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界首家谱设计的编号、由上而下、一代一代按照同一编号进行查阅，便能一目了然。
新谱登记截止时间基本为1997年二月六日，即农历丙子年除夕。
六、新谱体现新的时代精神，男女平等、婚姻自由、生男生女都是后代。男入谱、女也入谱。新谱中一律书名不书公。凡从原籍外迁者，或已查明落籍外地者 ，在其世系或谱记（名行）后面详细住址，以便今后考查、联系。
七、由于宗谱长期未修，在本氏族中已经出现失联失考、脱节断线问题，给修谱采访登记工作带来莫大困难，因而资料搜集有多有少，记录有详有略，此乃客观形成，并非修谱人着意为之也。
八、对于失考待查世系，已知门、房者，则按原门房进行登记；不知门房者，则登记于谱后。待查明后 ，下次修谱时再重新联接。在收族归宗的同时，对某些支系的家谱进行实事求是的考实，根据真实资料误者正之，缺者补之，使之更加充实和完善。
九、新谱资料来自各门（包括分支）修谱小组，经过多次上下、核对、校正，几经修改，几易其稿，并由各组签名盖章而后才正式编纂定稿付梓。
一、谱叙
1、田氏宗谱原叙
传家不可以无法，立法莫先于叙谱。谱叙而后散者聚、疏者亲，穆穆雍雍，伦序乃以不紊。吾田氏散处朦胧，相传来自姑苏，支派已分，四门昭穆，现列十世，未有谱系。自高、曾而上，无以溯徽音，由堂、从而外，莫能辨自出。世代渐远而情义日疏，后期之人，将秦越相视，族叔鸣佩有惧心焉。甲午公祭，偕族兄国持、敬周、益学、堂兄梦五、与二兄趾仁，皆命景作谱。景曰：此义举也，此重任也。昔景父与叔，曾以为责大兄赓南公。兄缘始祖以下，世系无考，卒未成两大人志。景也何知，敢妄纂叙。族叔与诸兄强之再四，景于是访诸四门，求其可考者集而叙之，以成是谱。并列款则数事，使后世以后所遵循。虽未能上溯本源，犹得以下联涣散。幸我宗人正其讹舛，补其缺略，详明而后更定之。其为同宗利也大矣！景日望之。
乾隆四十三年岁次戊戌季春月 裔孙景麟豫从氏谨识
译文：
传承家业不可以没有规矩，设立家规最好不过撰写家谱。家谱修好了才能实现失散的族人集聚在一起、疏远的家人亲密起来，和睦和谐，伦理次序才会不会紊乱。
我们田氏人家散居于盐城阜宁古镇朦胧，相传祖先来自苏州，支脉已逐渐蔓开，所分的四门宗族，现已有十代，但是没有相关的谱系记录。在高祖、曾祖之前，无法追溯到先人的美德故事，堂房亲戚的关系，也不能有所辨识。随着时间代数的推移，宗族间的情义逐渐疏远，将来的后代，甚至可能产生如同古时秦越两国仇恨般的关系，因此，族叔西滩长门第十二代的田绍球（字鸣佩）就十分惧怕此情况的发生。
乾隆甲午年即公元1774年家族集体祭祀的时候，族兄田国持、田敬周、田益学，堂兄田石麟（字梦五），二哥田振麟（字趾仁），都委托我来做撰谱的事情。我认为这件事件是非常崇高的事情，也是非常重大的责任。我的父亲与叔叔，也曾把这件事情委托大哥田祥麟（字赓南）。我大哥因为始祖之后，找不到任何世系传承的资料，所以不能完成前辈予以的重任。我也知道这个情况，不敢轻易承担这个家谱的事情。
在族叔和诸多兄弟们的一再要求之下，我所以拜访田氏四门支脉，把可以考证到的资料收集并进行表述，最后形成了这本家谱。另外罗列了一些家族条款规章，使得我们的后代能相应有所遵循。虽然不能追溯到宗族本源，但是可以连接到后续的家族关系。
