墉桥区家谱印刷

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    墉桥区家谱印刷远述祖考之家训，曰：吾祖生前“明”，遭时不辰，遂自姑苏远徙，隐于朦胧镇之戛粮河滨。其耕也为养生，而非为谋利；其读也为明理，而非为梯荣。故聪听彝训者，每为盛世之良士、良民，不愿为仕途之长官、显宦，尝有身列痒序，非不可秉铎专诚，一司教职，乃袛为经师而不为人师，诚以祖训之未敢忘也。玿亦仰法前人，谨遵遗训，明经之外，别无他求焉。然此姑勿具论。特②豫从公谱成之后，自丁巳以洎癸丑③，时历五纪，代更数传，班行之字将终，藩衍之势日盛，倘因偱不复纂入，恐散无反纪，不依然若始事之难为力乎？！今族众谋兴是役，长者命玿复修之，玿何敢辞。数年来将告成，复命缀班行之字，因不揣冒昧，谨编十字曰：“大、振、宜、家、业、宏、开、继、绪、时”。爰④记其事以序云。 　　　 　　　 同治三年岁次甲子春正月 上浣 裔孙本玿谨叙 　　　 　　　 　　　编注： ①第、②特，作但字揭解。③洎，读计，作至或及字解。自丁巳以洎癸丑，即从明洪武十年（1377年）到清咸丰三年（1863年），其间为486年。④爰，读元，作乃或于是解。 　　　 　　　译文： 　　　 　　　曾经看到先前大家族特点都是拥有着同样的姓氏，遵从着共同的祖先。宗姓的传承分直系和旁系，直系在上，旁系在下。但是仍然以直系的正统来区分一切不同的地方，用家谱的记载来明晰区分。至于宗姓的区别，出于大宗的，就随之，处于小宗的，就也相应随之。家族的法规立了之后，后代的行为规矩都会有所归属。但由于年代久远，支派繁衍，如果没有家谱来记叙，那么就很难与其他支派区分自己的直系祖宗，更别提跟其他同姓的人区分祖宗。如果这就是族谱的责任，那么真的责任重大。 　　　 　　　我田家宗谱，不幸由于战乱失传了，但是我们的朦胧四门的第十三代裔孙田景麟（字豫从）先生1778年为之再次始创。在十代人以后，修之前十代的家谱，年代久远，实在令人感觉到很难啊。但是他不辞辛苦，从整个家族中搜索信息，到各支脉人家拜访，才幸运的得到闸沟二门的第十二代裔孙田万贡（字禹书）老先生处残缺的遗留家谱，知道了四门支脉中，已经有十多代了。从迁到盐城朦胧的二世祖田晋堂之后，大小宗支，世系情况，没有不原原本本，清清楚楚。使得我们现在能够一看图谱就知道各宗族支派，一看书就知道大小尊卑情况。可以说不是田景麟的编撰贡献，我们就不能这样知道的明明白白了。 　　　 　　　可能有人说我们家谱中没有什么显达的人，好替家族增光，但是你有所不知，其中是有缘故的。我虽然生的比较晚，但是仍然记得祖辈所叙述的家族情况：我们先祖生在明朝之前，遇时不济，所以从苏州远迁而隐逸到射水边的朦胧这一地方。先祖们耕地是为了生存，而不是为了谋利；读书是为了明晓道理，而不是为了攀援禄位。所以那些明于听取先祖教诲的，都成为盛世之下的贤能之士、安分守己之人，而不愿在仕途上成为达官显贵，虽然曾经有人读过官学，不是不可以以此专职教职，于是只作为经书之师，而不为人之师，实属是没有违背祖先的训导。我也因此效仿先祖，谨遵先祖的教训，通晓经书之外，别无他求了。 　　　 　　　然而这些就不具体说了，自从田景麟先生完成家谱，谱中从1377年到1863年，就经历了近五百年，子孙代数众多，班行字数也将用尽，随着家族繁衍的繁荣之势，如果对此不继续加以编撰，恐怕因此字辈散乱，不这样做的话就像开始时的艰难。