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请问弋阳印刷家谱哪家最好？“当代名臣、人伦准的”。爱念所至，竟诏命世南陪葬昭陵。世南过世，太宗赠礼部尚书，谥号文懿。
虞世南缘何要舍宅为寺，目前尚无直接文献资料可稽，只能以世南所处的时代背景，结合其个人与家族实情，来加以推论。我窃以为可能有二大主因促成。
一是受佛教功德观的影响，认为舍宅为寺是功德无量之举。佛教事业的基础是通过施舍才发展起来的，“对佛教来说，在众多施舍中最重大的是兴建寺庙，常见的形式是舍宅为寺”。史载江南早在东吴时就有“舍宅为寺”之举，唐陆广微所撰《吴地记》中就有“通元寺，吴大帝孙权吴夫人舍宅置”的记述。此吴夫人者，是指孙权母。同书中还多有南朝及隋唐间舍宅为寺的记载。唐初，功德之说和舍宅为寺之风继盛，而世南少年时曾就学吴地硕儒顾野王，对吴郡通元寺等都是由贵显之人舍宅成寺，当有所闻见。这对虞世南的思想观念可能不无影响，尤其在虞世南晚年被诏命陪葬昭陵后，深知自已“生不得老返故里，死不能魂归家山”，又已见子孙都是单传，并宦羁关中、身居长安。遥想“鸣鹤山阳旧宅第，朝暮落寞无人居”，不如就舍宅为寺，以成功德；二是出于为守祭生父坟墓作永久谋划。虞世南秉性至孝，考虑到生父大墓在鸣鹤山中，兄世基早被宇文化及所杀，自已骨留长安已成定局，兄弟两人既已不能亲身守祀父茔，而二侄既同死父难，自已子孙脉势不旺，况且此后裔辈是否能落脚乡土，担当守坟祭祀之责，实在也难料定。为此，虞世南想到了江南前已例见的坟寺。所谓坟寺，“是建造或舍宅在家族茔地附近，并为其照料坟墓的寺庙。”据情考虑之后，世南决意将旧宅作坟寺。便一次性资给寺僧山林田地，以为永久性经费之源(当然也包括营办“功德”之费)，把今后照料虞侍中大墓的一应事务全托给寺方，也算遂了“欲先世流泽常在子孙，使坟墓永有荫托”的殷切愿望。本文中前有提到，袁桷在延祐间曾看到在离寺里许的虞荔墓仍完好无损。这一事实，说明了虞家坟寺在漫长的历史时段，经营有方(至宋宝庆间还有常住田九百七十亩、山六百三十九亩)、寺僧照管尽心，显见当年虞世南作出的“以旧宅为坟寺”这一谋划，是十分的谨当，于托管荔墓确有实效。
清泉寺之名，究为何人所起，至今杳无实指。但从江南佛教史来看，自东晋南朝起，凡舍宅为寺的施主，对寺院是有命名权的，而唐宋以后一些王公大臣舍宅为寺后的请额赐名，实际上也是承认命名权的体现。这么说来，清泉寺之名似应是虞世南所起。寺名按明里说，是因志书中所说“寺有泉，甘寒宜煎煮，暑日汲之，久停不腐”而得。若寺名确系世南所定，往暗中臆推，寺名是否还会借泉水之清清，寄寓世南“褒父之清白节操、尚已之清淡秉性”的联想意涵？
清泉寺，入宋后改名定水寺，至“嘉熙初(1237)，袁枢密(韶)增田建寺，请于朝，改赐定水教忠报德禅寺额。”僧俗仍往往以“定水寺”简呼。
“常公开化地，源师讲经处”，元季戴良，当他一脚迈进曾名清泉寺的山门，就这么吟出了游寺诗中的首句，情不自禁地想起卓有大名的唐代高僧法常大师，曾开化于清泉寺。关于法常，我曾应佛教刊物之约，写有关他的文稿时，查阅过收录有常公之传的《高僧传》、《五灯会元》，传文中没有明确的常公与清泉寺的记载。我想戴良并不是信口妄语的人，言必有所据。近日在写本文时，去查《九灵山房集》，发现戴良写存了一篇《大梅常禅师语录序》。序文中有这么一段话，值得思考：“鄞大梅山之护圣寺，盖师讲道之处，寺旧有语录，尝锓梓以传，后毁于火。