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请问吉安印刷家谱哪家最好？ 《练氏溯源序》被篡改
盛世修谱，激励人们爱国、爱家、增强民族自豪感和凝聚力，无疑是一件大好事。渴求修谱和主持修续谱者，出自一种饮水思源，慎终追远的可贵精神，谋造后人福祉的动机，说明我练氏各地宗亲继承和发扬祖先的优良传统，承先启后，后继有人。
在近十多年来，全国各地近二十多处练氏相继进行修续宗谱，其中一个最大的特点，是正确地记述了练氏赐姓来源，加深了认识，扩大了范围。但不足之处，由于修续资料不足，对老谱资料缺乏认真的调查研究、核实考证这一重要环节，依然固守于孤本老谱中，在漏则补，错则正的内容上，仍不同程度地存在人云亦云，以讹传讹之舛错。至使修谱初衷愿望，欲求未达。特别在重要的事实记载中的败笔，又继续延伸其负面作用。
从我们研究练氏历史的二十多年时间里，与时俱进，资料不断充实，对各地老谱中的误传讹载，更进一步发现、认识和找到依据答案。练氏史料是我们的宝贵财富，而谱载中出现的各说一是，其中的讹载成份，直接影响了谱载的真实度。我们收集资料和研究的结局，除了编辑《练氏史篇集》《练氏族谱》成册之外，还必然负起责任对误传讹载进行揭示、归正。故此直言不讳地“说三道四，评头品足”。我们不相信“谎言重复一百遍，就会成为真理”的歪说。今天，我们专题论述，去揭示在谱中已发现的错载面纱，还谱本来真正面目。
《练氏溯源序》被篡改
从何公二十五世通判一郎公创谱，继而三十二世御史子宁公续谱，留下由黄子澄撰写的《练氏溯源序》，这是练氏史料中最宝贵的一份溯源资料。可惜，在这篇谱序的后一部分，对“文公字豪……伯尚乃子宁先生之父也”这一段内容，被后人篡改了。这使《练氏溯源序》的原文真实性、严肃性受到沾污！
一、
篡改了子宁的系属，从旁系（雄公房）变成了豪公直系
从子宁之侄济廉（曾立为嗣）撰写的《入闽略节序》中述：“大祖乃江西临江府新淦县三洲人，原籍有祖淮公字仲颜”，而在其支派图中载“永昇公生淮公字仲颜”。这里并没有说大祖在福建武平象洞。
在明崇祯庚午（公元1630）年，元龙公第十一世孙成元撰写的《入粤续谱序》中称“淮、豪兄弟二人”（这里指的“淮”是后人把“雄”错成“淮”，因为永昇公生四子：英、雄、豪、杰）。而在入粤谱中保存下来的世系记载，亦是永昇公生淮公，淮公生清公，清公生文甫，文甫生伯尚，伯尚公生子宁、子载。
在入粤续谱中及济廉的支派图中，记载的系世内容是豪公和仲颜公世系，同是以永昇公为太祖。而在豪公生五子中，只载忠孝二公支派图，并注明孟、曾、颜“三人外迁不可考”。
然而在《练氏溯源序》中，竟将豪公取代了雄(淮)公，并又把排行第二的雄公字仲颜，混同在豪公第四子成颜（没理由称“仲”）份上，成为成颜等于仲颜，把兄弟辈的雄公与豪公变成了子与父关系。结果系属变了，世次变了，变成了人们所说的“子宁是豪公第六世孙”！
由于改变了子宁的系属及世次，则掩盖不住其带来的矛盾。豪公生于元至元二十一年甲申岁（公元1284年），子宁生于1350年。而把子宁篡改为豪公六世孙，二者之间只有66年的时间，完全不可能生育到第六代！苟且之事，不同房份的谱，又有不同的篡改内容，不仅有人篡改仲颜等同成颜，也有人把清公等同成孝公，也有人把子宁载成文三郎之子、文五郎之子，也曾有人把子宁当成元龙公的祖先……如此离谱的记载，不负责任的作假，现在该是清理的时候了，以依据去鉴别视听。
