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辖区修家谱价格花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被钟离权度化成仙。
九、当今“蓝”姓汉字的习惯写法
“蓝”氏族与“兰”氏族本不同姓。由于当今社会上人们图方便，把“蓝”氏姓书写为“兰”氏姓字，将“蓝氏”姓与“兰氏”姓混淆，人们误书“蓝”姓为“兰”字姓，形成习惯，把“蓝”姓写成“兰”姓，误认为是一回事。
不少人误认为“兰”是“蓝”的简写字，其实“蓝”是“藍”的简写，“兰”是“蘭”的简写字。
现在“蓝”氏姓几乎全都书写为“兰”字，因为现在社会上都是这样认为，这样写，都认同，所以现在本门蓝氏姓全都用“兰”字书写。现在书面语言、出版印刷均把“蓝”姓写为“兰”姓字，习以为常，都认为是一回事。
其实，本门姓氏应该是“蓝”字姓氏。这里说明这一点，是让后人知道我们的姓氏仍是姓“蓝”氏姓，蓝氏姓这才是我们的真姓。
当今蓝与兰氏姓已经等同一姓了，随着年代的久远更是无法区分，也就视为同姓了。
十、蓝氏当今部份辈份排序
1、[辈份字行]，据民国残本《蓝氏族谱》，江苏吴江蓝姓一支字行为：建广永陈，胜进达勇。
2、念六郎后裔从广东嘉应州平远县小柘乡移民来四川，来川第三十代至三十四代辈份字派为：维秀凤树曰
（注：“树”字辈，辈份“树”字都在末尾）。
从第三十五代起辈份字派为：
春茂有福田，永宗朝家全；
正大廷清远，宏安万世源。
第三十六代“茂”字辈有的用“上”字代替，第三十七代“有”字辈有的用“宇”或“以”字代替。春茂（上）有(宇、以)福田，永宗朝家全，正大廷清远，宏安万世源。
3、第二十一世祖念七郎后裔入川后的辈份排序字派如下：
如良仕廷愈，思中洪开继；
天兴元正乐，立志永杰利；
文章居华宇，光明照家遂。
4、蓝氏其它辈份字派
从广东省兴宁县入川蓝氏后裔首迁绵阳楼房沟。
其辈份为：
升平开国运，继志振华纲；
勤俭震环宇，德智普后光。
四川中江县清河乡蓝氏后裔，从广东嘉应州长乐县（今兴宁县）白杨河乡入川，现居住四川中江县清河乡七村八社、太平乡等地大约有2000余人（辈份字派由蓝玉忠提供）。
其辈份字派为：
喜林盛永关，春方兴茂国；
忠诚维孝有，世代可传家。
三台县永新镇蓝氏后裔，是从福建上杭入川的，现居三台县永兴镇蓝氏后裔辈份字派由退休教师兰学义提供，来川前在广东出生的有仕、锡、天三代，来川第一代叫蓝龙九。
其辈份字派如下：
仕锡天龙启秀宗，
永国洪文学圣通。
现居三台县进都乡、红星乡蓝氏后裔是从广东麻城县孝感乡入川的，现在大约2000人，其字派由蓝玉堂、蓝明华2005年3月4日提供。
其辈份字派如下：
胜朝廷国，芳和景明，
世代荣昌，家顺久远，
大德常兴。
现居三台县东塔镇蓝氏后裔，字派由蓝有志、蓝有华2005年11月23日提供。
其辈份字派如下：
月岁色方华，文光碧再佳；
有伦成胜德，诗书休代雅。
三台古井镇四村（佛月寺）蓝氏是从广东省平远县金木乡斗米村入川的，来川第一代叫蓝文礼，字派由蓝本锐、蓝本木2004年6月23日提供。
其辈份字派如下：文梓升兴发，玉本先仁仲。
希望晚辈们，今后为子孙取名，一定按照蓝氏字派（辈份排序）的辈份取名。
十一、蓝氏家族辈份称呼
蓝氏家族入川以前，也就是二十世纪七、八十年代前，辈份称呼带有广东人称谓的“阿”字，称呼前辈同辈都加上“阿”字，其称呼为：太公、太婆、阿公、阿婆、外公、家(外)婆、阿爸、阿妈(姐、家)、阿伯（比父大称伯）、满叔（比父小称满叔）、满娘、姨娘、阿娘、大姑、二姑、舅舅、舅妈、阿哥、阿姐、阿弟、阿妹。新中国成立以后，也就是从20世纪七十年代后起，辈份称呼随之四川的主流称呼，自然而然改变辈份称呼，其称谓为：祖爷、祖婆、爷爷、婆婆、爸爸、妈妈、外公（姥爷）、外婆（姥姥）、伯、叔、姨、姑、舅舅、舅妈、哥、姐、弟、妹。称呼前面没有“阿”字了，当地人一般都通用以上这种称呼。（注：楚人称父为达，粤人称父为阿爸，闽人称父为爸爸，豫人称父为伢伢、舅称为秋伢）。
十三、蓝氏家族本门的习俗、性格、人品及家风
蓝氏家族秉承华夏传统，兴送年贺岁。腊月二十三要祭拜和送灶王菩萨，要进行清洁大扫除。过年定为农历十二月最后一天，月大为腊月三十，月小为腊月二十九，过年（春节）要庆贺，除夕中午先要祭拜祖先，要吃团圆饭。
