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请问昌江区印刷家谱哪家最好？环境造成了当地居民的保守性，在某种意义上来说具有一种自卫的排外性，故新来的流寓们只得新辟基址，建房造田，形成新的居民点。历史的沉积使石城的居民点大都以同姓宗族为核心聚族而居，数姓混居的少，有的数百上千人的大村庄几无杂姓，久为一姓之地。圩镇另外，号称“百家姓”。中华人民共和国成立后，人民政府执行阶级路线，尽量消除封建宗族观念，姓氏观念，故而姓氏间杂居现象较为普遍。从已查谱牒资料可知石城在唐代当有48种姓氏以上，而民间自古流传至今的汤、花、鄢、洪等古姓，空剩开基肇村的地名，而肇基者的后裔已不知去处。可以推断唐代石邑居民最少有五十余姓。唐代的石城仅是“场”的建置，为虔化县辖境，史无人口记载。宋代，大量的移民继续往石邑境内迁入，据《赣石城县志》载。南宋宝庆年间石城总户数为16214户，男丁36746丁，总人口数当在8万以上，已相当于石城1948年的人口水平。当时全县有主户13879户，客户2335户，主客户之比约为6：1。从主客户比例看来，主户已占绝大多数，说明先来的移民已成土著，绝大多数已有田产，这样石邑居民就有了相当程度稳定性，长住户已占绝对优势，宋末以前所建村落至今还存在150多处，可以说条件较好的地方都得到开发，建立了居民点。
移民的迁入加速了石城农业经济的发展，据考证，唐末在石城已有圩场之设。手工业也开始发展，闻名中外的横江造纸起源于南宋，在洋地七岭等地已建有不少纸槽。80年代初在丰山发现晚唐五代古窑址，发掘多件古陶器。县内还出土多件唐五代陶盂、陶壶、罐陶等文物，这些都是中原文化早期传入的史证。1991年10月17日下午，在高田圩一公里处店下排古圩场遗址上出土了一只古陶器（初步验证为唐陶）内装古钱币15—20公斤左右，内中钱币多数已锈坏成团，小半还能辨认字体。百分之九十以上为西汉末铸造的“五铢”钱币，少量为王莽新朝铸造的“货泉”钱币，以此亦可推断当时市场经济已有了初步的发展。
石城的建筑艺术颇具客家风格，古典高雅又朴素大方，房舍庙宇，寺院祠堂莫不如此。最精美之建筑莫过于宝福院塔。宝福院塔为宋高僧应可、道符主持募资合建。崇宁元年（1102年）经始，大观四年（110年）落成，高57.68米，七级六面，竹节钢鞭形。结构精巧，造型独特，既保存了盛唐遗风，又有典型的宋代风格，是客家先民把中原文化与闽粤特色融合的结晶。塔成之初，内有楼梯可上。飞檐重迭，朱漆馏金，光华夺目。宝福院塔属我国珍贵古典建筑，是客家一宝，1959年被江西省人民政府列为省重点文物保护单位。为了自卫和安全起见，石城乡间多有山寨和土楼建筑。外形不一，大小不拘，大者可容纳数百上千人。外墙设垛口为瞭望空，还有射击孔。土楼（山寨）聚族而居，邑内至今保存较好的土楼有木兰土楼，大由河背土楼，小姑高岭土楼。山寨于清咸丰年间和苏区土地革命时被摧毁，几不复存。
石城既为客迁之地，信仰宗教与崇拜祖宗一样受到重视。客家先民自北而南，历经千辛万苦，过关斩隘以求得生存，祈求平安，消灾求福乃是人之共同心理，故而宗教兴，寺观建。唐天宝年间，境内已建白玉观与西华山仙殿，珠坑集贤寺与秋溪罗云禅寺亦传为唐所建。至宋代，佛教大兴，远近闻名的内宫禅院、永福寺、海藏寺、宝福院、清禅院等均系北宋大中祥符年间所肇建，太极观肇建失考，旧志载：“宋大中祥符间二道士徐继先、王齐祥白日飞升。”