希望我们宗族的人能够纠正其中一些错误的地方，补上所缺的信息，明确内容后进行更改更新，这就是为宗族谋了大利益。我因此为之期盼。
公元1778年农历三月 朦胧四门第十三代裔孙田景麟（字豫从）郑重记叙
2、宗谱重修记
昔余之成是谱也，固一时勉于众议。然自七世以上，能于闸沟得禹书五叔残缺遗稿，参之各门所有家乘，亦未敢妄自纂叙。是以伦序、称名，不无失次重犯之弊。三十年来，愚心犹耿耿焉。兹重修是谱，仍经予手，虽稍改正，奈见闻未广，究难免依样画葫芦之诮。惟冀族众自今以后，于子孙命名，务照谱中轮派之字，以免诸失。倘仍私心自用，不遵字行，一经察出，其人父子终身不得与祭。慎之勉之，毋贻后悔。
嘉庆二年仲春月上浣 豫从氏再识
编注：按豫从氏之谱记所载：公生于雍正癸卯元年（1723年），殁于乾隆辛亥五十六年（1791年），《重修记》发表于嘉庆丁巳二年（1797年），此时公已逝世六周年矣，因此，此记事公之遗作，还是他人代作，原谱未见说明，故作疑问志之。
译文：
以前我的一大成就就是完成宗谱的事情，本来这就是当时受大家的勉励而成的。然而七世祖以上的情况，是来自从闸沟二门第十二代田五叔田万贡（字禹书）那里得到的残缺的遗稿，并参考田家各门所有家谱，也不敢自己擅自编纂。因此家谱中的次序、姓名，多少有一点弄错次序、重复错误之处。三十年以来，我心里仍然为此耿耿于怀。自从重修这个家谱以来，虽然稍有改正，但是无奈的是自己的见闻还不是很广，到底难免犯照葫芦画瓢的笑话。
唯一希望的是家族的所有人从今以后，关于子孙的起名，务必要按照家谱中安排好的字辈来执行，以免发生次序的失误。如果仍然出于私心自其他名字，不遵照字辈字行，一旦查出来，其父子终身不得参与宗族的祭祀。请对此谨慎并尽量遵照，不要留下后悔的事情。
公元1797年农月三月上旬 田景麟再次记写
作者简介：田景麟，字豫从，田氏朦胧四门第十三代，田绣章的第三子。生于雍正癸卯元年（1723年）九月初七日，殁于乾隆辛亥五十六年（1791年）三月十一日。嘉庆元年皇恩赏给九品顶戴。公孝友存心，素明大义，创修宗谱，不避辛勤，使吾田氏时代宗支昭然可考者，皆公之力也。配沙沟姜汝锡之三女，生于康熙辛丑年（1721年）九月二十六日，殁于乾隆辛亥五十六年（1791年）三月十一日；生一女，适天赐场增生张彪字继班。葬于河南祖茔北面塘河边，以长兄之次子文涛为嗣。
尝观古人之合族属也，必曰同姓从宗。夫姓有正有庶，其正姓别于上，庶戚单于下，犹必系以正姓而弗别，然后一本之谊昭。至于宗、则有异，其出自大宗者，则从乎大宗；出自小宗者，则从乎小宗。宗法立，而后族属有所统。第①历年久远、支派繁多，苟非有谱以叙之，不惟无以别吾宗，又何以别同姓之非吾宗。若是则族谱之所系，不甚重哉？吾田氏宗谱，不幸以兵燹失传。乾隆戊戌年岁，族祖豫从公始创为之。由十世以后，修十世以前。代远年湮，诚觉其难为力也。而乃不惮辛勤，旁搜通族，博访各门，始见禹书公残缺遗稿，知四门之中，传已逾十。自晋堂公以下，大宗小宗，世系昭穆，莫不源源本本，次序秩然。俾吾族一披图而各知宗派，一按籍共识尊卑，谓非豫从公纂修之力，不至此顾。或者谓谱中所叙无一二显达，以增家乘光者；不知，此自有故。