除夕晚上要燃放烟花鞭炮庆祝、送年，要守岁，要保留隔夜火种，要照通夜长明灯，要用热水洗脚，说是新年有好运和走亲戚时能赶上好菜好饭。
初一早上要燃放爆竹迎接新年，祈祷风调雨顺和好运。初一要吃素食，初二起才走亲访友。
正月十五为过大年，也叫送年，正月十五晚上，即元屑节，要燃放烟花鞭炮送年，要吃汤圆。
春分节前后挂坟、垒坟、祭祖，有时也做春分会。
农历五月初五过端午节，吃粽子，门槛上悬挂陈艾、苍蒲驱邪避灾，采初五早上陈艾为草药防病治病。
信“七月半”，烧纸钱祭奠祖先，祈求保佑，烧纸钱送鬼、驱邪避灾。
农历八月十五过中秋节，吃月饼、核桃、花生、水果，庆贺团圆，思怀亲友。
也过九月九“重阳节”，尊老敬老。
现在，也还要过国家规定的法定节假日，过“十•一”国庆节、“五•一”劳动节和元旦节。少年儿童过“六•一”节，青年过“五•四”青年节，共产党员过“七•一”建党节，军人过“八•一”建军节，教师过九月十日“教师节”，青年人时兴外国二月十四日的“情人节”和国历十二月最末一周的“圣诞节”。
避讳眼皮跳，俗称左眼跳要失财，右眼跳要遭挨，是不详预兆。避讳说提亲说媒、来客时摔坏打烂碗碟盘杯。
以前，蓝氏家人穿戴，男、女爱用土布长帕包头，有土白布，有染黑的土布制成的，无装饰花边，男人爱穿土布白短衫，女人爱捆围腰布，解放后出生长大的不兴这些穿戴了。
蓝氏家族同姓不允许开婚，不得嫁、娶。嫁女，女方父母不得同路去参加男方婚礼，娶媳妇男方父母不得同去女方家迎接。现在有的蓝氏后裔仍保留此俗，但凡现在有文化、居住城镇的蓝氏后代，娶媳嫁女，均邀男女双方父母同时参加婚庆典礼，同在一起参加午筵。
蓝氏家族宾朋主客安座按序进行，堂屋进门面对方为上方，贵客应安上方入坐，只有同辈，年长者上方入坐，再次安上方的对方（下方），再左，后右。
蓝氏家族实行土葬。以前，蓝氏家族有“二次迁葬”习俗。蓝氏家族有将先辈坟随迁居他乡或向更好的风水宝地迁葬的习俗，也叫葬“金骨”，将原墓中的骨头拣起，装入罐内移葬它处。维栋公墓、赖氏祖婆墓、蓝秀荣墓都是迁葬过的。
据史料记载，迁葬习俗源于客家人几次大迁徙，古代从中原南迁、逃亡，祖辈怕先辈墓被人毁，无法入土为安，逃迁时不得不把先辈遗骨从墓中取出，带在身边，待到他乡定居稳定下来，再将先人遗骨“二次下葬”，其意一是先辈能入土为安，陪伴后人，晚辈祭奠祖先有名有实，二是能得到祖先前人保佑。
现在国家实行火化（葬），在城市、城镇、农村不准土葬，火化后可用器皿装骨灰安放于公墓，在农村可埋坟、立碑。新中国建立以来，人们安居乐业，户籍固定，蓝氏后裔没有“二次迁葬”习俗了。
维栋公入川已是“湖广填四川”晚期，好地方早已被先来的移民占完了，更何况可能是大队人集体移来，也只能选择丘陵区条件差的地区。从辈份称呼和“二次迁葬”及喜居丘陵可见，这也正是源于客家人居家习俗“住山不住坝”。可见，蓝氏族人来川前确系客家人，并非广东原住本土土著居民，从族谱上看，应该是从中原迁徙到闽南的。
四川是由移民构成的省份，也是客家人口最多的西部内陆大省。据统计，在四川有客家人的县市共为63个，全川客家人的总数约为300多万。客家人居住的范围面积为18.3万平方公里，占全省面积的38%。其中，至今能讲客家话的有150万人以上，客家语的覆盖面积达1200平方公里。四川客家人尤以成都东郊和沱江流域一线，以及仪陇和西昌最为集中，仅成都东郊460平方公里范围内，就居住着60万客家人。
四川客家由六个部分组成：一是清康熙至嘉庆年间，客家徙居四川繁衍200多万人口；二是抗战时期，以惠州十属为主的粤、闽、桂、赣客家为躲避日寇迫害迁徙四川；三是新中国成立时，南下干部中的客家定居四川；四是本世纪五十年代以来，为了支持四川的经济建设，很多外省客家人赴川工作留居四川；五是大专院校客属毕业生受国家派遣来川工作、定居；六是海外客属华侨回到祖国并在四川定居。因此，四川客家与港、澳、台和世界的客属乡贤俊彦有着千丝万缕的、历史上形成的不可分割的宗亲乡情关系。
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蓝氏家族，历代后裔，秉承先辈遗传和家风教化，秉性刚直，不争强好斗，忍辱负重，息事让人。
孝道、忠君，尊敬官府，遵纪守法，与邻为友，与人为善，尊老爱幼，尊老奉养，长幼有礼。
特别能吃苦耐劳，特别勤劳。勤俭节约，勤俭持家，不铺张浪费，不图虚名。
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