……文海郁公，朝勘夕校，裒集成帙。并采摭唐宋以来诸硕德拈提、颂古、诗偈等篇，及凡名人钜公所为碑碣、题咏之类，附之语录之左。……文海求余序其首。”我想，戴良所以说清泉寺是常公开化地，可能就本于此《大梅常禅师语录》中所载及。除常公外，以“清泉”名寺期间，主寺者，往往知名当世，致寺声远播、宗风传扬。虽然宋嘉熙初改额定水教忠报德禅寺，但先前的寺风、宗风、学风、僧德的影响还是深切存在的，元末明初高僧来复主持定水寺期间仍为显见，两位日本僧人慕名来学，成为来复的高足，后兴宗东瀛，成为中日佛教交流史中的一段佳话，是为明证。
历史文献提到：清泉寺，旧有虞世南遗像，颜鲁公所书碑，唐太和二年刘蔚所书大藏经殿篆额、吏部侍郎韩杼材所作的《清泉寺〈大藏经〉记》等等，这些唐代实物富有文献、文物、艺术价值，对于了解与研究虞世南、清泉寺的历史掌故、唐代书家书法、唐宋地方佛教文化、寺院经济等，都是第一手的实物佐证，可惜先后遭人为破坏，或毁于兵火、或失之盗贼、或殃于当事者无知加毁等等，至明季竟荡然无存。
自从虞世南舍宅成清泉寺后，虽然寺院历经唐乾元二年(828)、宋嘉熙间(1237～1240)、元至元甲午(1294)、、元至正戊戌(1358)四次见于文献的大修建，和失记的小修，但寺宇主体建筑始终以清泉寺为骨架，这种状况可以说一直保持到明嘉靖之前。清泉寺宇曾在九百多年的春夏秋冬中呈琳宫之壮观，占湖山之奇胜。僧侣居士相集在寺，撞击钟鼓于朝暮，唱咏梵呗以明晦，大德逸士，谈禅论文，会心时自有契融之乐。这儿烟岚氤氲着佛地，清气酿生着文化。可是，时至明嘉靖中，一群倭寇突至，手举罪恶的火把，硬是在眼前的定水寺——昔日的清泉寺——当年的虞宅，燃起熊熊烈焰，灰飞烟灭后，一地焦土，满目废墟。从此曾经的虞氏故宅，在时空里消失了！从此曾经的清泉寺宇，在时空里消失了！从此江南春里，曾经的清泉寺宇的烟容雨态不见了！
事后，县人张鈇触景生情，因情怀人，吟《虞文懿故宅》一首，唏嘘感喟：“凌烟阁上图形后，文献而今尚足徵。五绝才名钦日角，千秋祀事赖云礽。生前妙墨空遗世，湖上荒基半属僧。对景不须长叹息，萧萧松柏冷昭陵。”张鈇“对景不须长叹息”，其实是欲慰难慰之句，一腔悲愤苍凉总难排遣：虽然你名列二十四功臣，形貌赫然于凌烟阁；虽然你有五绝才名，为唐太宗所钦佩(日角，指代皇帝，上诗中指唐太宗。)；虽然你享千秋之祀，存余荣于身后。但魂游乎昭陵，未能保宅寺于倭火，仅留荒基存湖上！
从此而后，虞秘监旧址里清泉寺的荒基上演绎的是定水寺不绝如缕的故事。
时至当今，历史对清泉寺——虞宅，仍有着弥久的记忆。
上世纪80年代初，慈溪县人民政府为它的遗址立碑保护，因为这宅基印着一位走向长安，有功于煌煌大唐的“五绝之臣”和“人伦准的”的足迹，因为这宅基成就了由清泉磨墨而享誉千秋的一代书法大家，也因为这宅基——其基上曾经的清泉寺和它的后续定水寺——客观上为生发层累了以佛教文化为主的地方多元文化，提供了实物、空间载体，遗泽绵绵，功不可没。
佛教产生并喜用“因缘”一词。元明之际的某日，高僧来复由改名定水寺的原清泉寺宇里，挽手相处十年的一位日本高足，依依送出山门。那位高足叫以亨得谦，蹈海东归后，他把对师父的怀念和对这座寺院的眷恋，象基因一般遗传在他法嗣们的心灵深处，燃起徒子徒孙们对祖师的敬怀、对礼拜祖庭的执著和向往。有因必有果。中国社科院王力先生的《定水寺与中日文化》一文，告诉我一个动情的真实：“1995年9月，现任日本万岁寺住持石桥亨见先生不远万里，随同日本文物保护研究访华团来慈溪市(慈溪于1988年10月撤县设市)鸣鹤镇寻访祖庭。在定水寺遗址(也就是早先清泉寺基上)，非常虔诚地拈香，祷告祖师，然后捧起遗址的一把泥土，藏入怀中。临行前表示，若贵国时机成熟，重建祖庭时，请务必告知，日方愿尽最大力量帮助。”王力先生还在他的文章中，直率地表白了自已希望定水寺修复和增设虞世南纪念馆的看法和意愿。
