郯城修家谱价格

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    郯城修家谱价格　　　　　　　　　1. 历史渊源及搬迁路线（《伊氏世谱》首序） 　　　伊之得姓，系出伊祁氏，盖帝尧之后。夏末子姓中微，或处有莘之野，成汤兴。任圣父子世济甘美为商元老。嗣后无闻。唐仆射慎以绩勋祚茅土，封南充郡，号异姓王。而伊氏始大显为世名族云。山东新城之伊氏，始迁自直隶枣强，而原所自处则仆射之苗裔也。始迁祖失讳，至祖讳翔始， 日以浸昌故以翔祖为第一世。迨七世效吾公惇德裕后，八世纯仁公经术貽谋，九世中丞公、望江公两世父连登科甲，为国名臣，斯则累世积德之。稍食甘报，而上天眷佑之，未有艾也。特以终身尽瘁匪躬忘私，故所编族谱一册。 　　　　　　　　　　　　　　2、关于第八次修谱（第八次修谱谱序） 　　　此次续修《伊氏世谱》，在历史上是第八次，自上次1919年续修至今已73年。按谱规，这期间应有一续，可因时代沧桑，中断。虽然“老庄”福善宗兄和我父亲讳懋财等人在1962年曾经组织过修谱事宜，并计划由掌握石印术的我父亲负责印刷，可是，当部分用具已备时，却因社会“气候”不宜而夭折了。 二十世纪六十年代，《伊氏世谱》大部遭焚，而劫后余生之谱本已是深藏不露。为搞本次修谱，我千方百计寻得前两次的谱本，潜心研究一年，以熟悉族谱。后与志善、立善（大）、庆善宗兄，与讳丕聪、丕相宗祖多次慎重商讨，并广泛征求族人意见，认为冰冻已解，春暖花开，气候适宜，续修族谱刻不容缓。于是，在1992年3月10日，召集族中各支派执牛耳人会议，宣布成立修谱班子，先由我们几个发起人凑款办公。我因在职，无昼闲时间，既把“戏台” 扎好，心略慰矣。 　　　此次修谱，本着科学、团结、发展的原则作了两大改革：一是男女均可入谱，二是将《恩谱》（即养子及其后代单辑的一谱本）融入正谱。此改原因有三：一是随着社会的发展、进步，人们的思想观念也在不断升华更新；二是国家执行一对夫妇一个孩的计划生育政策；三是国家有关法律规定男女平等、享有同样的权益和义务。世间没有一成不变的东西，只有遵循事物内在的发展规律，才能保持其旺盛的生命力。 　　　谱五世一图（页），“五世图”上面还有一栏专门溯叙脉络关系，越至后世，叙述俞繁，使人俞难理解。如从谱中查找某人，难以迅速查到。鉴于此，可给“五世图”中顶上和底下两世人编上序号，则查阅起来方便多了。此可谓“坐标法”。 　　　今后修谱，精简谱序，言简意赅，一篇即可，或无。过去的已成历史，下不为例！ 　　　谱中原有“允若丕懋 善继祖述 希怀孔衍 毓世庆长”16字辈，阖族自16世统用“允”字辈起，往后依次通用（一至十五世没有统一字辈）。本次新添“钦圣歆廉 昭旭炳正 崇谦荣逊 恪慎永兴”16字辈。其中首字“钦”，是引自于上次修谱主持人讳“丕钦” 祖之字，以示纪念。为何？因是该贤祖经过几十年的呕心沥血、搜集整理，方在上次修谱中添加了《守先录》，《守先录》是谱之精华，是我族之荣耀，此盖其功也。 　　　观谱，为有讳辟、巘、桂、应鼎、允祯、袁夫人等贤达之祖而深感敬佩、荣耀。忠孝节义礼，是人立世之本，是中华民族之魂，是任何一个政治社会所都弘扬的。在这方面，先祖为后人树立了光辉榜样。古往今来，忠孝节礼人人敬，骄奢淫逸千夫指！ 　　　我贤达之祖，虽著述甚多，但多已散失；虽官绩显赫，却尘封于历史。每念至此，心总不安。我自幼悉听长辈、族人及世人在茶余饭后啧啧称颂我先祖事迹，耳濡目染，铭记在心。经过几十年的潜心搜集整理，得以将先祖事迹弘扬于多中书刊，心慰。 　　　谱牒既是氏族史料，又是中华民族传统文化的重要组成部分，往往许多重要资料、珍贵文献，从国史中查不到的则可能从各氏族谱牒中找到。各氏谱牒，是中华民族传统文化宝库中的一颗颗璀璨明珠，愿我《伊氏世谱》这颗璀璨明珠，永远熠熠闪光，光照于中华谱林。 　　　虽有“天下无二伊”之说，但中华伊氏却未统一谱，且九世祖讳辟在云南所留后代，因历史原因一直未有联系。因此，望我代代族人以孔氏谱牒为榜样，通过坚持不懈地努力，以达到中华伊氏统纳一谱的宏伟目标。 　　　谱，应一代人一续（特殊情况例外）。那种认为辈分未用尽、续与不续都无所谓的观点是极荒谬的！如间隔时间过长或断续，势必给后续增加难度。如本次修谱，就出现孙难寻祖、祖难觅孙、根干枝叶脉络关系难以理顺的困难。 观历次修谱，显而易见，皆大宗之家、贤达之士适时组织、住持。这是使命，义不容辞！二十世孙 伊利善 谨笔 1992年3月 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　3、续修伊氏族谱序（第八次修谱谱序） 　　　尧生伊祁，号伊祁氏，伊氏得姓，系出于此。夏末伊尹，耕于莘野，勋封南充，伊氏显赫，世称名族。山东桓台，伊氏旺族，元末明初，由燕迁齐，长白之麓，锦秋之阴，居数百载，族盛丁众。寄迹风云，惠和千里，书誓河山，启土开封，毛诗振家，运当攀龙，父子蝉联，昆仲鹊起，中丞望江，连贯贤书，内掌拜教，外任巡方。代有名人，扬历中外。尊族敬宗，世系井然，先贤刊谱，当称伟功，每四十年，续修一宗。