如今家族众人谋取兴盛之时，长辈叫我重新修谱，我岂敢辞却呢，数年里来新谱即将大功告成，又让我续编班行字辈，我就不辞冒昧编写十字：“大、振、宜、家、业、宏、开、继、绪、时”。于是记叙这些事情作为序言。 　　　 　　　1864年正月上旬 河头三门第十六代裔孙田本玿（字美斯，号昆圃）郑重记叙 　　　 　　　作者简介： 田本玿 字美斯，号昆圃，田氏河头三门第十六代，田世华的长子。生于乾隆己酉五十四年（1789年）四月二十六日。嘉庆己酉（嘉庆年间无己酉年，疑误）万宗师科试入泮，道光辛巳（1821年）姚宗师岁师试补廪，庚子（1840年）科毛宗师考贡，咨部候选训导。公笃信好学，手不释卷，虽老不衰。忠厚待人，心口如一，邻里以正人称之。配庙湾游府王文耀嫡孙、海关经制科英公之女，生于乾隆戊申（1788年）五十三年十月初七日，殁于道光丁酉（1837年）十七年八月二十一日。生六女；长适郡痒生邹志煌，次适邑痒生陈彬，三适邑痒生刘学藻，四适太学生方冠儒，五适盐邑太学生施聿修，六适岁贡生项从九。品名联杓，四世同堂，孙曾绕膝。公享年七十六岁，殁于同治甲子三年（1864年）十一月二十二日。合葬于阜邑拱宸门外盐河边西岸新垄之原。生二子 观上 观民 　　　4、重订宗谱记 　　　 　　　士生三代下，慕古人之敬宗收族也，得其旨而发明之。建祠之外，莫要于修谱。盖建立宗祠所以序左昭右穆之次；纂修宗谱，所以详水源木本之由。我田氏自晋堂公始住朦胧，其时即欲建祠修谱，然有志而未逮也。嘉庆乙亥茂溪公始建宗祠，峻峰公岁修之。每年轮祭，少长咸集，敬宗也而收族著焉矣。乾隆戊戌豫从公始创宗谱。吾父昆圃公续修之。分其支派，世系昭然。收族也而敬宗寓焉矣，噫！谱岂易言修哉？忆先考自执笔以来，嘉言善行，采访多年；始得分门别派，缕晰条分，展卷时，皆能考究本源详明班次，夫岂小补云乎哉？呜呼！先考年近八旬，未尝一日释卷，溯厥生平，迄无遗憾；所未竟者，惟家乘尚亏一篑耳。今族众复以是役，委上校订。上谫陋菲才，曷堪胜任。然先考有未遂之志，敢不竞竞从事，勉为厘订乎！细披黄卷，先人之手泽犹存；坐拥青毡，后世之心传勿替。凛曾氏追远之言，数先德了如指掌；考老泉族谱之记，俾继起敬以服膺。十数世宗支和传荆抱，五百年之世系盛比瓜绵。斯谱也，可以承先，可以信后。后之睹斯谱者，孝悌之心油然而生，岂非敬宗收族之要务哉？尤冀族望诸公搜罗，以匡不逮。不特上之厚望也，亦即我族共幸也夫！ 　　　 时逢同治五年仲春月上浣之日 裔孙观上谨识 　　　 　　　译文： 　　　 　　　一个人作为第三代时，就会羡慕古人敬重祖宗以统一族众的情况，了解这一宗旨之后，就会对宗族进行明晰梳理的工作。在建宗族祠堂之外，就数修家谱的事了。为了梳理好上下辈次，建了祠堂；为了详细明晰家世脉络，纂修了家谱。 　　　 　　　我田家自西滩长门第三代田雄（字俊飞，号晋堂）开始住在朦胧之时，当时就要建祠堂修家谱，但是有此想法却没有完成。1815年田茂溪始建了祠堂，田峻峰当年进行了修缮。每年全体家族人员进行轮流祭祀，老少都因此聚集，敬重祖宗统一家族的目的可以说达到了。 1778年朦胧四门第十三代裔孙田景麟（字豫从）始创了家谱，我父亲河头三门第十六代裔孙田本玿（字美斯，号昆圃）继续进行了修缮，通过梳理家族支派，世系的情况因此十分明晰。实现了统一家族又敬重祖宗的目的，哎，家谱难道是非常好修的吗？回想起父亲自执笔以来，好言好行，采访各家多年，才将家谱分门别派的事情梳理的非常清楚，当展开家谱时，就能详细了解到家族本源和辈份排行，这个难道是小小修补工作吗？诶呀，父亲年近八十岁，没有一天不做此家谱的梳理，追溯他的生平，始终没有什么遗憾的，未能完成的，唯一就是家谱之事有所遗憾。