为了求得自身的生存和发展，就必须重视教育事业。通过科举之路培养人才。宋代除建有县学和书院外，地方上还延师办学。各姓氏宗族均设有学田若干，用作奖励学有所成之人，激发后人发奋读书，以求出息。如交溪姜氏族规中有“奖后学”一条，内容是分等级奖银两，如游庠三两，补廪二两，出贡延试五两，出仕任官给银二十两，杂职赴任六两。有的姓氏宗祠田产丰饶，奖银优厚。由于各姓氏都订有奖励措施，一时科举及第者层出不穷，中进士者唐代2人，宋代15人，其中巫双瑞为宋末探花。北宋宝元中，大儒温革捐家资兴义学，凡国子监之书，市上有售者，尽购以还，创柏林讲学堂，兼收闽粤生员，供膳宿，誉满江南，为江西私家办学之先驱。
教育事业的兴起和发展必然带来了人才济济的好局面。北宋陈恕字仲言，太平兴年三年（978年）戊寅胡旦榜进士。淳化二年（991年）任参知政事，四年为总计使，九年为盐铁使。时太宗注意钱谷，而恕精于心计，善理财政，兴利除弊深受器重。为此，太宗亲为其题词于殿柱之上：“真盐铁陈恕”。真宗时拜史部侍郎，后以病请辞，遵旨荐寇准以代已职，卒后谥封晋公。陈执中，字昭誉，陈恕之子。北宋宣和元年（1038）戊寅三月任同知枢密院事。二年己卯，任同知枢密院事执中，同年三月，出知青州。庆历四年九月任参知政事。五年乙酉四月迁平章，六年任同平章事。皇祐五年癸巳行礼部尚书命。温勋，北宋进士，官至山东宣抚副使。巫双瑞，登宋淁祐庚戊科方逢辰榜第三名进士（俗称探花），尚理宗公主，官内宫监院驸马，光禄寺上卿，统理诸州都督。张文郁，登建炎二年进士，官至工部侍郎。陈帮光，登崇宁五年进士，官至江东措置使，建宁守司留守。许褒，登大中祥符元年进士，官翰林府秘书。还有陈敏，南宋名将，事迹载入《宋史.功臣传》。在朝为官者还有一二十人。一个山区小县，两人拜相，朝官济济，这在石城的历史上应视为极盛时期，是重视教育的结果。
客家先民们离开了中原故土，经过漫长的迁徙来到了山区石城居住。由平原到山村，环境变了，周围的人也变了，原有中原风俗在新居地已多不适应，代之而兴的是与当地土著融合而成的新风俗。就婚娶风俗来说，这里通行的礼仪是先传庚帖，再行纳釆礼（旧曰传红），接行纳征礼（旧曰行聘又曰茶礼），再行
请期礼（俗日报日），又以轿迎接归至房中行合卺礼（俗日交杯），次日堂拜公姑、兄弟、服族、外戚（俗曰分大小）。在边界山区还时兴对轿联的风俗，即男家去轿时必在疹门左手边贴上联，女家即要请先生对拟下联，并把男家联改贴在右手边以示尊重，把女家下联贴在左手边，对联要对得好，否则会失了女家体面。此外，男家接新娘除了花轿之外，还要请两位男孩抬一面大锣，来回的路上要敲，但敲的方法有明确规定，根据姓氏来定下数，有的姓是一次只能敲一下，有的二下或三下，有的十几下，有的可一直往下敲，主要根据该姓氏出了什么级别的人物来定，一般是官越大敲的下数越多，官小的只能是一次敲一下或二下了，而且还有半下之分，即敲过后要用手按住锣即算半下。如果敲锣把下数敲错了，外姓人则可加指责。今小姑地区除了上述规矩外，新人出阁的时辰多在下半夜，一般是清晨要赶到男家，这样做的原因据说是“暗里投光”，逢桥过缺，或经过房前屋后，迎亲队伍中有一专人放大鞭炮，过桥要插蜡烛，祈祷路神保佑。
石城的丧俗无特殊之处，一般书旌吊奠宴必设乐，请僧尼诵经礼忏，请道士作斋醮法亊，还要请地理先生择地，未得吉地多出停于殡寮。
各族构祠，行祭祀礼以祀历代祖宗，每岁清明，秋以仲朔，陈俎豆，张鼓乐，黎明衣冠毕集，族长唱赞礼，两旁子孙的列堂下，礼拜祭毕，同往醮墓，午则合食，俗曰食清明，有的还请演戏剧为乐。