我们揭示《练氏溯源序》中被篡改的这一段，从依据中可知原有叙述应该是：洙公字永昇，赐赠修职郎，生渊才、渊海、渊文、渊澜。海公字雄号仲颜，娶妣王氏，生清，清公生文寿、文从、文棠、文甫、文常。夫文甫公者，即今昭代临汀、镇安二府通判伯尚公之父，伯尚乃子宁先生之父也。文公字豪，号伯颜，郡廪生，恩赐明经进士，任授福建汀州府宁化教谕，因赣州蔡五九乱陷宁化城，由葛村避至武平象洞阳贲而居焉。这才是真实的内容。
篡改《练氏溯源序》，究其作假者，剖其心理状态，因子宁是一代名人，人争依托，沾光分享荣耀，当然不是恶意，但作假混乱了昭穆之理，不伦不类，贻害后人。
二
豪公后裔的分布，是强加上去的不实之载
在《练氏溯源序》中记述：“公由葛村至武平象洞阳贲村而居焉，后之子孙棋布星罗，於闽、於浙、於楚、於蜀、於陕、於粤、於豫章，咸称豪公为鼻祖也”。
这一内容记述与当时（1387年子宁修谱）情况不符合事实。在《练氏溯源序》原件中，本就没有这一段，既然强加上去，又是超时空和超历史事实的。查谱核计，豪公传至五、六代，有多少人？何有（谁人）迁浙、迁楚、迁蜀、迁陕、迁豫章？历史为鉴，在清康熙年间，练氏才开始有人填川进入四川，这与子宁修谱时间相距近300年后的事情。究其篡改时间，查看清道光甲申谱序，其对豪公后裔的分布说法与《练氏溯源序》的分布说法是何等相似也。
从永昇公至元龙公间的误载例证
遗存各地有来自不同版本的谱料，中有不同程度的误传讹载，在此列示之，并以证之，使持有老（新）谱者知其谱有何错载之处，从痼疾中解脱出来。
一、
永昇公也成了子宁的后人
广东花都、浙江平阳存有老谱记载：永昇公接在子宁的第十四代后裔的位置上。这一纰缪记载，把永昇公、豪公系下均归为子宁的后人，其负面作用，也使闽粤一些人至今仍称子宁为祖先。1997年发至各地的《练氏修坟纪念册》中的成忠公祭文及古村公祭文：“因靖难赤族以致残，幸得观公嫡辈，避于粤和闽，存我世系焉！”就是舛缪杂乱中之一例。在粤还有一种通病，凡修谱，写对联，拜祭场合等，均与子宁沾边，敬仰、沾光无可非议，但拜祭自己的祖先，罗列的是旁系的情况：“淦水家声”，“我们的祖先子宁公”，就大失伦理了
。
二、
对豪公的误载
有数处老谱及新谱记载豪公为“豪任”公，多加一个“任”字是错的。老谱原载“豪任授宁化教谕”，后人把其变成“豪任，授宁化教谕”而错之。豪公没有“豪任”这个称谓！由于“豪任”的讹载，又出现与“濠任”（文彪）混同之浊，弄得人们（不知情者）无可适从。
广西苍梧老谱记载：“豪公号伯颜”与现谱记载：“豪公号志英”不同，这是鲜为人知的豪公排号。在兄弟排行中，常以“孟、仲、叔、季”或“伯、仲、叔、季”做次序。按“英、雄、豪、杰”排列，豪公在兄弟中排行第三，豪公的号，其排列则不用“叔”而用“伯”（中国古代五等爵位的第三等），排意仍是第三。联想雄公号仲颜，而豪公号伯颜，这是符合情理的，因此，“志英”应是豪公的学名，而不是号。为什么多数老谱没有“号伯颜”的记载？是造假谱者，篡改雄（淮）与豪兄弟二人，而特意删去的杰作。