玿生虽晚，犹记诸父老远述祖考之家训，曰：吾祖生前“明”，遭时不辰，遂自姑苏远徙，隐于朦胧镇之戛粮河滨。其耕也为养生，而非为谋利；其读也为明理，而非为梯荣。故聪听彝训者，每为盛世之良士、良民，不愿为仕途之长官、显宦，尝有身列痒序，非不可秉铎专诚，一司教职，乃袛为经师而不为人师，诚以祖训之未敢忘也。玿亦仰法前人，谨遵遗训，明经之外，别无他求焉。然此姑勿具论。特②豫从公谱成之后，自丁巳以洎癸丑③，时历五纪，代更数传，班行之字将终，藩衍之势日盛，倘因偱不复纂入，恐散无反纪，不依然若始事之难为力乎？！今族众谋兴是役，长者命玿复修之，玿何敢辞。数年来将告成，复命缀班行之字，因不揣冒昧，谨编十字曰：“大、振、宜、家、业、宏、开、继、绪、时”。爰④记其事以序云。
同治三年岁次甲子春正月 上浣 裔孙本玿谨叙
编注： ①第、②特，作但字揭解。③洎，读计，作至或及字解。自丁巳以洎癸丑，即从明洪武十年（1377年）到清咸丰三年（1863年），其间为486年。④爰，读元，作乃或于是解。
译文：
曾经看到先前大家族特点都是拥有着同样的姓氏，遵从着共同的祖先。宗姓的传承分直系和旁系，直系在上，旁系在下。但是仍然以直系的正统来区分一切不同的地方，用家谱的记载来明晰区分。至于宗姓的区别，出于大宗的，就随之，处于小宗的，就也相应随之。家族的法规立了之后，后代的行为规矩都会有所归属。但由于年代久远，支派繁衍，如果没有家谱来记叙，那么就很难与其他支派区分自己的直系祖宗，更别提跟其他同姓的人区分祖宗。如果这就是族谱的责任，那么真的责任重大。
我田家宗谱，不幸由于战乱失传了，但是我们的朦胧四门的第十三代裔孙田景麟（字豫从）先生1778年为之再次始创。在十代人以后，修之前十代的家谱，年代久远，实在令人感觉到很难啊。但是他不辞辛苦，从整个家族中搜索信息，到各支脉人家拜访，才幸运的得到闸沟二门的第十二代裔孙田万贡（字禹书）老先生处残缺的遗留家谱，知道了四门支脉中，已经有十多代了。从迁到盐城朦胧的二世祖田晋堂之后，大小宗支，世系情况，没有不原原本本，清清楚楚。使得我们现在能够一看图谱就知道各宗族支派，一看书就知道大小尊卑情况。可以说不是田景麟的编撰贡献，我们就不能这样知道的明明白白了。
可能有人说我们家谱中没有什么显达的人，好替家族增光，但是你有所不知，其中是有缘故的。我虽然生的比较晚，但是仍然记得祖辈所叙述的家族情况：我们先祖生在明朝之前，遇时不济，所以从苏州远迁而隐逸到射水边的朦胧这一地方。先祖们耕地是为了生存，而不是为了谋利；读书是为了明晓道理，而不是为了攀援禄位。所以那些明于听取先祖教诲的，都成为盛世之下的贤能之士、安分守己之人，而不愿在仕途上成为达官显贵，虽然曾经有人读过官学，不是不可以以此专职教职，于是只作为经书之师，而不为人之师，实属是没有违背祖先的训导。我也因此效仿先祖，谨遵先祖的教训，通晓经书之外，别无他求了。
然而这些就不具体说了，自从田景，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“界首家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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