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请问辖区印刷家谱哪家最好？，到孙权当政时，曹操颁天子令，让华歆归朝，华歆离开江东时，“宾客旧人送之者千余人，赠馈数百金”。但华歆一一封好，退给了送礼的人。他说，他不是不需要这些东西，也不是不领大伙儿的情，只是路途遥远，带这些东西不仅不方便，而且还有危险。史书说：江东人闻听，“而服其德”。
华歆当了太尉的时候，几次称病乞退，而让位于管宁----就是那个让他尴尬不已的人。看来，他把割席这茬给忘了吧！但曹丕没忘，他就不同意管宁替代华歆。
华歆墓位于高唐县城东固河镇大华村北，至今保持完整。可以想像，在喜欢厚葬的汉代，华歆的葬礼一定是简朴而寒酸。如不然，早让人连挖带盗弄个稀巴烂了。
还有一位名人秩事也让华家人感到哭笑不得。江南风流才子唐伯虎，看中了当朝华太师家的一个丫头，于是打扮成仆人混入太师府，历尽千辛万苦，终于将秋香稿定。在这出滑稽戏中，华太师昏头晕脑，管家竟然叫“臭鼻头”，太师夫人则又聋又哑，不堪世事，唐伯虎小丑一般地上窜下跳，祝枝山鹅头鸭脑一派胡言……且不说这故事的漏洞百出，就人物塑造而言，也是一出不值一看的闹剧。但这闹剧闹得和名人有关，就更显闹，更显无聊地闹。
历史上的华太师确有其人。华太师名察，其家族在北宋末年由江苏西北部迁往无锡并成为无锡望族。华察于嘉庆五年中进士，后任应天府会试主考官，拜侍读学士。华察诗文双绝，在朝鲜、日本，都有人特别崇拜他的诗歌和文章，是领军文坛的一代鸿儒。
唐伯虎生于1470年，死于1523年，而华察，则是1526年才中的进士。唐伯虎死的时候，华察还未金榜题名呢，何来太师一说？
华家还有个华国锋，实在又厚道，没跟上形势变化，真令国人唏吁。华国锋1976年10月当上中共中央主席，军委主席兼国务院总理，党政军大权集于一身，可惜在1980年，先是辞去了国务院总理职务，翌年又辞去中共中央主席和军委主席职务，和华太师一样，告老在家。
要说，当了6年多的主席也是很风光，但大家提起“华老”来，总是止不住的叹息。
叹息什么呢？不好说。
二
华氏家族有商代遗风。
商代遗风的特征是处处讲面子，讲一定的旧规矩，在逆境中也时刻保持自己那份可怜的尊严。
既然叫遗风，就是和时务不太一致，轻物质享受、重精神愉悦，在一个相对稳定的环境中，保持固有的传统。
此乃所有“遗民”家族的特性。
华氏家族是殷商遗民，当然也具有这种冻死迎风站、饿死打饱嗝的姿态。华睿的曾孙华元，在任宋国最高执政官的时候，宋被楚国围困近十个月，商丘城里已经“易子而食，析骸而炊”。也就是说，大家相互交换着煮孩子吃，因为吃自己的孩子实在是不忍心。而煮孩子用的柴，则是用死人的骨头。即便是这样，宋国人也不投降。在内无粮草外无救兵的情况下，华元独身一人携刀于夜间潜伏出城，用匕首直逼到楚国元帅子反的喉咙间，梦中醒来的子反吓破了胆，只好答应退兵，宋国得救。
还是这个华元，见宋国南有强楚，北有猛齐，西有晋旅，自己周围的小国被大国压制得几乎无法喘息的严峻形势下，发明了“弭兵之盟”。弭者，罢、休的意思。这种弭兵之盟，即“休兵养民，倡导和平，谋求共同发展，签订互不侵犯条约。”
这一举措得到众多国家的响应，也使宋国避免了多次战火的袭扰。宋国人抓紧恢复生产，古语中“殷人好贾”就是此意。当时，在全国负责货物流通、从事物质交换的人，大都是宋国人。今天我们所称呼的“商人”，原意就是指商丘从事商业活动的人。
春秋战国时代的华元，多次出使邻国，奔走和平，他集政治家、外交家、军事家、刺客、人质、战将于一身，在强敌如林、诸侯纷乱的时代，为宋国独撑一木大厦。
华姓在春秋特别是战国时代成为显赫的大贵族：楚国有华亥，吴国有华登，齐国有华周，卫国有华仲，宋国更是华氏大本营，华费道、华驱、华多僚父子及华氏三雄，以至于人们只知道华氏而不知国君，实实在在地到了功高震主的程度。
到了著名的“华氏之乱”之时，华家自己人闹个不止，和国君也闹得不可开交的时候，华氏家族衰落了，有往北迁的，有往南行的，也有西去的。商丘城里的华氏门前冷落，封地中的华姓则老老实实地种地、吃饭。
不久，宋国也随即灭亡。
到秦末汉初，朝阳候华寄跟随吕泽和刘邦一同打天下，功劳卓著；终陵齐候华母害，以越将从起留，入汉，定三秦，封为候，享740户。
两汉时，山东华姓成为齐鲁望族，除山东平原、高唐等地外，原在宋国封地的华姓人氏也开始兴盛，并出现了神医华陀。
华氏家族很少出武将。那位杀了孔父嘉的华睿本身就是个文官，华元虽然单刀夜行，但那也是逼急了的潜能发挥，说他是武将，还不如说他是个外交家更恰如其分。华寄，华母害追随刘邦打天下，好像只是带兵，也没有太大的一刀一枪之战争纪录。因而，纵观历史人物中，华氏家族中文士较多，有一技之长者更多，他们身上体现着一种共同的品质就是“平民思想。”
