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请问福建印刷家谱哪家最好?

时间:2017-04-10 作者:中国家谱网 点击:20次 来源:家谱
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请问福建印刷家谱哪家最好?

    请问福建印刷家谱哪家最好?直书不为粉饬意造,故年月日时实录中多有缺略,夫以芳公之勤劳又有颐公预为之创,犹难尽职俾无遗恨,假令当时稍缓其事,明季乱离之际死徒无常及于后从何稽考,虽欲闻祖宗之名而不可得夫人,至不知祖宗之名尚得谓之子孙乎,于是见天之生诸公实吾族之大幸也,由明到国朝百有余载乏人修辑宜多残缺遗忘,而犹不见残缺遗忘者又假二十四代义公之辑也,然彼皆尚从其简,岂若寿愷竹林之辑所载较详为功甚伟,迨至于兹以其数则过矣以其时则可也,苟迟延而不为之计,且同夏五。况圣训有云笃宗族以昭雍睦之,谓何是以今春祭毕谋之族众欣然乐从,纠合妥议分职各理不数月而剞劂告竣,虽林公以前缺而未录,良由旧已失考,疑以传疑不敢冒拜汾阳之失,是役也敢师心自用哉。採掇之下一仿欧苏之芳型,一籍卢沈之遗式,凡谱不及载载不及详者大加搜辑,考不厌再,期核真不徒狥藻,疑信贤否笔无曲词无谀,或知或罪久之必有以烦商不厌度其衷矣,至谓美之彰者愈彰盛之传者益传,继后美之业即续开先之功者,岂不肖所敢任哉,但愧不肖所生不敏,不能光前裕后,仅以不律之词同堂订较,俾宗法遗意聊维系于万一已耳,彼夫先人之源委与后裔之诏诫,源流叙中已表章靡遗矣,复何赘诗云:无念尔祖聿修厥德。后之人其最诸。 清乾隆四十八年癸卯岁 孟冬月 谷旦 二十六世孙大德沭手敬撰 7、应律公重修族谱序    癸卯春,族议修谱,冬谱竣,命序于予,予见谱载训序谆谆,炳若星日赘尚何焉,虽然人子所不敢忘者,祖若宗也,故报之以祭有其仪焉,载之以谱有其文焉,谱不修则代远年湮,无从考索,谱之所系顾不重哉。余姓族谱载自穆林公始,公之前犹恨不及上考,而公之后幸载详明者,敢不兢兢世守谨谨重修耶,修之而得宜者存失当者去,因革损益斟酌考订,胜任恪恭罔敢或戏,刊成墨本各户颁存,朝夕之暇不时捡阅,俾子若孙知先人之寿夭,究往代之盛衰,考祖宗骸骨之下落,溯考妣世系之由来,以及昭穆次序,名分尊卑,无不瞭如指掌,则修谱之功居多也,于是时而春秋肃肃乎偕一脉以祭报,时而会聚雍雍乎合一族为一家,是虽我祖当年厚德使然,尤赖我辈同心辑谱所致,纵不敢谓维志如斯述事如斯,而祖宗在上之灵,其亦度几稍慰囊日之冀望也欤。     清乾隆四十八年 小阳月 吉旦     穆林公二十七代孙庠生应律行名绵福沐手敬撰 8、延绳公重修族谱序 盖闻天子有玉牒,诸侯有年表,大夫有家乘,士庶有宗谱,名虽殊而理则一也,然彼有官司谱无专职则事易忽,且不能必世有其人代任其事,时登纪载犹难保其遗忘矧数世一纪乎,则知表往昔述将来,非承先启后之急图乎,但族谱始于宋继于明重修于大清乾隆之辛未,非不条分缕晰如日星,迄于今其代已二十有八矣,服制递更愈久愈疏,使不更谱以垂后,则不知某祖生于何代派于何宗衍于何支分于何干,即所生之年月日时与没葬之方向亦茫然莫考,是以房老深为此懼,纠集族众命纂修,等将近代之未入谱者一一胪列,尊者前卑者后昭昭穆穆秩序井然,后之子若孙展阅了然得其所据,尊祖敬宗之念不勃然而生乎,且令排行务宜遵派命名以承祖德,是谱也体兼欧苏法制具详规条具备,览其世系秩然不紊,正所谓亲亲而尊祖尊祖而敬宗敬宗而收族也,假百千万传后欲昭穆眉列,族谊绸缪家敦仁让讵能外是为暠矢哉,今遇重修盛举实不世之幸逢,不採固陋援笔而书简端。 