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请问德城区印刷家谱哪家最好？人”，原意就是指商丘从事商业活动的人。
春秋战国时代的华元，多次出使邻国，奔走和平，他集政治家、外交家、军事家、刺客、人质、战将于一身，在强敌如林、诸侯纷乱的时代，为宋国独撑一木大厦。
华姓在春秋特别是战国时代成为显赫的大贵族：楚国有华亥，吴国有华登，齐国有华周，卫国有华仲，宋国更是华氏大本营，华费道、华驱、华多僚父子及华氏三雄，以至于人们只知道华氏而不知国君，实实在在地到了功高震主的程度。
到了著名的“华氏之乱”之时，华家自己人闹个不止，和国君也闹得不可开交的时候，华氏家族衰落了，有往北迁的，有往南行的，也有西去的。商丘城里的华氏门前冷落，封地中的华姓则老老实实地种地、吃饭。
不久，宋国也随即灭亡。
到秦末汉初，朝阳候华寄跟随吕泽和刘邦一同打天下，功劳卓著；终陵齐候华母害，以越将从起留，入汉，定三秦，封为候，享740户。
两汉时，山东华姓成为齐鲁望族，除山东平原、高唐等地外，原在宋国封地的华姓人氏也开始兴盛，并出现了神医华陀。
华氏家族很少出武将。那位杀了孔父嘉的华睿本身就是个文官，华元虽然单刀夜行，但那也是逼急了的潜能发挥，说他是武将，还不如说他是个外交家更恰如其分。华寄，华母害追随刘邦打天下，好像只是带兵，也没有太大的一刀一枪之战争纪录。因而，纵观历史人物中，华氏家族中文士较多，有一技之长者更多，他们身上体现着一种共同的品质就是“平民思想。”
平民思想，某种意义上说就是遗民思想的世俗化，是贵族姿态的普通化，是纯市民或农民意识的高贵化。
华陀行医，无论贫富一视同仁，瞧病不瞧人，而且，他还特别重视从民间学习治疗经验，学习偏方，他既然能写两部重要的医书，那么，他的文化知识和修养也理应杰出，他在和老乡曹操的抗争中，维护的是科学精神，是对医学神圣不可侵犯的爱。临死，他所想的还是天下的老百姓，他在把他的医书传给狱吏时说：“此书传世，可活苍生。”
至大难临头，他仍坚信自己的医术，坚信自己没有错，错的，是人家。
这种硬骨头精神也是一种遗民精神，遗民之所以成为遗民，就在于对历史和传统精神的坚守，对信仰和理想的坚守。
遗民者，知世道变而己不变。
华察，即传说中的华太师，平素以“五不欺”自慰，浑然不管世人如何评说。五不欺即“不欺天，不欺君，不欺亲，不欺友，不欺民。”这个五不欺的坦言者，十二岁就风华绰约，写得一手好文章，其弟子遍及天下，他曾出使朝鲜，以文词才学让友邦惊叹。他个人的一生则济公好义，不畏权势。奸相严蒿几次巴结他不成，便密谋陷害，华察不与此人合污，便告老还乡。
华察到家乡后，将一万多亩良田分给贫困佃户，并捐八百亩为“役田”，用来资助无钱读书的孩子们，大搞希望工程。他所建的隆亭，因与龙同音，皇上派钦差暗查，华察连夜改为东亭，并嘱咐乡邻说，此亭名叫东亭。结果，待外人至无锡打探，众乡亲众口一词：此亭就叫东亭，一直就叫东亭，我们没听说过什么隆亭。使得钦差无功而返，也使严蒿的陷害阴谋破产。
在如此关键之时，他老人家能赢得如此众多乡亲的支持和包庇，足见其平时之为人矣。
三
朴素，是华氏家族的又一特征。用评价华峤《后汉书》的话就是说：文质事核。
汉代大司徒，是相当于国务院总理一级的官儿，华歆被封为安乐乡候后，又当上了大司徒，但他“素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。”曹丕赞曰：老华，是国之俊老啊，国家的大事小事全靠他操劳。现在，社会上的风气是当了官就吃好的，穿好的，只有我们的大司徒，吃什么和不吃什么都无所谓也，即便是吃，也是很简单呐。
因此，曹丕特地赐给华歆衣服，不仅给华歆，连华歆的妻子孩子皆给做上一身。堂堂大魏国首辅，竟寒酸到连出门的衣服都靠皇帝赐给的程度。但华歆依旧不以为然。既不惊，也不恐。
近代从无赐迁出一支华姓人氏去了贵州，华家在贵州投资办厂，捐钱助学，从1905年开始，华家就创办了诸如：贵州通省公立中学堂、优质师范选科学堂、宪群法政学堂、遵义中学堂等等，除教育投资和捐助外，华氏家族还创办了贵州文通书局，早在1991年时，这个书局就能用全套彩印机器印刷书籍，工人达到一百多人。文通书局不仅印刷学生课本、古文书籍，还印刷出版了《莎士比亚全集》、《巴尔扎克全集》等翻译作品，文通书局印的书畅销全国，其分局遍布全国诸如上海、广州、长沙、重庆等大中城市。有资料证明，华氏家族在贵州捐资助学、赈济贫穷、资助军饷的款项竟超过三百万两，折合成今天的人民币，足有一亿多元。西南近代工商业的繁荣，华家当居首功。