如今家族众人再次以此事委托我来做校订之事。我才学疏浅，怎么能承担起这个重任呢。考虑到父亲将此作为未竟的事业，我岂敢不小心谨慎的从事，尽力而为呢。 　　　 　　　细看已发黄的家谱，先人的遗墨历历在目，坐拥这一家传的珍贵之物，深觉后世之人应该永远遵守，不要改弃。所追述的先祖言语，使得我们对先祖品德了如指掌，所考证的先祖谱记，使得我们后代衷心信服、铭记在心。几十代的宗族传承了紫荆堂的良好品德，五百年的世系导致了田氏家族的子孙昌盛。这个家谱，可以承前，又可以启后。后代一看到这个家谱，孝敬父母、敬爱兄长之心就会油然而生。难道这不就是敬重祖宗统一族众的要务吗？更加希望族中的人再加信息收罗，以补全不足的地方。这一举动，既可以不辜负我的厚望，也是我们家族共同的幸事。 　　　时逢1866年农历三月上旬 河头三门第十七代裔孙田观上（字雍成，号蔼村）郑重记叙 　　　 　　　作者简介： 田观上 字雍成，号蔼村，河头三门第十七代，田本玿长子。邑痒生生于嘉靖甲戌十九年（1814年）八月十二日，咸丰甲寅（1854年）奎宗师岁试入泮，继父志修宗谱。配太学生杨应程之女，生二子其相 其昌 　　　 　　　 　　　5、修理宗谱说 　　　昔韩昌黎曰：“莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽圣而不继”。则有作之必宜有述也明矣。吾田氏族谱，自豫从公始一创为，又重修之；经昆圃公父子续修校订，非不厘然可观。然豫从公创修之始，不过得禹书公残缺遗编，为之纲举目张耳。其犹及史之阙文也固宜。及昆圃公父子虽有叙说，而所载仅河头一门。即河头一门，尚缺一支，未全半壁。想其时或有志未逮，姑留以待将来；或经稿散佚，湮没于他方，均未可知。噫！谱固若是之难臻美备哉。今余小子何知；若彰与继，则吾岂敢，亦不过守先人之道，以待后之学者而已。考吾族之有四门也，其始不过一朦胧耳。故淮东田氏之族，动曰朦胧者，则以吾祖由姑苏而迁淮海，实始朦胧。递传至风驰诸公，乃分西滩、闸沟、河头三门，其实即以鹏、聚、成、九诸公而分四支也。原河头之祖，系居祭墩、沙墩，因方驰公（即良宠）又复合葬于河头，其留处沙墩、散居本城与在河头者相应，所以仍归于河头门也。一门如此，余门可类推矣。再考世系，迁淮之祖，曩以雄公（晋堂）为始，及参他本，则以慕孔公为始，非相背谬，实相发明也。盖雄公为慕孔公之孙、田淮诸公之兄，鹏万公之子，聚万诸公是其叔父，名驰诸公是其犹子（注：犹子指侄儿）。故分之见偏合之见全耳。至溯厥渊源，由化雅公以上，直接游岩公，凡十七世，谅必有所本，足以垂裕后昆，不然，天下之叙谱者多矣。圣贤才智，富贵功名，莫断相承，以明世胄。何独吾族，自隐逸游岩公始，而历数不绝哉？且夫功名富贵亦何尝之有？有三公之后降为皂隶者矣？有匹夫而为公侯将相者矣；惟纲常伦纪斯须不可去，身历千秋而不改。故吾族向有百万之称，其实或即鹏万之传讹，未足为异也。大夫守令之官、科第军营之选，谱中或偶志及，已隔前朝未足为奇也。以言乎文，则维章公自盐而贡，祥麟公拨阜而留，载明学录，后之讲诗书者可取法焉。以言乎武，则承恩，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“墉桥区家谱印刷”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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