男子年十六至三十，女子年十四至二十（年必长成，方知为人父母之道）身及主婚者，无期以上丧乃可成婚（不敢忘亲也）。媒氏通言，女氏许之，然后纳采，具书而问名焉。（书词曰：伏承尊慈，不鄙寒微，许以令爱，配仆某男，谨专纳采，因以问名，及生年月日，将以肃卜，伏为鉴念，后书籍贯某处，三代某人，行第几，生某年月日时，今凭大媒，议与某宅令爱联婚者。所用礼物称家有无而用之。）
夙兴奉以告于祠堂（如通礼有事，则告之仪，亦有祝文，直书其事），乃使子弟为使者，偕媒如女氏。女氏主人迎宾，揖宾，呈书币，拜，主人受之（揖拜、答拜）遂以告于祠堂（亦如有事则告之仪）。出以复书授使者（书曰：伏承尊慈，不鄙寒陋，择仆第几女，作配令嗣，敢不拜从，谨具所出及生年月日时于别幅，伏为鉴念不宣），遂礼之（款以酒，奉以币），使者复命，主人复告于祠堂（如有事则告之仪，口祝辞）而筮之得吉，则纳币而请期（书辞曰：伏承嘉令，许以令爱，配仆几男，卜占叶吉，不腆先人之币，用以纳徵，肃涓某月日之期实为婚期，伏听尊命，端拜以俟）夙兴以书告于祠堂（仪如前），遣使者如女氏，女氏亦告于祠堂，复书礼宾（仪如前书曰：伏承嘉命，委禽寒宗，自顾弱，息切恐弗，堪卜既叶吉，仆何敢辞，蒙颁先腆，敢不拜嘉，若夫昏期，惟命是听，肃备以须，伫候车音。）使者复命，主人复以告于祠堂，亲迎之日，主人告于祠堂（仪如前用祝文），遂醮其子而命之迎。
仪节：父升座，子就位，拜兴，赞者酌酒，子升醮席，跪受酒，祭酒，兴，啐酒，鞠躬（拜兴凡二），父戒曰：“往迎汝相，承我宗事，勉率以敬，若则有常。”子答曰：“不敢忘。”俯伏，兴（拜兴二凡），婿出，乘马至女家，俟于次女家主人告于祠堂，遂醮其女而命之，仪节：辞父母（拜兴凡四），辞亲属（拜兴凡四），女就醮席（拜兴凡二），赞者酌酒，女跪，受酒，祭酒，啐酒，拜兴。父命辞曰：“夙夜无违，汝舅姑之命。”母命辞曰：“勉之敬之，夙夜无违汝闺门之礼。”诸母命辞曰：“谨听汝父母之言。”主人出迎，婿拜揖，婿入奠雁（拜兴凡二），姆奉女登车，婿乘马先至家，则导妇以入，交拜合卺毕，主人以妇见于祠堂（仪如有事则告，惟于礼读祝后，以新妇见随拜）妇见舅姑（拜兴凡四，献贽币），舅姑礼之（设妇席于舅姑之侧，舅姑命侍者酌之酒），妇（拜兴凡二）祭酒，啐酒（拜兴凡二），遂见于尊长（拜兴凡二），是日，妇馈于舅姑（或妇家馈或自备，舅姑升座，妇拜兴二，献酒馔，俟舅姑飨毕，拜兴二，撤馈），明日，婿见妇之父母（拜兴凡四，献贽币），见尊长（拜兴凡四），遂见于庙（妇父引见，祝词，拜兴凡四）。
丧 礼
司马温公曰：“世俗信浮屠，于亲始死至除服，无不供佛饭僧，建设道场，云为死者灭罪升天堂，不为者必坠地狱受苦，殊不知人死则气血消灭，神若飘火，虽有锉烧舂磨亦无所施，且所谓天堂地狱者，原以劝善惩恶也。果尔天堂无则已，有则君子登地狱，无则已，有则小人入，而谓信佛事便可升天堂，则小人积恶，只消几个佛事就升天堂，君子行善不作佛事，反坠地狱，不公不真，莫甚于此。鬼神曾若是乎，且天堂地狱若果有之，当与天地俱生。佛法未入中国之时，人亦有死，而复生者何并无一人误入地狱，见阎罗十王者耶？不学者不足言，读书知古者何不思也。治丧而用佛事，是明以小人待其亲不孝之甚也。近世亦有一二士大夫家，能破此惑，又不讲求家礼，将俗礼行之，亦狃于习俗矣。用是考订家礼，明切简易，愿族君子讲明而详究之。
病甚，迁居正寝（必病者心明，方可。若人子迁之，得无伤其心乎？）戒内外（使无喧哗）
书遗言，既绝乃哭，属纩（置新棉于口鼻之上，不动则气绝也）
