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三百年来，“达门里”人已有很多迁出，但他们始终不忘自己是“达门里”人。当今盛世，“达门里”后人正鹰击长空，鱼遨大海，为国效力，为创建自己的美好生活而奋斗！
附件2“达门里”五进士（图中黑体名字）世系图
世系 始祖 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
至19 20
各
各世族人 伊翔 长子伊礼 长子伊鸾 长子伊衡 长子伊瑞 次子伊泽 四子伊觉民 次子伊光启 长子伊辟 长子伊作楫 三子伊应召 长子伊清汧 次子伊桂 略
略 次子伊巘 长子伊作梅 长子伊薇 次子伊清源 子伊镗 子伊景贤 子伊秉钧 三子伊允祯 →略 作者伊利善
次子伊矩 三子伊应鼎 略
8、“悦来客栈”
“悦来客栈”， 是桓台县马桥镇马桥村伊允鼎、伊允梅兄弟俩于清末时开办的客货栈店名，其寓意是：使近者悦服，远者来归。寓意出处是孔子《论语·子路》中的“近者悦，远者来”和《韩非子·难》之三中的“不绍叶公之明，而使之悦近来远”之句。
因马桥镇有“逢五排十”大集，又地处桓台、高青、邹平三县交界处，极佳的地理位置引来了繁荣的经济贸易。每逢大集，便有北至京津、沧州，南至徐州、杭州，西至太原、石家庄的客商蜂拥而至。南来北往的客商要做完大集生意，进、出一般得用三天时间。故“悦来客栈”车水马龙，生意兴隆。店主也因此结交了四方客商、八方朋友。
历史上，“悦来客栈”常驻戏班、武术、杂技、曲艺、评书等艺人，曾成为幽燕、秦晋、吴越文化与齐鲁文化的交汇点。
建国初，“悦来客栈”退出了历史舞台。
9、历史上的济（南）东望族——伊氏
山东新城伊氏，明、清朝代均为济（南）东望族。伊之得姓系出伊祁氏，盖尧帝之后。因尧帝姓伊祁，夏未子姓中微，皆为伊姓；或因伊尹居于伊水，耕于莘之野，又有“莘野伊氏”之说。三国时，有伊籍，后数百年无闻。又唐仆射伊慎，以伟绩祚茅土封南充郡，号异姓王。因此，伊氏始大显为当世名族。
伊氏系唐仆射伊慎之后，自直隶枣强迁之山东新城。七百余年来，伊氏严以治家，名儒教子，父兄之教，弟子之率，功绩累仁，世代相继。清代文华殿大学士冯溥，曾评伊氏：“故美曰世济，德曰世载，劳曰世选，忠曰世笃。”
于明末清初，虽然新城王氏有“尚书”、“四世宫保”、“王半朝 ”之名，但当世又有“新城王不压伊”之说。伊氏继新城王氏之后，卓然而起。南宫之仕籍，东省之贤书，无岁不有。在清朝三百年间，伊氏人材辈出，名列七品以上为官者近百人，获进士及进士及第者几十人，分别任职于国家政、文、军界。他们精忠报国，天下为公，为世人之楷模。如才声显赫者有伊辟、伊巘、伊应鼎、伊桂、伊允祯\等人。
历顺治、康熙朝，经雍正、乾隆代，伊氏族人，出类拔萃者比比皆是。跻巍科登朊仕者，代不乏人。身膺宠赐龙章凤彩，联锦炳焕于齐鲁数百年。由此可窥豹一斑
10、记祖庙、祖茔
山东桓台新城邢家伊氏，系出伊祁氏，盖帝尧之后，唐仆射伊慎苗裔。自直隶枣强迁来，已800余年，后裔繁衍，遍布全国。因迁祖失讳，至祖讳翔起，为《伊氏世谱》始祖，邢家庄即为伊氏“老庄”，祖庙、祖茔亦建在“老庄”。