清乾隆四十八年岁在癸卯小阳月 谷旦 二十八代孙延绳薰沭敬撰 9、允中公传序 谱之有传序引赞行述之属,非仅以壮观瞻也,三代而上道德功名合而为一士尽登于朝,三代而下功名与道德判而为二贤或遗于野。汉兴以来虽孝弟力田贤良方正,茂材异等屡下诏以旁求,然贾生徒伤鬼神之对董子,空献天人之策冯唐易老,李广不封而绛灌卫青,公孙宏之徒布居显要,由是深山密林怀瑾握瑜之士,其名磨灭而不彰者,不可胜道太史司马迁,悯世俗之汶汶而悲贤者之没没也。编为史记成一家言,其间搜萝遗逸採取厄穷,或为之传或为之赞,以至一材一艺一经品题声价十倍,盖其幸而遇声名即与日月争光,不幸而不遇姓字亦偕乾坤并寿,斯亦土君子修德立名之一幸,而志士仁人所为顾之而恻然动念者也,况乎谱之作也,从流溯源万殊总归一本,由近及远九族亦我一家一长,斯录有美必彰以亲亲也,古人云善善从长,又曰善则归亲吾于斯有取焉,且夫亲亲之义大矣哉,唐尧亲九族以明峻德,而元公治鲁亦急亲亲之为务,春秋之世礼乐文章之盛屡见赏于季扎,韩宣诸公王楚汉相争,高祖下其城当干戈扰攘之会,犹闻弦诵声以是知说礼敦诗之化,要即孝亲敬长之心所积而成焉者也,孰谓褒美前哲阐扬先代,润色文章树之风声非子孙事哉,戏传称萧叔大心以曹师救毫,经书萧叔朝公我氏,所自出之祖。开国承家忠厚风即已千载一时矣,而汉丞相何梁太子昭明及后汉望之等,或以德显或以功隆或以才著,名即重于丹青其秩又时时见于他说,固不必旁搜远绍博引繁称以壮厥观,惟是一世祖穆林公之裔孙第十世祖,太安公一派由元明以至于今,生于斯长于斯聚族恒于斯,其谊为至亲其情为至笃,而耳而目之者为至切,且真则较他人之远,追义轩高谈巢燧,称功颂德以矜门第者当有间也,若夫青胜于蓝冰寒于水,如颜路之有渊曾点之有参,盛德大业后来居上,他上户口之数上登于政府,即足以略国家之顾问,輏轩之採择下及于庶人,又得以识草泽之英贤,家乘与国史相为表里,则尤吾辈所望于后来之秀也夫。 清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦 二十六世裔孙太学生允中沐薰敬撰 10、绵樑公重修族谱序 谱者何普也普天下之氏不可缺也,而所不可缺者何,盖非徒序昭穆别亲疏记载生没年日祖遗田土已也,先哲之典型具在后嗣之法守匆忘,祖宗虽徃稽诸谱牒如见其音容笑语焉,如闻其训诰谆谆焉,祖宗所恃以千百年而不朽者惟是而已,则谱之年系岂浅鲜哉,书曰以亲九族,诗曰绳其祖武,礼曰尊祖敬宗,易曰以配祖考,古圣人于敦本睦族殷殷致意者,诚以家之有宗族犹水之有分派木之有分枝,虽远近异形要其本源则一,使一族之中秩然蔼然,父与父言慈子与子言孝弟与弟言恭,雍睦昭而孝弟之行愈敦,有司表为仁里君子称为义门,天下推为望族胥在是矣,若以小故而惰宗支,以微嫌而伤亲爱,以侮慢而违逊让之风,以偷薄而亏敦族之谊,是古道之不存即国典所不恕也,溯我族之谱阅先大人之序,始修于宋继修于明重修于清之癸卯,粤稽其派衍于殷商周以来唐汉而下,其间名公巨卿文化学士史不胜载,迨我始祖穆林公登大宋绍兴乙丑进士,作牧衡郡其经术政绩载在史乘,深仁厚泽及于无穷,迄后奉藩宪致祭九嶷睹山川聚秀地脉钟灵遂致仕来蓝之磐石居焉,诚所谓德厚流光源远流长,始祖百世不迁理宜然也,支分派远迄廷旦公更卜宅于县治之西,三台后振蘷峰前临舜水右环蓝城左抱诚胜境也,故贤才笃生代不乏人,诚哉振振公族,久矣振振公姓。