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华氏源出子姓，自契佐舜为司徒，受封于商。历事夏，后世为商侯。至成汤克夏，奄有四海，为天下君，传祀六百。鼎迁于周，武王封微子于宋，以奉汤祀作宾王。家传至戴公，授公子考父说采邑于华，因以华为氏。四传，日耦、日元、并为宋国名臣，事见春秋经传，迨鲁昭公二十年，华亥、华定奔楚，华登奔吴，皋比、合比、费遂多僚皆避他国，始失封邑。于汉初有华毋害，从高帝定三秦，封终陵侯。宣帝时有华龙，侍诏金马门。他无显者。至三国，华始复盛。有神医举孝廉佗，为沛国支；吴侍中，左将军融为广陵支；魏太傅、博平侯歆为平原支，皆在大江以北。而江南之华，则自覈显。覈字泳先，仕吴为东观令、领右国史、封徐陵亭侯。蜀亡，诣宫门，上表吴营新官，上疏切谏及请禁奢侈，务农桑、荐贤解罪，书百余。上皆有补益。事载吴志，实为华氏文献之宗。
四传至孝子宝，当东晋义熙末年，方八岁，其父豪出戍长安。临行有“须我还，为汝冠”之言，宝识而弗忘。及长安陷，豪殉于军，宝恸哭无时，终其身不婚娶。厥弟宽，悯兄无嗣，以次子悫承其后，居无锡惠山第二泉旁。
越十八世而生荣，当宋太宗时，举进士授员外郎，累官至主爵都尉，徙家汴梁。靖康间，其曾孙原泉扈驾南渡，复归无锡居梅里乡之隆亭。传至五世，分十通五奇之派，散处蠡头、堠阳、北庄、西宅。厥后，孙枝繁衍，转徙他乡，近而晋陵、平江、兴宁、兴道、延祥、泰伯，扬名天授。远而中州、豫章、三楚、两浙、东粤、西蜀，皆有华姓。其中或宗孝子或宗原泉，莫不权舆于无锡焉。
闽之有华，始于京一郎公，旧本以为孝子后，原居无锡武陵街，当宋绍兴间宦游沙县，因家于连城，以帝王世纪考之，我祖之生当与原泉同时，而出自何派书缺有间，盖是时南北扰攘，民皆荡析离居，虽有流传谱牒，大多为兵燹所伤。恭观无锡诸谱，以原泉为一世，自原泉以上至孝子，凡廿世悉缺而不录。可知年湮世远，文献无徵。虽世守宗祧之裔，亦莫能知其祥，其他复何望哉！然自京公以迄于今，世传三十几，历千年而敝庐犹在，递年八月祭期，三邑子姓云集，支派源流了然可溯，即间有可疑之处，亦可澄清。谨此以纪。
一
姓华的在中国历史上，其实是个很尴尬的姓。尴尬的原因还不止一个。
首先是因为孔子。
孔、华、宋、殷等等，原本是一家人，亲弟兄级别。这几个姓氏，都是商朝皇室后裔。商朝有个叫微子的大臣，和商纣王是同父异母的兄弟，商纣王剖比干、贬商容、欺微子，闹得天下反起八百诸侯，结果是把天下让给了一个少数民族的西方部落，这就是周朝。眼看国破家亡之时，微子很识时务，便抱着神器，也就是体现皇族荣誉和地位的宝贝儿----家谱，归顺了周武王，周武王将微子分封到河南商丘一带，于是，商朝便缩小成为宋国，微子，当然成了宋国的第一代国君。当时的宋国，祭祖的礼节可以用天子礼，这是唯一一个除了周天子之外可以用国礼规格的诸侯国。
微子死后，埋在微山岛上，现在的微山湖往南一百里，往西南一百多里，尽是当年宋国的封地。微子的弟弟微中衍继承了微子的国君位置，这便是殷姓始祖，也是现居美国的印第安人一族，印者，殷也；殷者，商也，殷商殷商，不是胡乱说的。
微中衍死后，其儿子宋公稽入继大统，这是宋姓祖先。在微中衍的孙子中，有一支封于商丘东部，安徽西北部和江苏西北部、山东西南部的子孙，这支子孙便是华姓。