招魂（使人持死者之常衣升屋，呼曰某人，复三次，然后卷衣而下），乃易服不食，被发徒跣，男女擗踊无数立，丧主（谓长子母死，则父为主），立主宾（与宾客为礼）立相宾（用素习礼者）司书，司货，治棺（棺用油杉，柏次之，以坚固为主，此须预备，仓促恐不精坚），讣告于亲戚僚友（司书代为书，称孝子名，以孝子哀痛不暇故也）执事者设帏及床，迁尸（帏以白布，床去脚箦枕衾桌子）乃沐浴，袭衣，徙尸床置堂中间（卑幼者则在室中）乃设尊（盥洗，奠酒，陈脯醢）主人以下为位而哭（孝子自是夜寝尸傍，藉草枕块，男女异室），置灵座（尸前设架，覆以锦被，架前设椅，上置坐褥、陈衣，衣上置魂帛，椅前设桌子，陈祭具）。设魂帛铭旌，执友亲故至是入哭（吊丧不及尸，非礼也。但主人未更服，宜浅淡素衣，必以白色者，非也）厥明（谓死之明日也）执事者陈小敛衣衾（袭以衣尸，为义敛。以收藏其尸，为义所。以使人弗恶也。谓之大小敛者，以衣衾有多少也。衣服随宜用之衾，用生白绢及白布为绞，横三幅，直一幅，每幅两头析为三片，横者取足，以周身相结直者，取白首至足相结）设奠（具盥洗奠酒陈脯醢）遂以小敛，主人主妇凭尸哭，擗袒括发，免髹于别室（男子袒开上衣，始用麻绢括其散发，妇人皆退入别室，戴白布髻）乃奠（仪节：盥洗，祝诣灵前，跪，焚香，兴，奠酒，鞠躬拜兴，拜兴）主人以下哭尽哀，乃代哭不绝声，厥明（谓死之第三日也）执事者陈大敛衣衾（衣无常数，衾用棉绞，用大布横三幅，两头裂为六片，去其一，直一幅，两头裂为三片，如小敛所用者）设奠，具举棺入置于中堂（仪节：迁灵座，置衾棺中，设大敛，床掩首结小敛绞，安尸于大敛床，撤小敛床）乃大敛（仪节：掩衾结绞，举尸于棺，实齿发收衾，凭哭尽哀，盖棺谢宾，撤大敛床，复灵座，设铭旌跗）设灵床于柩东（被褥席枕如生时所用者）乃奠（祝词曰：痛惟吾父母，奄忽弃捐于兹吉，日敬设灵座，用伸哀奠，谨告）主人以下各归丧次，止代哭者厥明（谓死之第四日也）五服之人各服其服入，就位，朝哭相吊，如仪设奠（拜兴凡四，上香，奠酒，祝文曰：痛惟吾父母，遐弃奄忽，彩衣几为衰服，甘旨化为荼毒，父母即天地，即何至此乎？摧裂肝胆，何以堪居，又拜凡四，复位，举哀尽痛）
其服之制，一曰斩衰三年，二曰齐衰、杖期、不杖期，三曰大功九月，四曰小功五月，五曰缌麻三月。
五服之制
一曰斩衰三年（用至粗麻布为之，斩不缉也。凡衣裳旁及下际，皆不缝边）
二曰齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰五月、齐衰三月（齐辑也，用稍粗麻布为之缝下边。旧礼有齐衰三年，子为母服是也。今制三年之丧，皆为斩衰，故删之）
三曰大功九月（大功者言布之用功粗大也。服制同齐衰，用粗熟布为之）
四曰小功五月（小功者言布之用功细小也。服制同大功，用稍粗熟布为之）
五曰缌麻三月（细丝也，治其缕细丝，又以澡熟之麻为经带，故曰缌麻。制同小功，用稍细熟布为之）
服制辨
五服之制，惟斩衰最重，齐衰、大功、小功、缌麻以次递降。古制齐衰中有三年、杖期、不杖期，募五月、三月之别。今制三年之丧，皆为斩衰，是斩衰为三年之丧，负版辟领，言礼家谓斩衰、齐衰皆同，其中不可无辨。按仪礼注云：前有衰，后有负版，左右有辟领，孝子哀戚之心，无所不在。明言孝子则衰，负版、辟领惟父母之丧为宜。邱氏注家礼谓：齐衰五等，同有衰，负版辟领。尝慎思之，齐衰、杖期者，父在为母丧也。齐衰三年者，父没为母服也。齐衰不杖期者，为祖父母，为伯叔父母也。齐衰五月者，为曾祖父母也。齐衰三月者，为高祖父母与同居继父之两有大功亲者也。以是而为衰，负版、辟领同斩衰之制，犹曰皆卑为尊者服耳。若齐衰、杖期与不杖期，其中有为兄弟者，有为妻为子为女为侄为孙者，使皆为衰，负版、辟领不亦上凌尊者之服。卑幼之心何安乎？此邱氏齐衰皆有衰，负版、辟领之论未免于烦而固也。况今制惟三年之丧为斩衰，，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“滁州家谱印刷”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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