当年之谱系相承奕世之箕裘,勿替猗欤休哉加诸蔑矣。兹已丑岁重修谱牒,将见谱牒修而雍睦益著,后之子子孙孙学张公艺之九世,同居江州陈氏之七百口共食,虽十世百世均属一本宗亲,葛累当培其根本,万载千秋仍是一家,子姓臭味勿致有差池,一族之中和顺雍容太和扬诩,又何有伦常乖舛悖逆贻讥之弊也哉,体宗功祖德之浩大,即以守国朝警诫之咸规,上溯祖考而孝思勿替,下笃宗族而情爱毕通,谊美恩明仁至义尽是则谱之为义普也,天下之仁人孝子所当急修而非徒具文也,予属鄙陋虽未共举其事亦聊以记区区之微意焉,是为序。 清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦 二十七世裔孙绵樑薰沭敬撰 11、馨公重修族谱序    莫为之前虽美弗彰,莫为之后虽盛弗传,凡事类然谱事急矣。我族谱自乾隆癸卯先父应律公纂修,今四十七稔矣。先人之志余尝耿耿焉,况累洽重熙丁房增益,又有较盛于前者,合族今后责余纂修,继述之谓何能不续乎?或曰,我族自穆林公以来,迄今三十余世,其间仕宦耆硕存殁卒葬,简牒已旧何弗更起而新之。余曰,天下事有宜更图者,特为创之鼎以取新之义也,有宜仍旧者,因而续之改邑不改井之义也。谱三十年一修者也,今日之旧昔日之新,今日之新异日之旧也,必取而新之。后之视今犹今视昔,不将举今之所修与向之所创,尽新而纷纭兹扰乎,且令后此几经重修者亦几为概新乎,旧常复新新复常旧是直推新之道而已矣。吾之为此以崇旧也,存旧规模以为后人续修地也,非省费也。义可已则已通鑑作于洓水,纲目作于紫阳,皆义取于续岂为惜费计哉。况我族自安公以下六房,权公迁嘉邑,五房已有修不胜修者,续之愈乎,其修之也。爰辑源叟公派下,详略续之附于前集,俾后之人知所以续编之意,抑闻之续者绳绳之谓也,缉缉之谓也,于诗义合果克守勿替引之道乎,孝弟之风固焕乎新矣。                  清道光九年岁次己丑孟秋月谷旦               穆林公二十八世孙国学延侯馨薰沭敬撰 12、延伊公重修族谱序 谱牒之修为近者急而远者缓,为近之微弱者急而繁盛者缓,夫缓远非忘本也,盖以祖脉之源流始于何朝开于何祖,迁于何地分于何公,以及排甲公业远祖之生没葬塋,加之谆谆训诫条分缕晰早谱载之详矣,复何赘焉。缓近之繁盛者何繁,盛则寿考传闻子孙世守从久克详也,微弱则零丁孤绪既无叔伯终鲜兄弟,幼稺失传久而忘祖父之生没者有之,或迁居异地历久还乡目及者亡耳,闻者失遂失考妣之塋坟者亦有之,如将来微者昌弱者盛,肖子贤孙有追报这念,忆生祖之生忌佳城,终嗟莫据抱恨无已焉,所以谱宜一世一修良有以也,我族谱重修于乾隆癸卯年,历今四十余载何故怠如,盖由派远支分人丁繁盛各创其见难以划一,每春秋聚会莫不议及意欲一概重修,则多事烦重,不修尤毫无可待,有善虑者旧谱已载者略之,旧谱未载者详之,名曰续谱合旧续而参考亘观无不了如指掌,佥曰然费不繁而事举,此虽不能轶出前人踵事,增华殊令昭兹来许颇无简陋,俾后之,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“请问福建印刷家谱哪家最好?”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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