另有一支封在了商丘的南部和西南部，就是今天河南的夏邑。这是孔姓始祖。
这些商代没落贵族们，虽然他们都有了很大的封地，是宋国最大的地主，但他们的工作单位却是在商丘。到了宋殇公时，大司马孔父嘉喜欢上了打仗，而且是十年之内竟和周围的邻国打了十一次，把个宋国打得很是穷困，百姓们也有了怨气。孔父嘉的兄长华睿是个文官，他不太喜欢打仗，这个老祖宗，竟然爱上了弟媳妇----孔父嘉的妻子，趁国内外对宋老大、孔老三怨声四起之时，华老二就带领百姓和士兵突袭大司马府，杀了孔父嘉并带走了孔父嘉的妻子，夺得宋国执政大权。孔父嘉的儿子木金父逃到鲁国，是孔姓祖先。
春秋无义战。
从历史书上我们得知，春秋时代父子反目、兄弟相残者比比皆是，至于兄妹乱论、母子苟且之事更是举不胜举。也许正因为春秋时的混乱，孔子才特别重视礼法对人的约束，特别重视强调三纲五常。他年纪大的时候重新编写《春秋》一书，其目的就是让“乱臣贼子惧”。就是让昏沌的天空清朗一些。我们今天看到的宋国“华氏之乱”，在孔老夫子编写到此节时，心里一定是痛楚而无奈的。但，这毕竟是历史。
华氏一族自此在宋国独撑局面，其家族荣耀二百多年，历代高官，历代权柄在手，已经是和宋国难分荣辱了。
宋国在春秋战国时代存在了近八百年，其间共26世34君，比鲁、陈、蔡、郑、晋等众多国家存在的时间都长久。大家知道，商丘历来是兵家必争之地，但商丘周围无险可守，同时又是黄泛区，地薄人稀，物阜不丰，能存在近八百年，也是奇事一件。这里边，谁又能抹杀掉华氏一族的功劳呢？
还有个尴尬人是华歆。
《世说新语》说，华歆小时候和一个叫管宁的在一块儿读书，门口儿有大官的仪仗队经过，我们这位老祖宗贪玩好奇，就跑出去看，一心二用不好好读书。这事儿，本来很正常也很合理，谁料，等他看完了仪仗队回来读书时，却发现原本友善的管宁同学正在怒目圆睁地瞪着自己，华歆不知如何招惹了他，正发呆之时，这管宁，竟然拿起刀来把好好的一张座席给割成了两半，并宣布绝交。清高的和市俗的不愿意混在一块儿了。
用佛家的观点来看，这个管宁其实更是小心眼，外表的清高并不能掩饰对虚荣和繁华的向往。相反，我倒觉得我们这位老祖宗倒是率真可爱，颇具真性情。就像那位抱着美妇人过河的和尚，该抱的时候抱起来就走，该放下的时候说放下就放下。“本来无一物，何处惹尘埃？！”只要心中放下，就比想抱不抱、想抱不敢抱、想抱不会抱的邪恶之徒高尚万倍。
但这个故事竟然被人给编到教科书里，让认识汉字的小孩子们都要学习管宁，都来瞧不起华歆。且不说这个故事其实是个经不起推敲的传说，即使是事实，又能证明管宁同志的什么呢？只证明小管是个伪君子，假正经。这对启蒙时期的幼童教育不是正确而是偏颇；是伪教育，是对孩子天真好玩习性的扼杀。
历史上的华歆，字子鱼，青州高唐人，史书说他：“议论持平，终不毁伤人。”也就是为人处事总能一碗水端平，从理出发，就事论事，不抱个人成见，论事儿，不论人。同时，还不说别人坏话。就是这样一位谦和君子，其实对时局的把握一直很准确，看人的眼也很毒。当年，有个叫王芬的约他一块儿把汉灵帝废了，他阻止无效，但声明自已绝不参与，并告诉别人也不要参和，因为：此事弄不成！结果，真如他所言，王芬果然败了。