光阴荏苒，日月流荒，一九一九，至今未修。壬申春月，时政清明，国逢盛世，人得丰年，涵虚明鉴，澡心浴德，族众公议，修谱守先，吾辈不才，不甘白丁，久有夙志，仰慕先贤，中丞望江，神采遗风，苏公谱引，范公义庄，有志未逮，欲尽薄力，主设谱局，专司此职，大义甫定，协力共济，人才踊跃，朝夕不遑，巳力于斯，不时而功，族众倾囊，各尽天良。拜读斯谱，足见伟功，守先启后，敦祖睦宗，忠孝节烈，持家报国。水源木本，同气连枝，秩序井然，亲洽恭敬，慰我祖先，启迪后生，肃哉我祖，慎终如始，碧海惊流，天集河汉，莽然九派，有我伊宗，伊勋伊德，千古流芳。仅书此言，孰谓斯心，复嘱后人，仅此为序。 　　　　　　　　　　　　　　　　4. 《伊氏世谱》简介 　　　《伊氏世谱》共十一册，由《守先录》和《世谱》组成，计1754页。《守先录》记载了伊氏历史上贤达族人的宦绩、诗文、传略、墓志铭及皇帝的旌表圣旨。《世谱》中首先是谱序、凡例、“派、支”目录、族人居住地分布表，往后便是各世族人载述。《伊氏世谱》，第二世分“派”， 第六世分“支”。 《伊氏世谱》共有“允若丕懋 善继祖述 希怀孔衍 毓世庆长 钦圣歆廉 昭旭炳正 崇谦荣逊 恪慎永兴”32字辈，族人自16世启用“允”字辈始，往后依次通用（一至十五世没有统一字辈）。现族人属19、20、21世、即占“懋、善、继”三字辈者居多。 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　5. 《伊氏世谱》各派、支目录表 册数 二世分派 六世分支 所在页数 册数 二世分派 六世分支 所在页数 第一册 礼公派 复公支 11-12 第七册 敦公派 1063-1069 泽公支 13-43 厚公派 1070-1084 洧公支 44-58 忠公派 尚志公支 1085-1106 濯公支 59-61 凤翱公支 1107-1148 洛公支 61-63 尚明公支 1149-1161 圣公支 64-70 信公派 1162-1184 敦公派 70-74 第八册 行公派 二至六世 1185-1191 厚公派 75-80 7至11世 1192-1215 忠公派 尚志公支 81-83 学公支 1216-1225 凤翱公支 84-86 连公支 1226-1246 尚明公支 87 赞公支 1246-1258 信公派 88-94 学公支 1258-1264 第二册 礼公派 复公支 95-104 连公支 1264-1280 泽长支 105-108 赞公支 1280-1282 泽次支 109-126 笃公派 二至六世 1283=1284 泽三支 127-166 7至11世 1285-1306 泽四支 167-226 禄公支 1307-1323 泽五支 227-300 星长支 1324-1370 第三册 礼公派 洧长支 301-334 星次支 1370-1380 洧次支 335-392 星三支 1380-1386 洧三支 393-398 庆公支 1387-1391 濯公支 399-400 云公支 1391-1392 洛公支 401-403 安公支 1392-1398 圣公支 404-416 泰公支 1398-1448 敦公派 417-430 第九册 笃公派 禄公支 1449-1508 厚公派 431-441 星长支 1509-1593 忠公派 尚志公支 442-452 星次支 1594-1613 凤翱公支 453-4474 星三支 1614-1615 尚明公支 475-508 庆公支 1616-1624 信公派 509-522 安公支 1625 第四册 礼公派 复公支 523-534 泰公支 1626-1662 泽长支 535-536 第十册 礼公派 复公支 1663-1668 泽次支 537-573 泽次支 1669-1673 泽三支 574-627 泽三支 1674-1676 泽四支 628-736 泽四支 1676-1699 第五册 礼公派 泽五支 737-852 第十册 礼公派 泽五支 1700-1710 第六册 礼公派 洧长支 853-930 洧长支 1711-1719 洧次支 931-1032 洧次支 1720-1742 洧三支 1033-1036 圣公支 1743-1748 册 礼公派 濯公支 1037-1038 忠公派 凤翱公支 1749-1752 洛公支 1039-1040 笃公派 禄公支 1753-1754 圣公支 1041-1062 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　6. 伊氏族人在全国各地分布表 二世分派 六世分支 　　　　　　　　　　　　本姓氏在全国各地 ，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“郯城修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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