祖庙坐落在庄东北角，坐北朝南，南北长35米，东西宽20米。庙门建在南墙正中。庙门前是200平方米的平台。平台南沿，等距离地矗立着八根旗杆，昭示着历代荣膺进士以上功名仕人的丰功伟绩。八旗迎风招展，威严壮观，光宗耀祖。平台南沿中间有台阶。台阶下面是新城至高苑的交通大道，大道傍庙前庙右而过。大道南边有一约2000平方米的池塘，常年有水，波光粼粼，鸭鹅成群，鱼儿欢跳。池塘以南，建有乾隆皇帝恩旨旌表伊桂（进士、知县）养母袁氏的牌坊，牌坊正对着祖庙。
祖庙内，院子中间是笔直的甬路。甬路两边各有厢房三间。甬路尽头是四樑八柱的大厅。夏日，人在厅下，凉风习习，神清意爽。穿过大厅是大殿，大殿雕梁画栋，古色古香。大殿里供奉着列祖列宗的神龛。大殿两头各有耳房一间。瞰视祖庙，气势宏伟，庄严肃穆，前有清塘，后有密林，侧有人流如织的交通大道，真是正居风水宝地。
每年十月朔、清明节，族胞在祖庙两次祭祖。届时，不论“老庄”还是外乡族胞，均派代表赶来祭祀。祖庙奉祀大宗主祭，以下按昭穆次序与祭，场面壮观隆重。每次祭祀活动，都洋溢着族胞一家的浓浓亲情。祭毕，族中长者并借机向族胞进行诚信立世、正直做人和忠孝节义礼的教育。中午，凡外乡来的族胞均与主事人在祖庙厢房彻馔席地合餐；老庄族胞，各家领汤、饭一份回家自食。祭祀及用餐等费用，从祖茔田赋中开销。
祖茔在庄南边，占地20亩，四周有花墙，茔门朝南。茔内苍松翠柏，四季常青。
祖庙、祖茔以下，各支亦建有支庙支茔。此仅叙“礼公派·泽四支”的支庙支茔如下，权以管中窥豹。
该支庙建在祖庙东南100米处，仿祖庙而建，规模略小。祭祀按祖庙制，只是先在祖庙祭祀完毕，再到支庙祭祀。中午亦备餐。祭祀及用餐等费用，从“御葬茔”田赋中开销。
该支茔在庄东南方，茔门朝南，占地15亩，周围砌有砖花墙。茔内首坟是七世祖讳觉民。茔内墓葬按“怀中抱子”式排列，世系昭穆，井然有序。关于此茔的选定，还有个耐人寻味的故事：约明末清初年间的一天，讳觉民祖领着风水先生选茔地，看了几处都不中。后来，当转到此处正要进地时，主人忽然看见一群孩子正在地里桑树上采参子吃，急忙对风水先生说：“停下！停下！别吓着孩子，等他们下来咱再进地。”风水先生即停住，捋了捋胡须，意味深长地说：“中！中！不用再看啦！这就是风水宝地——‘心底’→‘新地’吗！你心底这么善良，后世必定发迹！”就这样，选中了该茔地。后来，果如先生所言，后世发迹，出了功勋卓著的伊辟（觉民之孙，官至从一品）。康熙二十年，伊辟挂帅出征云南平息吴三桂叛乱，在大获全胜之际，不幸以身殉职。康熙帝龙颜震动，赐御祭、御葬，赐“门里上马”——其级别高于门外上马，只有军功显赫的文武全才的御葬茔才享此殊荣。茔内，石人、石马、石猪、石羊、石狮子等，按制一应俱全，威武庄严。此后，该茔因此又称“御葬茔”。御葬茔右侧是交通要道，过往行人无不驻足瞻仰，交口称赞。
随着世系的延续，御葬茔坟墓渐满，按制，后人须立新茔。于是，十六世祖讳允祯（清末进士、知县）便在祖庙后面购置了10亩地，建御葬茔下的分茔。分茔首坟是十三世祖讳镗，茔内墓葬按“携孙上殿式”排列，世系昭穆，井然有序。分茔四周亦有花墙，茔内植有树林。至二十世纪中页，茔内大树参天，遮天蔽日，喜鹊成群。其中有一白杨，特别高大，风吹落叶能飘至五里之远的新城；树干之粗，三人连臂竟不能合抱。后来。此树被水乡一舵手购去，足足打造了两只大木船。
