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都昌文化部门对家谱修编的指示历朝历代在屡遭破坏的旧址上重修重建？历史遗留下的秦砖汉瓦给了我们太多想想的空间。如此有着厚重文化底蕴的古村落，真不该被堙没！
桑村庙古为家庙？
王庄乡派出所工作的桑学让说，据传桑村庙附近过去有两处巨大土墩。当地人称南墩和北墩，两墩相隔25里地远。桑村庙位于南墩处，浚县洼庄孙石井的北边为北墩所在处。巧得是，南墩所在处的桑村庙每到农历二月十一老君生日那天有盛大庙会，北墩所在处的王庄乡孙石井每年二月初十庙会，两地庙会仅相差一天！据说，隋朝时候，两墩设有烽火台，燃狼烟……只是，经过岁月的更迭，朝代的更替，历经繁芿的战乱天灾，传说中所说的巨大土墩如今已难找寻。
庙内居住的78岁的僧人杨庆回忆：“民国时庙院占地6亩，庙西南另有地9亩，房舍40多间，旧有大碑30块，龟坐碑10个，香火最旺时不次于正月会浮丘山碧霞元君庙。”
同行的对浚县历史文化研究颇深的焦志平先生在庙后面找到几块横在地上的巨大石碑，扫去厚厚的灰尘，向记者介绍说：民国十七年，桑村庙规模发展到顶点。当时浚县城北的韩寨府、东西乔村、东西沙地、南北井固、东西枣林、军寨、新寨等48个村的仁人志士联名募捐扩修。当时的桑村庙建制完善，坐北朝南，实为一座古刹大寺。当中玉皇阁巍然屹立，两侧月亮门庭院僧人居住；院中转足小楼前双殿华美壮观，左右两廊诸神齐全，山门飞檐斗壁，双狮扼守东西……然而，1966年在破“四旧”运动中，桑村庙中的泥、木、石神像及一些有艺术价值的石碑、匾额、古建筑被毁掉，随后庙址的东部建起了供销合作社，西部建起学校，桑村庙再次遭到破坏。直到2003年，浚县宗教局在广大群众的要求下恢复其为宗教活动场所，人们在旧庙址上建玉皇殿一座，并特意在庙前勒石立碑记述这件事。
尽管桑村庙里供奉的是玉皇大帝、碧霞元君、太上老君等道教神像，而主持庙院香火的却是佛教僧人。庙西孙庄80多岁的老人孙守国说：“桑村庙内除了供奉道教神像外，还有佛祖大殿和菩萨庙，另有文昌魁星阁，是少见的佛、道、儒三教合一的大庙。”
虽然如此，有人还是认为桑村庙，很早以前，应是古老桑村居住的桑姓族人的家庙。何以见得呢？庙，古写是由一个广字和一个朝字构成，意思是众多人向上天朝圣，以获得启示。古代的庙本是供祀祖宗的地方，也是众人交流思想、商议大事的场所。后来意义延伸，佛寺也渐渐称之为庙。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。由此来看，桑村庙很有可能是在古代桑族家庙的基础上，逐渐演变的结果。
翻开描述上古时期历史典籍，根据舜帝在古穷桑建都的历史描述，我们知道，先祖少昊建都的穷桑，已有西南、东北一大一小两个台基。大台基上是建筑房屋的，小台基是祭祀天地神灵的太庙所在地。而浚县桑村庙附近流传的两大土墩竟与上古时期穷桑地一大一小两个台基如此相符！而且处于南墩的桑村庙也正是人们祭祀之处。是巧合还是有意为之？
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