石邑妇女不习书本，惟受母教，多为绩纫结履中馈之事，佳辰令节不结伴嬉游。妇女有裹足之俗，男外女内有分。
作为客家重要标志的“擂茶”，在石城的饮食文化中也占有重要地位。石城风俗招待客人非茶即酒。这个茶并非今人以茶叶泡茶，而是食用价值很高的“擂茶”。擂茶的制作工具主要是擂捶和擂缽，擂捶又称姜捶，因为在擂制茶泥时要加生姜故名。擂缽是一种内壁有纹理的陶器。先将茶叶（一种田垅上种的大茶叶）沫少许放在缽内，加上熟猪膏（板油块），生姜、芝麻、香料（生葱或韭菜或香草子叶或南京菊）等佐料，用擂捶擂成糊状，而后加入沸水，即成茶水。另外用煮好的各种茶豆（如扁花豆、坝豇豆、绿豆等）、菜丁、米粉、粉皮、肉丁、黄糍片等即可食用。这样的茶有三种作用：一可以解渴、充饥，以茶代饭；二可以待客，过去的风俗大凡女客到来一定要安排煮茶招待，并请村中妇女作陪；三可作药用。在制茶泥和炒佐料时根据需要加进药物植物，如要化中气，助消化，或祛寒气，加入荜拔、丁香、玉桂子、卜荷叶、生姜、胡椒等擂烂制作茶泥，溶在茶中，加上佐料便于服食；如要泻火解热，在佐约中加海带、鱼腥草、细叶金钱草、黄花菜、生花生米、绿豆等。这样的茶口感好，色、香、味俱全，除擂茶外，石城地区还有一种米茶，即用粳米粉煮成稀糊，拌上擂好的香料，加上佐料，即可食用。米茶的口感亦佳，但药用价值不如擂茶。
唐宋时期的石城人绝大部分是中原汉人，他们的交际语言乃是中原语音。虽然这些客家先民们南迁时沿途滞留，经过几个世纪的融合变异，在语音和词语上有变化，但中原语音不少特点和部分词汇保留下来，在与当地土著的数个世纪的交流中形成了独特的赣南客家方言之一石城方言。石城方言与邻县宁都、瑞金比较接近梅州口音。石城人去北方出差，一说土话，人家就说你是广东人。石城方言声母23个，中古全浊，塞擦音不论平仄一般都变为送气清音，浊擦擦音变为清擦音；普通话中的不少“轻唇音”字（古非敷奉），在石城方言中念为“重唇音”（古帮滂并），保留了“古无清唇音”这一上古语音特点，如“斧、粪”念P一声母，“甫、扶、吠、肥”念P’—声母，“巫、尾、蚊、望”念M—声母；中古精、知、照（包括照二和照三）三组声母在石城方言中读ts、ts’、s。石城方言有61个韵母，其中舒声韵38个，促声韵19个，自成音节2个，无元音音节1个。韵母中只有开口、合口、齐齿三呼，无撮口呼；方言中收—m、—n、—o尾及收—p、—t、—k尾的字与中古音系大致相同，阳声韵与入声韵的配合十分整齐。石城方言有五个声调，即阴平 53、阳平 24、上声 31、去声 32、入声 21。中古平声依声母清浊分为阳平、阴平；入声不分阴阳。在词语方面石城方言中的单音词比普通话更多；喜欢在外国传入的物品名称前加“番” 或“洋” 等字样；忌讳语较多。石城方言中保留了较多的古汉语词汇，如称太阳为“日头”，称白天为“日昼辰”，称“睡”为“歇”，称砍柴为“斫樵”（小姑），称吃为“食”，称“黑”为“乌”，称站为“企”，称脸为“面”，称稻子为“禾”，称“跑”为“走”，称“嚼”为“噍”等等。总之，由于地理环境上的封闭性，使石城方言受外来方言的冲击较少，成了比较纯正的客家，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问昌江区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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