特别值得大书特书的是华联辉所创办的酒坊，这个叫“成义酒坊“生产的酒，原本是自家喝并馈赠亲友的，越是不卖，名气越大，后来，名声竟传到全国，袁世凯下贴，请成义酒坊的酒去巴拿马国际博览会。华之鸿去了以后，发现外国人根本就瞧不起他送来的土头土脑的泥巴罐子，他们认为，这里边还能装好酒？
华之鸿趁评委们走来时，将酒瓶往地下一摔，立时大厅内芳香四溢，众评委的鼻子猛猛地吸起酒味来，结果，成义酒坊的酒被评为世界第一的白酒，酒名也改为茅台酒。
华氏家族在贵州有钱有势有名，但华家的钱却绝不乱花，在修建现在的贵阳一中时，校长华之鸿“亲往督工，晨出暮归，无间寒暑……”他竟然亲自备料验砖，和小工一样地“战斗在第一线”。
贵州人民评价华氏三代巨富时说，“虽处丰裕，而寒素家风，自安淡泊，于世俗声色玩好皆无一染”。
华蘅芳，我国第一台蒸气机的制造者，他喜欢钻研物理数学，在咸丰年间他就写出了《抛物线说》，并翻译了《金石识别》等外文书籍，同治年间，他研究并写出了数学专着《开方别术》、《开方古义》、《数根术解》等等重要的学术著作，在我国的自然科学研究领域塑造了一座巨型的丰碑。
就是这位深受曾国藩、李鸿章等封疆大吏所敬重的科学家，一生却“敝衣粗食，穷极终身”。别的人，只要能见上曾、李一面，无不想花钱捐顶红帽子以光宗耀祖，而常常和曾、李在一起的华蘅芳，则一生“未尝求禄仕进。”
著名数学家华罗庚则一生灾难不断：幼小时家贫失学，凭兴趣爱好自学数学，早年时患重病还落下腿残；文化大革命中，他做的演算稿也被人当“白专”的罪证毁掉，连家也被抄被抢；到了晚年，他又碰上了学风恶劣低俗的时代，做个老实人，做个实在人的愿望，也被各种外来力量搅得心烦意乱。
即便是这样，他也尽量保持一份做普通人的心态。尽管他是“伟大的数学家”，职位已是学部委员，但他却从不隐讳自己先天不足，一生全靠勤奋自学，因此，别人护短，他则漏丑、揭丑，他提出，弄斧必到班门，要多找比自己水平高的人请教。
作为大数学家的华罗庚没有任何架子，连三流的专科学校请他做讲座，只要有时间，他也不推辞，比起那些讲身份、讲地位、讲排场、讲规格的人来说，华罗庚的行动无疑是对他们的讽刺。他说的“努力在我，评价在人”的心里话，更是于朴实中透出平民思想的光辉。
四
华氏家族多奇才、多自学成才，多远离仕途。
这些奇才贯穿到社会科学和自然科学的各个领域。可以毫不骄傲地说，华家，在任何领域都曾出过高手。
明代出了个叫华燧的巧匠，这位老祖宗从少年时就喜欢读史学经，聪慧异常，至中年，他则“喜校阅异同”，凡碰到奇书、怪书、稀罕书，无不想快点儿读到，读完还不算完，还要找出里边的问题来，找出和其他书的不同和相同。他自谓能把天下的书“会而通之”。会，还要通，口气之大让人瞠目。他的书房就叫个“会通馆”，专门研究这些会和通的学问。
他还喜欢动手研究，亲身劳作一些事情，绝不似其他知识分子只爱钻古文纸堆而不劳动的习惯。他发现以前的印刷，都是活字印刷，用的是石印或陶印，制作起来不仅不方便，而且直接影响印刷的数量，于是，他发明了用“铜版”工艺印刷，他和他的侄子华坚等人，创了《会通馆》和《兰雪堂》。现存的《客斋随笔》、《艺文类聚》等著名古典书籍，就是他们印刷出来的。
华燧和华坚在改进中国印刷技术上，具有划时代的意义，他们使我国的印刷技术领先了世界几百年。
这是印刷上。而另一个造纸坊的小工，经过多年的努力，成为大画家，也是机缘和勤奋，天才和时代的有机结合。
这便是与杨州八怪齐名的华岩。
华岩原籍福建汀洲上杭华家亭，为闽汀华氏京一郎公第十五世机公后裔,(即杭次房机公裔)少年时在造纸厂当小工学徒，家贫不足食粥，但他从小喜欢写诗，喜欢画画，康熙年间，福建杭次房建造祖政公祠(今寅山祠)，有人推荐让喜欢画画的华岩画壁画，但族长不同意。华岩一怒之下，于夜间偷进祠堂，一气画了四幅画，然后远走他乡，开始了卖画为生的生涯。
雍正年间，华岩来到杨州，和金农、郑板桥、高翔等人混在一起，金农这样赞叹华岩说：老华画兰草，五丈多的纸，烧顿饭的功夫他便能画出来，而且“清而不媚，恍闻幽香散空谷之中……余恨不能步其后尘也。”
华岩擅画人物、山水、花鸟草虫，其诗、其书法又有古风古韵，当时人称“三绝”，并有《离垢集》、《解弢馆诗集》传世。
华秋苹则有另一手绝活。这位清代中后期的奇人，自幼酷爱金石篆刻，其作品苍劲秀美，有大汉气象，他邀集华氏族人，成立了诗文音乐社，每逢春秋佳日，均弹唱古曲，作诗饮酒，快活之极，他弹古琴，弹琵琶，唱昆曲，并整理出《借云馆小唱》、《琵琶曲》三卷，并创编了著名的《十面埋伏》，他自创了一套独特指法符号系统来记录琵琶弹法，对琵琶这类乐器的推广和交流起到重要作用。
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