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请问萍乡印刷家谱哪家最好？族的谱牒一修再修，多次重修。如徽州崇奉朱子之学，朱熹曾说“三世不修谱，便为不孝”，故徽州宗族六十年内必定续修宗谱。二是统宗谱、会通谱的出现，家谱的纂修不再局限于本支、本房、本族，而是出现了跨地域甚至全国性的联宗统谱，如明嘉靖年间张辉阳、张宪主修的《张氏统宗世谱》，记载了张氏遍布全国15个省1470多个点的117个支派，实为洋洋大观，在篇幅和收录范围上能与之相媲美的大约只有民国26年孔德成主编的《孔子世家谱》了，该谱共154册；三是谱牒的体例与内容，由欧、苏的创制至明中叶达于成熟（定型），明中叶以后家谱体例与内容基本没有什么变化（见后述内容）。
2.清及民国时期：私修谱牒的大发展时代。表现如下：一是皇族带头修谱。皇族家谱称之“玉蝶”，由“宗人府”负责纂修。这是中国家谱史上最系统、续修次数最多的一种谱牒，二百多年间，一共修了28次，平均不到十年就续修一次，可称得上家谱续修之冠。二是地方官大力提倡修谱，告诫所属家族不要把修谱当做“不急之务”，地方官也乐于为所辖区域的宗族修谱作序。三是家谱兴修的基础广阔，即主持修谱者不再像以前那样，由有功名的文人士大夫来操作，更多的是生监下层士人，甚至是白丁，这说明家族修谱达到了普遍化。四是衍生出专门的行业者——“谱匠”，专门替人修谱。
3.私修谱牒的功能。其一，“尊祖、敬宗、收族”的教化功能。即由先前的“别选举，通婚姻”的政治功能转移到联宗睦族、宣扬孝道的教化功能上。其二，除上述功能外，明清民国时期的谱牒还有巩固族权、稳固宗族社会的秩序的政治功能。
苏洵认为唐以前宗法废弃，人们不敬祖宗，不联络宗族，同宗之人“喜不庆，忧不吊”，如同“路人”。为了克服这种缺憾，遂作族谱以收尊祖睦族的效果，所以他说“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣”。欧阳修修谱也是为了“以忠事君，以孝事亲”。方孝孺认为宗族要稳定、兴旺，必须“统之以祭祀，合之以谱图”。
为何会有这种功能的转变？其因有三：一是宋代以降，士族地主完全退出历史舞台，选仕通过科举，先前“别选举、通婚姻”的谱牒功能失去了其存在的基础；二是通过科举入仕的文人士大夫，为光耀祖先，兴旺宗族，重拾早已废弃的“宗法”思想，通过修谱来“崇仁厚、联涣散”；三是明清时期宗族制度得到空前的发展，政府也借助族权来强化对基层社会的控制。
三 家谱的结构与内容（以明清时期的徽州家谱为中心）
徽州，古称新安，下辖六县（歙县、休宁、绩溪、祁门、黟县、婺源）。东吴时期设新都郡，西晋改为新安郡，唐朝改为歙州，宋改称徽州，今天改名黄山市（婺源县于建国后并入江西）。其境山环水绕，交通阻隔，历史上曾是北人避乱南迁的理想之地。自晋至南宋，北方大族纷纷迁入该地，将中原文化播种于此，并结出硕果，所以徽州又称“东南邹鲁”。明清时期徽州一地大放异彩，表现为强宗大族林立、徽商富甲天下、文教事业发达、仕宦名人辈出。在这些因素的交互作用提供下，徽州的谱牒文化也极为厚重。
