“庐江家谱设计”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多庐江家谱设计的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
庐江家谱设计培植本根，非性天笃厚者、能之乎?语云：子孙贤、族将大。田氏将大，其如持左券乎！稿甫脱，故谨据事实而为之序云。
民国六年岁次丁巳嘉平月 玉相陈为金敬撰
译文：
深山的董氏说：先祖有善行而不知晓，可以说是不明智；知道了而不进行流传，可以说是不仁义，这就是编修家谱的缘由吧。五峰的胡氏说：家谱如果不编修，就像有喜事不进行庆贺，有丧事不吊唁，会导致至亲之人因不知道谱系关系形同路人。所以家谱的事情是有关于家世教化的大事啊。
我们这里的田氏人家，是元朝末年指挥使田慕孔（字企圣）的一个支派。自从田慕孔从苏州迁徙到盐城阜宁这里，知道之后七代事情的是河头三门田汝云（字会龙），他随父亲后来寄居淮安，从此家谱之事流离失踪，可以说是前面见不到古人之事，后面见不到承续之人的情况，又怎么能知道本源呢。田汝云虽然寄居他乡，但是仍然钟情家族本源世系的事情，书写了田慕孔之后的世系情况，并且让他的儿子田元甫（田元甫其实应该是田汝云的玄孙，田汝云继子为田进高，田进高生子田永顺，田永顺生子田正贻，田正贻生田元甫，田舍家谱缺此三代，河头三门家谱却有记载印证）收藏起来，这个大概就是一件细微之事，用了千钧的力气吧。田云甫讲述了族群于庙湾创始的事情，历经数代流传，而到了田儒（字席珍）、田顺（字正名）两位先生又加以追根溯源，编撰成册，但是没等到付之印刷，就与世长辞了，这种守先待后的功劳，真的很伟大。
如今田儒的后代田观汉（字步银）、田顺的后代田观海（字汇川），本着传承先祖遗志记叙家事之心，以实现敬重先祖统一家族。在整顿祭祀产业、创建设置祠堂基础之余，认认真真的以修谱为自己的任务。我并非聪明之人，不好意思接受了他们的委托，在执笔之余，就想到如今的士君子，即使说是有了作为名气，都倾心于名声和更远的事务，对家族本源的事情并不重视，而这两位先生用心家族本源的作为，不是那种天性笃厚就都能做得到的。可以说子孙贤达，家族就可以壮大。有这些后人的用心编撰，田氏家族的壮大，就如同胜券在握。谱稿刚刚完工，因此就根据这些事实作了这篇序文。
1917年农历12月 陈玉相（字为金）敬撰
序（三）
余不善文，有同学友人陈君玉相，为田氏纂修家谱主笔，稿既脱、索余序，余勉就其事实而言曰：夫家之有谱，犹县之志，国之有史，所以传言而不欲传疑者也。每见世之修谱者，旁搜远览辄将前代之爵秩显然者，无论亲疏，罗为同本，藉增家乘之光。识者讥之，不足取信于当时，尚望释疑于后世耶？考田氏出自青齐，由孟尝君田文而下，代有伟人，非不可以备载，但流传失实，考核难凭，放笔直书，恐贻挂漏，曷若不事牵合，凡一切有疑待决者，尽付阙，如是诚得谱之真面目。余阅之，不禁击节三叹也。惟有元末指挥使企圣公避世弃官归隐，由苏迁阜，肇基射湖之滨，即今之朦胧镇也，瓜绵椒衍，历历可稽，因奉之为始祖。数传后，汝云公随父寄居清邑，笔耕墨种，殚志诗书，虽值流离，不忘根本，书企圣公以下本之世系，命其子元甫公藏之。而田氏之宗派，赖以不紊。元甫公复由清迁阜，创业庙湾，卜宅于范公堤畔，名之曰田家舍。子孙繁衍，世守耕读，绵绵延延，其族乃大，是又兹谱之正宗也。清季席珍、正名二公，不忘祖德，殷殷然以谱事为己任，惜乎有志未逮。其哲嗣步银、汇川仰承其志，而辑成之，则上可以告慰祖宗之灵，下可以垂子孙之训。至别派分支，有条有绪，足以信今传后者，一字在所必严。秉笔之余、真不啻晋之乘、鲁之春秋也夫。余佩之深，是为序。