平民思想，某种意义上说就是遗民思想的世俗化，是贵族姿态的普通化，是纯市民或农民意识的高贵化。
华陀行医，无论贫富一视同仁，瞧病不瞧人，而且，他还特别重视从民间学习治疗经验，学习偏方，他既然能写两部重要的医书，那么，他的文化知识和修养也理应杰出，他在和老乡曹操的抗争中，维护的是科学精神，是对医学神圣不可侵犯的爱。临死，他所想的还是天下的老百姓，他在把他的医书传给狱吏时说：“此书传世，可活苍生。”
至大难临头，他仍坚信自己的医术，坚信自己没有错，错的，是人家。
这种硬骨头精神也是一种遗民精神，遗民之所以成为遗民，就在于对历史和传统精神的坚守，对信仰和理想的坚守。
遗民者，知世道变而己不变。
华察，即传说中的华太师，平素以“五不欺”自慰，浑然不管世人如何评说。五不欺即“不欺天，不欺君，不欺亲，不欺友，不欺民。”这个五不欺的坦言者，十二岁就风华绰约，写得一手好文章，其弟子遍及天下，他曾出使朝鲜，以文词才学让友邦惊叹。他个人的一生则济公好义，不畏权势。奸相严蒿几次巴结他不成，便密谋陷害，华察不与此人合污，便告老还乡。
华察到家乡后，将一万多亩良田分给贫困佃户，并捐八百亩为“役田”，用来资助无钱读书的孩子们，大搞希望工程。他所建的隆亭，因与龙同音，皇上派钦差暗查，华察连夜改为东亭，并嘱咐乡邻说，此亭名叫东亭。结果，待外人至无锡打探，众乡亲众口一词：此亭就叫东亭，一直就叫东亭，我们没听说过什么隆亭。使得钦差无功而返，也使严蒿的陷害阴谋破产。
在如此关键之时，他老人家能赢得如此众多乡亲的支持和包庇，足见其平时之为人矣。
三
朴素，是华氏家族的又一特征。用评价华峤《后汉书》的话就是说：文质事核。
汉代大司徒，是相当于国务院总理一级的官儿，华歆被封为安乐乡候后，又当上了大司徒，但他“素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。”曹丕赞曰：老华，是国之俊老啊，国家的大事小事全靠他操劳。现在，社会上的风气是当了官就吃好的，穿好的，只有我们的大司徒，吃什么和不吃什么都无所谓也，即便是吃，也是很简单呐。
因此，曹丕特地赐给华歆衣服，不仅给华歆，连华歆的妻子孩子皆给做上一身。堂堂大魏国首辅，竟寒酸到连出门的衣服都靠皇帝赐给的程度。但华歆依旧不以为然。既不惊，也不恐。
近代从无赐迁出一支华姓人氏去了贵州，华家在贵州投资办厂，捐钱助学，从1905年开始，华家就创办了诸如：贵州通省公立中学堂、优质师范选科学堂、宪群法政学堂、遵义中学堂等等，除教育投资和捐助外，华氏家族还创办了贵州文通书局，早在1991年时，这个书局就能用全套彩印机器印刷书籍，工人达到一百多人。文通书局不仅印刷学生课本、古文书籍，还印刷出版了《莎士比亚全集》、《巴尔扎克全集》等翻译作品，文通书局印的书畅销全国，其分局遍布全国诸如上海、广州、长沙、重庆等大中城市。有资料证明，华氏家族在贵州捐资助学、赈济贫穷、资助军饷的款项竟超过三百万两，折合成今天的人民币，足有一亿多元。西南近代工商业的繁荣，华家当居首功。
特别值得大书特书的是华联辉所创办的酒坊，这个叫“成义酒坊“生产的酒，原本是自家喝并馈赠亲友的，越是不卖，名气越大，后来，名声竟传到全国，袁世凯下贴，请成义酒坊的酒去巴拿马国际博览会。华之鸿去了以后，发现外国人根本就瞧不起他送来的土头土脑的泥巴罐子，他们认为，这里边还能装好酒？
华之鸿趁评委们走来时，将酒瓶往地下一摔，立时大厅内芳香四溢，众评委的鼻子猛猛地吸起酒味来，结果，成义酒坊的酒被评为世界第一的白酒，酒名也改为茅台酒。
华氏家族在贵州有钱有势有名，但华家的钱却绝不乱花，在修建现在的贵阳一中时，校长华之鸿“亲往督工，晨出暮归，无间寒暑……”他竟然亲自备料验砖，和小工一样地“战斗在第一线”。
贵州人民评价华氏三代巨富时说，“虽处丰裕，而寒素家风，自安淡泊，于世俗声色玩好皆无一染”。
华蘅芳，我国第一台蒸气机的制造者，他喜欢钻研物理数学，在咸丰年间他就写出了《抛物线说》，并翻译了《金石识别》等外文书籍，同治年间，他研究并写出了数学专着《开方别术》、《开方古义》、《数根术解》等等重要的学术著作，在我国的自然科学研究领域塑造了一座巨型的丰碑。
就是这位深受曾国藩、李鸿章等封疆大吏所敬重的科学家，一生却“敝衣粗食，穷极终身”。别的人，只要能见上曾、李一面，无不想花钱捐顶红帽子以光宗耀祖，而常常和曾、李在一起的华蘅芳，则一生“未尝求禄仕进。”
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