华歆年轻的时候已经是尚书郎，属于京师高官，但他见董卓入主长安，知道这董卓也不是成事的人，便装病离朝，邀袁术讨伐董卓，袁术不敢，华歆便投奔了孙策。孙策“待以上宾之礼”，到孙权当政时，曹操颁天子令，让华歆归朝，华歆离开江东时，“宾客旧人送之者千余人，赠馈数百金”。但华歆一一封好，退给了送礼的人。他说，他不是不需要这些东西，也不是不领大伙儿的情，只是路途遥远，带这些东西不仅不方便，而且还有危险。史书说：江东人闻听，“而服其德”。
华歆当了太尉的时候，几次称病乞退，而让位于管宁----就是那个让他尴尬不已的人。看来，他把割席这茬给忘了吧！但曹丕没忘，他就不同意管宁替代华歆。
华歆墓位于高唐县城东固河镇大华村北，至今保持完整。可以想像，在喜欢厚葬的汉代，华歆的葬礼一定是简朴而寒酸。如不然，早让人连挖带盗弄个稀巴烂了。
还有一位名人秩事也让华家人感到哭笑不得。江南风流才子唐伯虎，看中了当朝华太师家的一个丫头，于是打扮成仆人混入太师府，历尽千辛万苦，终于将秋香稿定。在这出滑稽戏中，华太师昏头晕脑，管家竟然叫“臭鼻头”，太师夫人则又聋又哑，不堪世事，唐伯虎小丑一般地上窜下跳，祝枝山鹅头鸭脑一派胡言……且不说这故事的漏洞百出，就人物塑造而言，也是一出不值一看的闹剧。但这闹剧闹得和名人有关，就更显闹，更显无聊地闹。
历史上的华太师确有其人。华太师名察，其家族在北宋末年由江苏西北部迁往无锡并成为无锡望族。华察于嘉庆五年中进士，后任应天府会试主考官，拜侍读学士。华察诗文双绝，在朝鲜、日本，都有人特别崇拜他的诗歌和文章，是领军文坛的一代鸿儒。
唐伯虎生于1470年，死于1523年，而华察，则是1526年才中的进士。唐伯虎死的时候，华察还未金榜题名呢，何来太师一说？
华家还有个华国锋，实在又厚道，没跟上形势变化，真令国人唏吁。华国锋1976年10月当上中共中央主席，军委主席兼国务院总理，党政军大权集于一身，可惜在1980年，先是辞去了国务院总理职务，翌年又辞去中共中央主席和军委主席职务，和华太师一样，告老在家。
要说，当了6年多的主席也是很风光，但大家提起“华老”来，总是止不住的叹息。
叹息什么呢？不好说。
二
华氏家族有商代遗风。
商代遗风的特征是处处讲面子，讲一定的旧规矩，在逆境中也时刻保持自己那份可怜的尊严。
既然叫遗风，就是和时务不太一致，轻物质享受、重精神愉悦，在一个相对稳定的环境中，保持固有的传统。
此乃所有“遗民”家族的特性。
华氏家族是殷商遗民，当然也具有这种冻死迎风站、饿死打饱嗝的姿态。华睿的曾孙华元，在任宋国最高执政官的时候，宋被楚国围困近十个月，商丘城里已经“易子而食，析骸而炊”。也就是说，大家相互交换着煮孩子吃，因为吃自己的孩子实在是不忍心。而煮孩子用的柴，则是用死人的骨头。即便是这样，宋国人也不投降。在内无粮草外无救兵的情况下，华元独身一人携刀于夜间潜伏出城，用匕首直逼到楚，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问蒙阴印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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