民国六年岁次丁巳冬月 海程邓大鹏谨撰
译文：
我不善于撰文，同学兼友人陈玉相作主笔为田氏家族编撰家谱，文稿刚完成，就向我索要序文，我就勉强根据事实做相关言说：家族有宗谱，就像县乡有地方志，国家有国史，是用来传递历代信息而非传递疑惑。经常看到修谱的人，到处搜索前代的显达人物，无论关系远近，都归到同一家族之中，以增添家族的名气。知道的人都对此表示讥笑，既然不足取信于当下，又怎么能对后世的人解释疑惑的地方呢？
经过考证田氏家族最早出自山东齐国，从孟尝君田文之后，历代都有伟人出现，不是不可以这样记载，但是流传已失实，考证又没有相关凭据，放笔直书，就恐怕有所遗漏，如果又有不能符合事实的，凡是一切有疑问待解决的，都做了留白，这样才能算是家谱的实际情况。我看到了这个家谱，禁不住用指节敲桌面并多次感叹。元朝末年指挥使田慕孔（字企圣）为避乱世而弃官归隐，从苏州到盐城阜宁，开始在射阳湖边落脚，这就是今天的朦胧镇，经过历代繁衍生息，并且每代都可以考证，田企圣也被奉为朦胧田氏始祖。
经过数代以后，田汝云（字会龙）随其父亲到淮安寄居（应是田汝云的曾孙田正贻因避兵乱，携子宜居淮安），他一直勤于笔墨，志在诗书，虽然处于流离，但是未曾忘记田氏根基，撰写了田慕孔以后的历代情况，并命他的儿子田元甫（田元甫应该是田汝云的玄孙，田正贻的儿子）收藏好。因此田氏的宗派情况，才没有紊乱。后来田元甫由淮阴回到阜宁庙湾，建宅在范公堤的边上，称之为田家舍。其后代日益繁盛，世代耕种读书，家族逐渐壮大，并将此家谱作为正宗宗谱。
清朝田儒（字席珍）、田顺（字正名）两位先生不忘先祖德行，仍然以家谱的事情为己任，可惜有此志向一直未能实现。他们的后代田观汉（字步银）、田观海（字汇川）尊承他的心志，完成了家谱的编辑，可以说上可以告慰祖宗，下可以留下对后代子孙的训诫。家谱所记载的别派分支都非常有条不紊，足够可以让后者信服，每个字都非常严谨。在写文之余，感觉该家谱真不异于晋国与鲁国的国史，我深深为之佩服，就以此文为序吧。
1917年 农历11月 邓大鹏字海程郑重记叙
附：关于对田舍支谱遗误处的补、正说明
1、承（程）天公名鹏万，是朦胧田氏弟一世祖慕孔公（字企圣）之长子，后为西滩长门之嫡祖。鹏万公兄弟四人，次名聚万，闸沟二门嫡祖；三名成万，河头三门嫡祖；四名九万，朦胧四门嫡祖。
2、汝云公是田舍田氏家乘中第七世祖，乃慕孔公之第七世孙，成万公之第六世孙，由此证明田舍之田氏是朦胧田氏河头三门的一个支系，且属大宗。
3、据河头三门门谱所载：汝云无嗣，入继汝霆之长子进高为子（汝云与汝霆是嫡叔伯兄弟），进高生永顺，永顺生正贻；正贻因兵乱出外（山阳—金淮安），未考。田舍家乘从汝云至元甫之间就缺少三代。由于缺此三代，便把汝云与元甫原来是曾祖父与曾孙的关系，变成了父子关系；由于缺此三世，田舍家乘中的世数，比朦胧田氏宗谱少了三代，把第十七世的“观”字辈，提到了第十四世。
三门嫡祖是成万公，不是鹏万公。成万公之子名田离，不是田雄。
按“缺则补之，误则正之”的原则，我们根据确凿无讹的资料，进行补充和修正。从汝云下、元甫上，补上了进高、永顺、正贻三世，这样与朦胧四大门世数世序完全相符。把汝云以上之第二世与第三世的鹏万、田雄改为成万、田离，这样与河头三门世系完全一致。