从现有的资料来看，徽人修谱的历史可推至唐朝，宋元时，宗族修谱已成风气，明清时期，徽州无族不谱，而且一修再修，延绵不绝。民国时期，徽州随着徽商的衰落已丧失其经济、文化的元气，但宗族修谱活动仍在延续。是故徽州虽弹丸之地，但积淀的谱牒文化极为厚重。表现有三：一是谱学理论深厚。二是谱籍量大且善本较多。80多年前杨万里先生在整理天一阁旧藏时就得出这样的结论：“传世明本谱牒，大多是徽州一代大族居多，徽州以外绝少”。今天存世谱牒约有2000余种，绝大部分是明清民国时期的谱牒，它们分藏于上图、国图、安徽省博物馆、黄山市博物馆、社科院历史研究所图书馆及一些大学图书馆。三是谱名丰富。如国图藏徽州家谱约有300多种，谱名就有60余种。
明清时期徽州家谱的纂修，体例上仍然以欧、苏体为宗，但结构上比宋元谱要复杂，除前述的谱序、谱例（凡例）、世系图表、人物传记外，还增加了宗族制度、世德世范、祠堂祖墓、先祖文翰、谱牒领藏规定方面的内容。其结构大体如下：首载谱序（含旧序）、凡例，重谱学理论；次录诰勅、宗规，重家族荣耀和宗法伦理。再列谱图世系，以明宗族的迁徙蕃衍。再其次记录行状墓誌，以述祖先功德；兼收艺文，以志风雅。末附莹地祠产，以保产权。再登记领谱字号，以明家谱的收藏责任。最后谱跋（含旧跋）。
从上述的结构来看，明清时期的徽州家谱内容非常丰富，细述如下：
谱名结构：地名（现域名或郡望名）+姓氏+谱名（见图）
谱序：一谱之冠。主要表述作序原委、谱学理论、宗族迁徙、修谱历史。新序居前，旧序列后，重要名人序文，字迹仿真；（见图）
凡例（谱例）：修谱的规则，是具体的谱牒编撰理论。如世系录内容的采撰、上谱或削谱的规定等。（见图）
目录：谱书内容的次序安排，便于检阅。
诰勅：朝廷的封敕，显示荣耀。（见图）
宗族制度：各种规章，强化对族人的控制。如宗规、祠规、家训、家礼等（见图）。
其中家礼仿《朱子家礼》制定，分冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、庆礼五种，细述族人应遵循的礼仪法则。
世系图表：五世一图，第一世为始迁祖；（见图）有的家族第一世上溯到血缘始祖或受姓族，这就上追到几十代，甚至追到黄帝。
世系录：谱主的小传。“系名大书，其后分注生殁娶葬子女，谓之小传，或称年表。。。。。。首别名或官名，次字号，次出身官阶，次功德以八字十六字为率，次生年，次殁葬，次娶氏之名字生殁葬，次子，次女”；
行状墓誌：重要谱主的传记、行述、墓志铭、祭文、寿序等。（见图）
像赞：有功德的先祖遗像和赞文。（见图）美化失真。
祠墓图：祠堂和祖宗坟茔的图形（见图）。祠堂附有“祠堂记”和具体祠产（山塘水田、租谷等），墓图下标示具体的祖茔方位。
宅基图：聚族而居的村图，常附有八景或十景的诗文。（见图）
艺文：族人的诗赋文翰。
派语：族人的排行字号，俗称辈分。一般用含有一定寓意的四、五言诗文来确定，如“光前裕后，克振家邦”。
领谱字号：确定谱书的具体收藏人，以备查验。一般用数字、天干地支文或“天地玄黄。。。。。。”等千字文编排序号。（见图）
谱跋：对本次修谱的简要评价，附录旧跋，以新跋殿后。
四 家谱的价值
从前述谱牒的发展史来看，家谱在其特定的时期有其特定的功用，或为维护宗法，或为选举、通婚所资，或为伦常教育所用，起着巩固人们的社会地位、改变人们生活面貌的实际作用。今天，存世的家谱自然不能像历史上那样起到它的实际作用，但它们是珍贵的古文献，它们所保存的丰富而宝贵的资料，却有着巨大的利用价值。慨而言之，表现在两大方面：
