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裕安区文化部门对家谱修编的指示或无子者，称嫌隙存不继之心，先为呈控，此不得谓之仇也。若出此情，伊子不得继立，而彼之所爱者亦不准立。待彼故后，将所遗财产入祠充公。
五、独子不得承祧；然有兼祧之例。如可继之人系独子，而情属同父周亲，两相情愿者，亦得承继两房宗祧。夫独子兼祧两房，有大宗、有非大宗。例云：凡独子两祧者，如系小宗独子承祧大宗，则应于承祧父母丁忧三年，所生父母降服期年。其同属小宗，而以独子兼祧，自应所生父母为重，为其所生父母丁忧三年，于兼祧之父母降服期年；期年内不得应试、出仕；其平日与考报捐而结与照仍填所生父母。如此，宗法私情两无遗憾。
六、继非独子、当以所继为重。即长房次子承祧次房者，亦以所继之父母丁忧三年，于所生父母降服期年。凡与考报捐而结与照，均填所继之父母。
七、独子兼祧至戚子仍独子者，许择昭穆相当者继之。否则，以小宗继大宗者，当绝小宗。同属小宗者，绝以所继之宗。
八、独子出继后，所继之父母生子者，而继子仍以为归宗为是。如不归宗，而子之心何安，是与不孝者奚异？所有家产与本身子，不得平分，听凭宗族酌情量拨。
九、继非独子，既继而后复生子者，设侄愿归宗听从其便。如不归宗，所有家产与本身之子平分。
十一、立继必须授室后故者。未娶则为少亡，不得立继。若子虽未娶，或因出兵阵亡，或有孝义可旌者，或年逾三十者。俱应为其子立继；此孔子所谓勿殇之义也。
十二、子婚而故，妇能孀守；或己聘未娶，女身守志；均应立后。此即勿殇之义而推之也。
十三、独子夭亡，而族中实无可昭穆相当可为其父立继者，准为未婚子立继，此即孔子所谓臣不殇君、子不殇父之义也。
十四、子婚而故，若支属内实无昭穆相当之人，而其父又无别子者，应为其父立继。待继子生子，再为其子立继。此称情以从宜者也。
十五、同父周亲而房属甚多者，当以子多者立继。而独子不得争继。如见财产而生觊觎，本父母又命之乘继，当绝本身父母。虽子生有数孙，不得归宗以继之。
十六、乞养异姓义子有情愿归宗者，不许将财产携回本宗。其收养三岁一下遗弃小儿，仍依律即从其姓。凡与考报捐，准用以收养之父母籍贯，但不得以无子遂立为嗣。
十七、继子不合于后听其告官别立。其后择立贤能亲爱，若于昭穆伦序不失，而宗族不得告争。
十八、凡争产谋继、不遵旧制，不从派爱、有丧宗法者，不准立继，听宗族另行公议承立。此因变以设禁者也。
十九、出服不得入祧。如无子者，无服内可继，此谓绝支。支长承治，丧毕，将家产归祠入公，伊三代先灵，许立牌位，在祠永祀，茔墓在支长管守。
年 月 日
通族公立
三、原谱（细目）
1、田氏宗谱（原谱）创、修、订纪录
第十三世裔孙豫从氏景麟汇修
第十六世裔孙昆圃氏本玿续修
第十七世裔孙雍熙氏观上重校
第十七世裔孙绍周氏观邦修理
第十八世裔孙仰和氏其畅补修
第十八世裔孙汉千氏其刘校字
2、田氏宗谱阙疑说
且信以传信，亦疑以传疑，此作史者然也。即修谱亦何独不然？吾族之谱，于迁淮之祖慕孔公而上，向曾抄录苏州田氏谱系一图，自晋堂公至申庾公，计世有九之数，接续支派，毫无残缺，以及生殁葬所，亦无遗失，此皆禹书公之力焉。由此而下，残缺遗失颇多，意后之续修者搜葺无从，心实憾焉。或有好事者曰：杨雄则补易矣，王通则补书矣，褚少生则补史矣，今虽缺焉，曷不补之。然守残抱缺，古书所有，而补亡订误，真意奚存！彼孔子作春秋也，夏五郭公仍其旧，未尝补其词。其删诗也，由赓华黍存其篇，未尝补其义，岂谱牒中之名字，未经考核而可漫为补乎？于是以原本之所有者存之，缺者仍之，照旧抄誊，谨遵作史者疑以传疑之说。如吾族中有留心者，教其子孙知所从来，不忘亲亲之道，将各门所缺之名字归各房头记忆，检点城市、搜求村落、咨询访察必须确实，彰彰有据，不失其真，不涉于妄，然后补之，则传疑者又能传信矣。岂不幸哉！岂不幸哉！
时民国五年岁次丙辰五月下浣 达九氏学古 筱山氏敬录
3、款则
一、后世不得犯祖讳。昔年择“绍、承、同、源、本、观、其、宗、作、为”十字，由“绍“字起鳞次而下，每世以一个字为讳。所谓世代轮及之字，字满再续。不惟尊卑有序，且足以辨同姓之非一本者。
二、临祭不得规避。清明祭扫，四门轮派，先西滩、次闸沟、次河头、后朦胧，周而复始。族众各出钱文以为办祭之费。内有贫不能出者，房长于联份时酌议，不必拘于成数。至于能出不出，及因于族某有隙，临祭之时借端规避者，当以不敬论，族长以家法惩，房长毋得徇庇，致干公罚。
三、同宗不可相戕，倘有微隙小忿，或挟长凌幼，或以下犯上，其本门之长即秉公处治。如不能平，诉于族长，云集族众，轻则正以家法，重则鸣诸公庭，务使有所惩戒，不玷家声。
四、男不得出赘，女不许入赘。族中有无嗣者，按昭穆相应与之祧继。异性一入，宗法斯乱。