4、“正贻出外去山阳未考”，山阳县即淮安县，“元甫复由清和北乡旋归阜宁庙湾”，清和县即淮阴县，北乡意在淮阴之北。清和北乡（见田舍家乘）与山阳（见河头门谱）地理相近。
5、河头门第九世为“永”字班，田舍支系第九世祖为永顺，由于世系失考，世序混乱，到了第十三世又出现“永”字班，我们为了尊重历史，又能先后有别，把后面“永”字，以歇音“允”字来区别。如永丰改为“允”丰等。
6、席珍公名田儒，正名公名田顺，属第十六世。观汉字步银，乃儒公之第四子；观海字汇川，乃顺公之长子。步银、汇川二公各继父志，最终于民国六年完成修谱大事。原田舍《田氏宗谱》应作为历史资料，继续由田舍支系妥为保存。
1、谱论辑要
谱之所系大矣哉！无谱则一本之祖考莫详，同宗之子姓不识，前代之功德罔传，后人之亲疏靡别。近世每每视修谱为缓图者，岂知自太史公因宗法坏，著年表而作谱，下逮唐宋理学名儒，莫不于谱是谆谆，词虽不同，旨实无异。悉本人孝之性，发于至情。谨集诸贤儒谱系名言，以为吾宗阅是谱者劝。程子曰：宗子法废，谱牒尚有遗风。谱牒废，人家不知来处。世若百年无统，虽至亲、恩亦薄也。
朱子曰：人家三代不修谱，而悖祖乱宗，则为不孝，是禽兽也。凡有人道者，岂不怀仁孝而重先人乎？
深山董氏曰传曰：先祖有善而不知曰不明，知而不传曰不仁，此谱之所由作也。
司马温公曰：作宗谱图揭中堂，以示后辈，复书百余世，凡我族属送其一，庶朝夕披阅，可以启其谆睦之谊，以免疏远为途人之不相识也。
欧阳永叔曰：族之为言簇也，尚夫聚而有别。姓之为言生也，本其所自生。氏之为言示也，示之所自分。自姓统、世分之制变，而支派日已紊矣。大宗小宗之法废，而族属日已疏矣。于是不变者，累数千百年，而其子孙动且万计，赐者，别者、更者、冒者，纷复交错于其间，愈益难明，而后谱牒之辨考焉。
黄山谷曰：谱以识其所从来，考其所由分，世日益远，族日益繁，必至于不相维系，而昭穆之辨淆矣。
苏老泉曰：太上立德，其次立言，再次立功。谱牒者，亦立言之一端也。又曰：人家三世不修谱，则同小人矣。盖谱牒作，则来历分明。否则，流传混淆，等至戚为途人。故作谱以统宗族，传后世以敦本源。
新安程氏曰：谱之要，在明一本、而溯其源，所以尊祖而敬宗也。辨昭穆等降之殊，所以识尊卑之次第也。究万派而清其流，所以别亲疏之远近也。行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦恤之行，所以崇宗族之典礼也。
林公石曰：凡今之士夫，以门望相高下，以爵秩为甲乙，有其人则谱随而详以存；无其人则谱随而略以遗。谱岂可略且遗也耶!又曰：苟为人后，稍有知识者，当以谱牒留心。苟前乎此，而谱不立，吾不知其谁始，固不能无憾。若后乎此，而谱不立，则吾姓若字若孙之罪也。谱牒之作，讵容缓哉？
陶渊明曰：同源分派，始出一源。世远支分，原属一本，何可以服之远近间焉。当重本源，以念先世骨肉，，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“庐江家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
庐江家谱设计是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