有的谱记载豪公生于嘉定十七年甲申岁（即1224年）这与另一种记载：“豪公生于元至元二十一年甲申岁（即1284年）正月十五日，时间相差一个六十花甲，前者所载脱离了豪公迁居的历史背景，是后人迎合篡改子宁是豪公第六世孙的产物。事实是：豪公在1315年受赣州蔡五九乱陷宁化城的影响，而在1316年四月避迁到武平象洞的，时年33岁。而按照嘉定十七年出生计算，豪公迁居时已93岁了，实际豪公寿年80岁，况且，这与李祖妣的出生年月（1286年）和成孝公的出生时间（1303年）不合逻辑，难道豪公与李祖妣相差62岁？豪公79岁才生成孝公？这是显而易见的矛盾。
老谱《武平练氏族谱序》中有一段：“迨次丙辰年四月，游至武平县象洞乡员寨下，因得平坦而居之，因名练坊，再娶本乡张五郎之妹张六娘为妾”。这易使人误解为豪公迁居后再娶张祖妣，中述“本乡”也易使人误为是象洞乡。其实，张祖妣是新淦钦凤乡人氏，所指“本乡”之意就明白了。入粤谱载豪公“携原室李氏，妾张氏与子成忠至任”，按这样说，豪公就不是迁居后再娶张祖妣了，就是说，豪公任授宁化教谕时，成忠公已有一定年纪了。
豪公生五子，自清康熙以后的谱载排列：“成孝、成曾、成孟、成颜、成忠”。以上排列的存疑是：豪公是明经进士，任授宁化教谕，对自己的子辈起名排列会如此混乱、颠三倒四吗？回答当然是否定的。孝曾孟颜忠的排列中，按古今用词结构，凡有忠孝二字连在一起的，均为“忠孝”排列，如子宁诗句：“丈夫忠孝须努力”；“忠孝节义”，在道光甲申谱中亦有应用；在入粤谱载中：“今将忠孝二公支派图记述，余不可考”；“妣李氏五娘，庶张氏，生成忠、成孝”。这是谱载中的依据。后来的谱载把豪公生子忠孝颠倒，且分离将成孝为长子，成忠为第五的不正常排列，至使排意不明。我们认为，老谱中记载从百十郎至百十四郎，那个是成忠，那个是成孝，号名相应，还需经一翻考证。
三、
对成忠公排行记载的存疑
已述忠孝排列的颠倒，是存疑之一。
尽管康熙以后的谱载，把成忠公列排为第五，但仍有不少迹象使人不能信服。老谱记载：“雍正戊申年（即1728年）重修成忠公坟（葬凹背天井湖，此时钟祖妣仍葬大坪头坐北）时，记载有“附念五”字样，这个“附”与“号”的含意是完全不同的。后于清戊子岁（1828年）又重修，碑文有“号念五郎”及“附立祖大婆钟氏孺人”字样。二种不同的记载而产生的存疑，在此提出看法。所谓“附”就是附葬念五，因为其曾孙有念五，文彪公不可能把祖父的号又起在自己第五子上（古时起名起号最避忌这一点），同时，成忠公有按“百”顺序规定排号为“百十四郎”，现又出现一个“号念五郎”，一个人二个号，谱上还未有例证，若然有，那成孝公有无载说是“念一郎”？谱中从未见到！在收集到的老谱中，未见成忠号念五郎记载，然发现有千五郎号念五郎，同理推之，把念五郎加在千五郎名份上，亦是错套上去的。把“号念五郎”加在成忠公上，疑团未解，耐人寻思！
四、
文彪公应该是生九子
文彪公生子，有二种谱的不同载述：
其一记载：文彩公生三子：元一郎，元二郎，元三郎。文彪公生三子：元，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问吉安印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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