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请问济南印刷家谱哪家最好？上。故此，编者有意地把“名海”删除了，这就是元龙公没有行名的因由！手持假谱去修谱，必然一错再错。
尽管元龙公不等于文昭公的争论在1996年清楚地划上了句号，但亦不能轻视道光谱的影响就此消失了。如福建岩前出版的有关姓氏介绍一书，就仍把“文昭，号念一郎，迁广东兴宁甘专，尊称为入粤创基祖”（文昭在文字辈中排行第四，故号文四郎，而在古直公生四子中，文昭公是第三，怎又排为廿一，成“念一郎”呢？），道光谱本依然存在，当它单独展现在人们的面前时，依然容易使人难辨真假、虚实，有可能再次出笼搅乱人们的思维而上当。
2、 入粤始祖元龙公的迁粤时间和原因
对于元龙公入粤时间和原因，诸谱众说纷纭，说明历来对此就存在不同见解。
⑴ 1630年的《入粤续谱序》中称：“念一郎公，当洪武时，因世不平，兵贼侵害，翻然避福
建而至广东兴宁”（广西北流老谱亦此记载）。
⑵ 四川高县庆符老谱记载：“洪武主登位，始祖避乱迁广东”。
⑶ 1692年，元龙公第十一世孙子周撰写的《练氏族谱序》中称：“念一公，当洪武时，天下太平，旨谕世胄勋裔，分镇粤东，祖欣然离福建至广东”。
⑷ 1768年元龙公第十六世孙廷祥撰写的《练氏入闽武平开基世谱序》记载：“凡是福建籍所居，大明时并无大兵夫役答应，上司下马所授封碑为照（四川铜梁老谱亦同样有此记载）。念一郎公贪高望远，携家室移居广东。
⑸ 1781年元龙公十六世孙廷劻撰写《兴宁练氏族谱引》中称：“念一郎公，因祖居繁密，舍象洞之故庐，栖龙洞之鸿所。”
⑹ 1937年，元龙公第二十一世孙轮其撰写的《白香炉祖祠志略》说：“念一公，永乐间因避难迁广东”。
⑺ 1948年，元龙公第二十世孙彦明撰写的《联修谱告成书》中说：“元龙公因子宁靖难之祸连九族，公识微知已，携家徙梅县”。
⑻ 从白香炉祖祠对联：“念始生，原属八闽，际元胡乱促，寻得龙洞桃园”之上联，从中“际元胡乱促”说明适逢当时元朝之乱，改朝换代之因迁广东。
⑼ 1996年武平修谱谈及子宁祸连九族之难时，表明福建武平象洞练氏安然无恙，对元龙公因子宁祸连九族避迁广东提出质疑。
上述种种，综合进行分析论证，可以排除所谓“诣谕世胄勋裔分镇粤东”之说，因为当时元龙公没有一官半职；排除所谓“永乐避难”“因子宁靖难之祸连九族”之臆断，因为当时洋贝没有涉及，何以元龙公单独一人要避此难？而众多数老谱记载“明初洪武间，因世不平，兵贼侵害”或“洪武主登位”，即改朝换代之为“乱”而迁徙入粤，是较为集中的说法。又根据洪祖妣墓碑上记载：“明成祖十二年安葬”（即永乐十二年，公元1414年），进行论证推算，元龙公于明初洪武间从洋贝迁梅县瑶上，后于永乐年间分迁至兴宁甘专，是较为接近和有实际内容依据的迁居时间。
3、 元龙公第三子思平公的归属错载
思平公迁居江西定南龙头牌和睦甲，在兴宁几次修谱，记载的是四大房，惟思平公房未有记载，尽管如此，思平公裔有自己的谱载，我们专程拜访和亲眼览阅了当地修续珍存的清嘉庆十六年老谱，明确记载“万七郎生念一郎，念一郎生思平，思平公从兴宁迁江西定南龙头牌和睦甲”。在此老谱中，尊称元龙公为孟公（大公之意）。四川大竹谱称“思平公后裔尊称思平公为孟居公”（始居的大公）。老谱中的记载与1948年兴宁联修谱中的记载完全一致，思平公亦是子孙满堂，多分迁各地。但1996年的武平谱，把思平公及其裔孙，则硬套在豪公二世成孟公系上，说“成孟公的裔孙找到了”。又硬套在豪公五世文五郎之子名华属下。我们查对收集到的老谱，记载“文五郎（文明），生子名华，名华生子均舍”，在新谱中，则增加了一个孟居公，将思平公归划在名华属下，这是新谱中的混载一例。诸如此况，归正脉络系属，谱载才有实际意义。
为了谱本的真、善、美，使误传讹载减少到最低限度，我们把发现的存疑，又在各地珍存的老谱中找出释疑佐证，阐述其依据和有关细节，得出的结论，并非观点出新，而是原调重弹，把扭曲了的、被污染了的记载从无奈的存疑中解脱出来，恢复其本来面目。求实是最终目的，恳愿大家共同探讨辩证，充实辨别真伪的依据，使认识更上一层楼，完善练氏族谱。
元龙公第二十二世孙 学林 其林 谨识
2002年10月于广州
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