其一：学术利用价值。“家之乘，犹国之史也”，家谱即族史，不仅详细地记载着一个宗族及其成员的历史，也反映出特定历史时代的社会情况，蕴含着丰富的史料价值，是珍贵的史籍文献。司马迁作《史记》就借用了谱牒的资料，他也是在史卦研究的过程中利用谱牒资料的开创者。近代梁启超明确指出：历史上遗存的谱牒是“重要的史料之一”，强调“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业也”（梁启超.《中国近三百年学术史》）。现代著名史学家冯尔康先生认为家谱“所保存的丰富而宝贵的资料，可供历史学、社会学、民族学、文化人类学、人口学、优生学等学科的学术研究利用”（冯尔康.《中国家谱综合目录·代序》）。
在取用家谱资料进行科学研究时，应注意资料的准确性。后世家谱在编修的过程中存在一个通病，即有失真和夸张附会的地方，主要表现在祖源的追溯和人物传记方面。其因在于家谱与国史的书写笔法上有区别。国史善、恶必书，讲究春秋笔法；家谱书善不书恶，讲究为尊者讳。因此，家谱里人物都是好人，正人君子，都光鲜夺目；有劣迹者、违背族规有损祖德者，是不准上谱的，即使前次修谱时因刚出生入谱，但在其长大成人后犯有罪行、劣迹，下次修谱时还要将其削名，即使是自己的祖先也不例外。因此，我们翻看家谱就会见到一个奇怪的现象，历史上的大奸大恶之人，如秦桧、蔡京等，是既没有祖先也没有后代，从何处来的真不知道。所以早在宋代秦桧的后人就写下了名句：“人从宋后少名桧，我在坟前愧姓秦”，这是最好的写照；蔡京的后人也不认他，而是认蔡襄为祖先，其实二人虽都是福建仙游人，但本不同宗，蔡襄先出仕，蔡京为攀附他，称之为族兄。同理历史上有名望之人，又常常被冒认为祖先，如杜牧与杜旬鹤。杜旬鹤，字彦之，号九华山人，石埭县贡溪乡杜村人。晚唐诗人，著有《唐风集》遗世，中国文学史上有其一席之地。其父杜筠，处士，今贵池棠溪杜姓族人是其后裔。后世杜氏家谱里称杜旬鹤是杜牧“微子”，今贵池“杏花村古井园”里立一木牌，仍袭此说。这是典型的冒认，当年杜旬鹤自己都不这样认为，其诗文中称杜牧子为“族叔”。如此附会、失真的弊病，早在宋代谱牒私修时就出现，以致文天祥批评家谱“凿凿精实，百无一二”。文说可能过头了点，但明清时期的家谱纂修，这种冒认附会的流弊确实大量存在，胡适在给绩溪旺川曹氏宗族撰写的一篇谱序里就说：“中国的族谱有一个大毛病，就是源远流长的迷信。。。。。。家家都是古代帝王和古代名人之后，不知古代那些小百姓的后代都到哪里去了”（《曹氏显承堂谱序》）
需要说明的是，上述的弊病仅占一部家谱文献内容的极少部分，且并非所用的家谱都去冒认祖先，戴震修谱就力求真实。应该说家谱从始迁祖以下世系和传记内容还是比较真实的，其史料价值应值得我们珍惜，其学术利用价值还是很大的。
其二：寻根利用价值。中国是个讲究宗亲、感恩祖德的传统国度，对祖宗的追念是人人都挥之不去的沉淀在血液里情感。寻根也自然是一种人人都有的浓厚情节。（国图程姓见闻）近年来随着国家的富庶和强大，掀起了两股热潮，其中之一是海外华人回大陆的寻根热，寻根的依据便是查阅、利用存世的家谱，不可能见到坟包就叩头。前述家谱世系自始迁祖而下是真实的，不仅要记载始迁祖从何处、因何因、经何地迁居于此，还要详细记载外迁、出继族人的迁往地、出继何氏为嗣，以便后世修谱时验核，防止冒籍附宗情况的出现，确保家族血缘的纯洁。，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问萍乡印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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