王力先生的意愿，可能不仅仅是他个人的一厢情愿，或许也并非是一场风吹无痕的春梦，一旦时缘和合，也许真能喜见定水寺重建后的风采。届时，那曾经的鸣鹤山下清泉寺的烟容雨态，也将复制在这新竣的梵宇里，再现在青山绿水的背景中，笼罩在清新的文化氛围间，洇展在江南春的滋润里，映入中外如织游人的眼瞳内，只是它少了杜牧《江南春绝句》中的古苍色彩，而平添了二十一世纪新的文明气韵，也许还为当年跨国的佛教交流，赓续一个中日友好的新故事。
主要参考文献：
1.(唐)姚思廉：《陈书》，中华书局，1972年。
2.(唐)陆广微：《吴地记》，江苏古籍出版社，1986年。
3.(唐)柳宗元：《柳河东全集》，中国书店，1991年。
4.(宋)宋祁、欧阳修：《新唐书》，中华书局，1975年。
5.中华书局编辑部：《宋元方志丛刊》，中华书局，1990年。
6.(元)脱脱等：《宋史》，中华书局,1977年。
7.(元)戴良：《九灵山房集》，《四库全书》文渊阁影印本，上海古籍出版社，1987年。
8.(明)李逢甲修：天启《慈溪县志》，天启4年(1624)刻本。
9.(清)康熙御制：《全唐诗》，上海古籍出版社，1995年。
10.(清)杨正筍修：雍正《慈溪县志》，雍正9年(1731)刻本。
11.(清)杨泰亨等纂修：光绪《慈溪县志》，光绪25年(1899)刻本。
12.严耀中：《江南佛教史》，上海人民出版社，2000年。
13.王力：《定水寺与中日文化》，《慈溪日报》2008年5月8日第6版。
来源： 作者： 王清毅 编辑： 楼可
宁波鸣鹤：深闺人未识
“堂皇轩眼凋零，喧腾是短命的别名。想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。”余秋雨在《江南小镇》中的这段话，现在常常被用来形容一个江南古镇。没有游人的喧嚣、没有过度的商业化，位于湖畔山边，到过那里的人心中只会剩下十分淡然的心境。
一座老宅一部历史
宁波北部慈溪五磊山下白洋湖畔，鸣鹤古镇就静静地等待着人们的到来。鸣鹤形成于公元8世纪末，唐元和年间，乡人虞九皋，字鸣鹤，及第进士，却殁于京，乡党哀之，称其故里为鸣鹤。鸣鹤虽是个古色古香的江南小镇，而又与其他古镇不同，其依湖而建，紧邻五磊山，看过去，山、水、民居错落有致，相映成趣，别有一番风韵。
走进古镇，木结构的房子，雕花木格子的门窗，托在下面如意形状的门臼，嵌着苔藓的石门槛，三三两两地镶在旧街的两边。而层层叠叠的马头墙又是古镇的一大标志。二层、三层，甚至四层的马头墙在视野里比比皆是。叶氏三五六房、二十四间走马楼、岑家门头、大塘俞家……一座座老宅本身就是一部很难读完的历史。走马，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问弋阳印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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