乾隆戊戌四十三年春王月念三日 同族公立
4、命名排字
先人尊讳避无疑，数世传来未共知，今日既将班辈定，四门排用谨遵宜。
“绍、承、同、源、本、观、其、宗、作、为、大、振、宜、家、业、宏、开、继、绪、时”
上十字豫从氏作
下十字昆圃公作
以上谕族通晓次序班字，由申庾公起以“绍”字为准，鳞次而下至"时"字，务各谨遵定例，毋得紊乱。而命名亦宜避先人之讳。惟冀同宗诸君永守勿替耳。
附
筱山氏其柱修录：按吾族命名相同相犯，大都未查谱牒故也。今既逾族通晓次序班字……，从今而后，虽百千万字，如出一律，庶无相同相犯之弊。甚或字义不广于远疏之祖、隔门之先。或者同一字犹可取，言在不言征、言征不言在之义也。如同宗诸君任意取名，不遵班辈用字，自甘紊乱，设与远祖二字俱同，公议公罚。
5、族约
一、吾族以孝悌为先，昊天罔极，毕生难报。如有忤逆父母及祖父母，儿媳忤逆翁姑及祖翁姑，凡卑幼之冒犯尊长者，皆为不孝不悌，一经到祠，初犯则严治家法，再犯则公同鸣官。
二、吾族以敦伦为贵，凡弟兄死而兄合第妻或兄亡而以弟招嫂，乖舛伦常，大干法纪，重治家法，削谱出族。
三、吾族以循良为要。士农工商各勤尔业。如游手好闲，结党生事，轻则治以家法，重则出首鸣官，公同呈诉。
四、吾族以报国为重。凡业良田，早完国课，庶尽小民之忠。慎勿与粮差狼狈，致犯王章。
五、四门轮祭已有定期。每年三月初三礼礽，初四日正期。值祭之门，期前出报；与祭之门，不请自来。有无事件，祭期无许闲言，祭毕方可谈论。敢有临祭滋事，以及酗酒喧哗者，重治家法，不准与祭。
清光绪三年十二月九日阜宁正堂苏批曰：查核条规，系属睦族息讼起见，尽可照办施行。 经承户北科潘锡芬
6、田氏祠堂、祭田记
夫祠堂永设，所以聚报本追远之诚；祭田永熟，所以绵春礿秋尝之典。念此二者，有关通族重矣。是谱牒未有不绘图以昭示来兹者也。然必各臻美备而后始可绘图以入谱。但吾族宗祠建立于朦胧西岸、永兴集南首大河边，业有座西朝东正殿三间，南厢两小间，北廊两小间，门堂三间，门堂前另有草号房三间。历年仍贯粗修，未得美奂美伦也。吾族续置祭产沙田一框，座落朦里上图南乡、田家大滩西南地方，计田有三十六亩整。缘皆出租人业、拖懒成性、日渐荒芜。此刻族众公议翻挖，预定章程载卷，决不再致碱薄。他日谱牒刊刻，定然画栋雕梁、美熟膏腴，无不尽善，始绘全图以入谱，以垂久远可耳。至于祠堂基地，系承买田观文同侄其康之地。公祭田承买田本陶祧子观标之田；弓口、亩数、界址以及琐语，均有老契约珍藏可稽，兹不赘载。今春族众磋商议立出租与人新契抄誊于后，使各门昭契轮行领祭。如有他弊，一经察出，公议公罚。
附：租田契纸张
立永远出租豆麦沙田文券人田宗祠，缘余族中有豆麦田一匡，座落朦胧里上图田家大滩西南首地方。其田东至田其楼界，西至殷姓租业（即宗祠己业）界，南至羊姓界，北至东截田其利界，西截田其猷界，并及沟心界。四址明白，宽窄曲湾在内，计实田二拾亩整。随田有基地一段，东至观衡及其宗、其友界，西至王步庚、田宗勤界，南至横路中，北至沟心中北两截三分之二，不计亩数弓口、照旧划分。凭同族众公议，愿立券永远出租与马在国名下耕种执业。当时公估压租正价足制钱壹百六十千文（编注：当时一枚铜板为十文；一百枚铜板为一千文，又叫一吊钱；三百枚铜板为一元；共折合53.3元。）整。彼即契租两 交，毫无悬欠。此田粮税，归承租人自行照亩划分、顶名完纳，不致遗漏。言明每年完行租钱二十千文整。但此田系通族共同祭产，因多年失翻，是以邀集族众，公同磋商，议将东边二十亩出租与马姓，令其自行翻碱，言明每亩工钱八千文，共计一百六十千文整，彼即交兑。马姓复以此款为租田压租之用，两无悬欠，两无返悔。奈此田初翻，生息尚微，固权议作行租二十千文。言明以四年为期。四年后田已成熟，每年增完行租钱三十四千六百六十文整。由此一增，再无涨落。以三月初一日，归领祭之门、经手之人收付，无得拖延。平时亦不得透付分文。年岁勿论丰欠，行租毫无短少。当即叙明，两无借口。至马姓既租此产，无论翻挖与否，即行起租。倘因循自误或翻挖无成，四年向后，以为一期已满，退田不租，马之压租充公，田即将产收回。行租如有不足不给，田亦收产回头，不得以永远租田仗意。且此田既作价认翻，即系熟田出租。俟后永遵原议则已。设年岁稍久，熟又变荒，马姓因之退租，照依荒亩数按亩扣留压租无词。如马无短欠行租以及前情等事，田姓亦不得辞田不租，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“裕安区文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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