观茔葬规律，皆六世一茔。如：祖茔葬一至六世，御葬茔纳七至十二世，分茔容十三至十八世。十九世后，则另立新茔。
二十世纪，六十年代茔墓被平，七十年祖庙遭扒。当时，潮流所至，势不可挡。光阴似箭，日月如梭，时代沧桑，抑扬流转，祖庙如能保存至今，已成珍贵文物，思之甚惜。
就己所知，喻此族事，谕于族胞。
11、《山东通志》序
（清 赐进士第通政使司右参议 伊辟 撰）
我皇清开天辟国，肇域四海幅员，既长前代所未有也。然其间陵谷变迁，人物代谢，郡邑沿革异制，壤赋高下异宜，且民俗之贞淫、道里之险易、户口之消长、物产之盈虚与夫文献之存亡，吏治之得失，十五国蕃然不齐。虽龙门扶风，不有所征，信誉凿空，以成一代之史，何可得乎？矧吾东为神京佐辅，昔周公太公，分茅赐履在焉。厥后天开，圣人垂教万世，降而桓公定霸，雄长诸藩。泱泱海岱之间，匪直形胜甲天下。固天下声名文物之所从出也，自孔子作春秋，其时王室而下列国皆有史。至秦分天下为三十二郡，非天子不得操史之权。我齐鲁无专史矣！迨班孟坚輿地志，而秦以后之郡邑，较若列眉，于是郡邑各有所考镜而自为图籍。郡有志，邑亦有志。犹古列国有史之遗意也，志顾不重乎哉！顾今天下之郡邑繁矣。
本朝置直省分领之，棋置星罗之中，有纲举目张之势焉，故郡邑之志非合综为直省之志，则散而无纪。而一代之史必取材于列国之史，乃信而有征。
今上爰勅所司征各省通志于以扬扢休明昭示不朽，甚盛典也。我方伯泰瞻施公具良史才而以宣犹布化为职，初捧檄皇然如有所弗及者曰：是岂空文而徒以塞责为耶！爰辑六郡诸邑旧志，折衷而损益之。博採见闻，网罗故牒，自壬徂甲，谨懔周详，三易暑寒而成《山东通志》，凡若干卷。时大中丞则来之张公实董其始，至我松雪赵公而受成焉。余读之而益有感于志之为用大也。夫志所以佐史之阙，故去疑而从信或词微而旨严，则颂谏之道存焉？而史所以补诗之亡故，举山川名物之奇，即天道人事之变，而兴观之义出焉。以吾山东北联畿辅，南控江淮，西距大河，东环渤海，是千百年不变之形势也。然有时险为我用，此未尝易地而理也。其足恃不足恃之故，可深长思也。往者轂击肩摩，鸡鸣犬吠称既庶矣。而辟土丝蚕其本富也，官山煑海，其末富也。自故明流寇为虐，土满人稀，嗟！此孑遗之民，几成榛莾之国矣。顷有司宣上德意雅意招来渐宁干止，而元气未复。转徙时闻且河患剧而妨耕凿之时，海禁严而失鱼监之利，重以荒华孔道漕运必经舟车驿騒疲于奔命，此未尝易民而治也。而抚今追昔，其聚散忧乐之故可深长思也。《禹贡》兖州之田中下厥赋贞，青州之田上下厥赋中上，盖兖赋最薄而青得中焉，准诸其地也。明万历山东田土六十一万有奇，侠秋税贰百八十五万有奇，国用既充，民力未殚。自兵燹之后，田额日减，赋额日增，民困极矣。我国家因田制赋，计一省田赋之数，视万历时仅什之七。乃既以除荒而蠲赋，復以劝垦而包荒，始于损上而不终于益下者何欤？夫土，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“莒南修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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